一、伊磯倫
摩押王伊磯倫，是世人以為成功的代表，堪稱強人伊磯倫；便雅憫人以笏，卻與成功無關。3:12描述伊磯倫強盛，在外交、政治、軍事三方面均有成就：(1)3:13摩押在約旦河東，聯合了鄰近的亞捫人和亞瑪力人；(2)3:14聯兵後攻佔棕樹城，使以色列人受制十八年之久。棕樹城即耶利哥，耶利哥是以色列人過約旦河第一個攻佔的城巿，是以色列人的勝利記號，如今卻成了受制十八年的地方。
伊磯倫是個肥胖的人，這名字如古珊．利薩田的名字一樣，大概是以色列給他的外號，本來的意思是「小肥牛」，像一間食肆的名稱一樣。這形容詞是福氣之意，非像今天人說肥胖影響健康和外貌不好之意。在三千多年前的中東，「小肥牛」實是上天恩待。
個人和國家都成功，是因耶和華使他強盛，3:12的主詞是耶和華，不是他自己努力，背後是上帝掌管。現今許多天災人禍、無奈的社會問題，我們在等待答案，覺得沮喪，覺得邪惡與罪惡更顯囂張，但上帝仍掌權，只等時代中願意順服和願意服侍的領袖出現。
二、以笏
當世人看成功的代表伊磯倫，上帝卻看中以笏。(3:15)以笏是便雅憫人，便雅憫字面翻譯是右手之子。拉結生便雅憫時死去，就給他起名叫便俄尼，意思是憂愁之子，但雅各不喜歡，改他名叫便雅憫，意思是右手之子。中國人與希伯來人一樣，右手代表有權柄的身份。創世記指出基拉是便雅憫之子，故以笏是便雅憫的孫子。
以笏住在不理想的社會，大部份時間孤身上路；來自右手之子的便雅憫支派，卻是左手便利的以笏，到底是個左撇子、左右手皆便利、還是右手被綁甚至殘廢的人呢？左手便利在聖經中僅出現兩次：3:15、20:16。後者提到七百精兵皆左手便利故難道他們盡都右手殘障嗎？故聖經翻譯參考了20:16的意思把3:15翻成左右手皆靈活。
然而，我有不同看法。3:19談到以笏如荊軻刺秦王般圖窮匕現的去行弒伊磯倫，後者完全沒有防範，連講機密都不防範，以笏是左撇子與否，除非一起生活否則不得而知，故似乎從外貌上已能看出他是右手殘障，因此伊磯倫不把他放在眼內，再說，若真有甚麼事，王也認為自己體型肥大，能輕易把對方壓下去吧！
右手殘障的以笏，上帝給他使命，他也把握機會，刺死王。3:19提及吉甲鑿石之地，吉甲是以色列人過約旦河後立十二塊石頭之地，以記念上帝救贖的恩典，但原是上帝之地，如今竟成了製造偶像地方，故單單殺了王就可以嗎？不！3:19耶和華要把仇敵交在以色列人手中，留意是「你們手中」，不是「我的手中」。十八年的艱苦，終透過毫不起眼並右手殘障的以笏帶領脫離，關鍵在於以色列人同心。
當有人興起，教會支持嗎？我們華人會不會總是說「你好棒嗎？」，「有甚麼了不起？」，「神跟你說話，難道不跟我說話嗎？」領袖難得，跟隨者更難得，願意執事支持牧者，會眾支持長執，我們都尊重神的領袖。
三、珊迦
士師記不單是各支派的英雄故事，還有功課要學習。3:31對珊迦所說不多，他父親亞拿甚至是外邦人都說不定。他沒有武器，卻一人打死六百非利士仇敵，也救了以色列人。
跟其他五個小士師不同，他們出現在段落中間，但珊迦出現在與上下文有三種可能關係的地方：(1)與上文以笏有關故是其結論；(2)與下文底波拉有關，故是其引言；(3)與上下文無關。我的理解是不應該與下文有關，因為4:1說以笏死後（以色列人又行耶和華看為惡的事），如與下文有關，4:1應說珊迦死後，故3:31是以笏的結論，助我們解釋更多。
平凡趕牛的農夫，在希伯來人看來沒法成就拯救。任何人覺得自己不配、卑微、有限制、比不上別人有恩賜，但若願意，都可以服侍主，被主使用。十多二十年前，我到國內廣東省作交流活動，一位1937年便開始出來服侍的廣州聖經學院校友，是位師母，她坐在藤椅上，已不能上講壇講道了，她留在地下，看守弟兄姊妹的單車，讓他們可以到樓上去聽道。她和返了天家的丈夫一生事奉主，家徒四壁，老伴離世前渴望一穿襯衣的感覺，但她因覺浪費而拒絕，至今仍後悔不已。
這些前輩是教會的看守者，至死忠心。反觀我們今天，在教會稍不如意便要離開。今天我向大家發出兩個問題，第一，在我現在事奉的路上，我是否想放棄了？我有苦毒、怨恨、自卑、埋怨神的限制，如果有，神看的和我們看的不同，我只看到困難、限制，但原本的呼召呢？求主再一次赥免我們，讓我們忠心事奉，完成託付！第二，上帝有沒有呼召我作傳道人呢？我有限制嗎？求主赦免我的小信，悔改、立志一生作傳道。
我們是否願意被主使用、陶造，順服神的旨意？讓我們不單單咒詛、埋怨，更用神的方法被神興起，作時代的英雄。當以笏吹角，以色列家就回應(3:27)。今天，神等待我們回應，若要我們夠資格才事奉，誰能事奉神呢？
講員： 郭文池牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 田淑珍傳道