四章聖經太多太長，不包括第9章講基甸的兒子亞比米勒的話，第6-8章也超過100節經文，比參孫的經文更多，我們只會提綱挈領地看。
一、「怕」之引言
我們怕很多東西，外在如怕天災，怕失業，怕入不了大學，怕窮；內在如怕失去健康，怕老。很久以前母親清早去巿場買菜回來便對著鏡子拔白頭髮，就是因別人說她是老婆婆。我們也怕肥，怕兒女不聽話，怕嫁不出去，怕娶不到老婆；心理上也怕蜥蝪，怕癱瘓，怕黑，怕沒人願意跟我們在一起。如果有人說他甚麼都不怕，他就是不誠實。
怕與基甸有莫大關係。第6-8章是士師記裡非常突出的，假如把基甸兒子亞比米勒也放進士師中，則基甸剛好在俄陀聶、以笏、底波拉之後，在亞比米勒、耶弗他、參孫之前，即剛好在中間。這是整個以色列民族走下坡的分水嶺，在基甸之後的士師都是差的。而基甸自己人生的分水嶺，好壞皆在於一個字：怕。
二、基甸「怕」的上半部
他怕不明白神的旨意。第6章講他生平，6:1-10中6:1-6道出背景，以色列人的困難是米甸人、亞瑪力人和東方人來攻擊他們，在米甸人手下受苦七年。6:5說敵人像蝗蟲那麼多，還有動物作武器，有駱駝。米甸人是遊牧民族，不長住迦南，在約旦河東，當以色列人收割時，便成群來搶，所以，以色列人往山上走，住在山洞裡。6:7-10跟士師記中以色列民呼求上帝便得拯救顯得不同，6:8神派先知去責備他們，多次的呼求，情況只是每況愈下。打麥子不是在露天地方嗎？但6:11基甸竟要在酒醡那裡，就是因為怕，不敢公開。
但6:12神說基甸是大能的勇士，與他同在，6:13基甸卻埋怨說如果神與他同在為何如此。其實，基甸的父親是向巴力獻祭的主力人物(6:25)，他怎會不明白？可能他在痛苦中忘了神的恩典，還反問耶和華的奇妙作為在那，但神很忍耐，沒發怒，6:14神差遣他，6:15是他的回應，看似摩西，但其實他不老實，6:27說他有僕人起碼十個，不太窮吧！但神仍憐憫他，6:16說與他同在。因此，(貧富)背景、能力(多少)不是問題。
6:18於是基甸就叫神不要離開，他要回來獻祭。6:19的一伊法是相當重的，大概20-40磅，故是個大餅，他獻的祭物有湯、有羊羔、有大餅，上帝也悅納了。但6:22基甸又怕起來了，因為他覿見了上帝，這是面對面拜訪的意思。從此，基甸蒙召了。不是他覺得自己如何一無所有，自卑，至微小，關鍵在於誰呼召他。我的感覺是神學院的同學畢業時都很謙卑，說過去三至四年甚麼都不懂，這豈非說我們白教了他們？（一笑）謙卑是重要，但解決問題的答案是誰呼召我，不是我們有多少。
神給基甸第一個任命是幫助他建立信心，神要他拆他父親的祭壇(6:27)。他因怕父家和本城的人，便在夜間行了，真是艱難啊！6:31-32事情的解決是神透過他父親的口行了奇妙的事，他父親親口說若巴力是神，就讓巴力與基甸爭論，基甸也因此稱為耶路巴力。人生中我有兩個難忘的婚禮，一個是我自己的，另一個是一對結婚時也不太年輕的弟兄姊妹。姊妹的爸爸是道觀裡的道士，要姊妹行婚禮前向亡母遺像三躹躬，姊妹寧可不結婚也不從。曾有教會牧師與爸爸坐下談，結果爸爸勃然大怒，把姊妹家裡所有聖經從露台掉出去。我為他們禁食禱告，此事只有神才能解決。結果，神讓亡母在父親夢中出現，責備和規勸父親叫他讓女兒出嫁。神作為何等奇妙。
6:33神呼召基甸，大戰即將展開，6:36-40基甸卻沒有信心，但神沒有發怒，羊毛濕羊毛乾的印證都一一應允了他，讓他有了信心就出發去了。
7:1「哈律」與「害怕」讀法相似，只響音不同，是語帶相關，7:3基甸說誰怕就走，結果人數由32,000銳減至10,000，但神仍嫌人數過多，7:2神說人數過多故不能將敵人打敗，這與世間人多好辦事的邏輯相反。7:5神要基甸挑選機警的300人出來。300對7:12蝗蟲一樣多又帶著無數駱駝的敵人，8:10提到是135,00人，這樣，7:9-10基甸就準備出發了。
神好慈悲，7:10讓基甸帶僕人同去。人好奇怪，明明神蹟已顯給你看，明明神已直接跟你說話，但人總是要別人說一下，就會聽進去，故神憐憫你，讓別人再說給你聽。基甸位列希伯來書11章信心偉人榜上，能被神使用，是神的恩典，基甸的300人，帶著特別的武器：瓶、火把、號角（士師的武器都很特別，如珊迦的趕牛棒、參孫的驢腮骨），卻不在乎那武器，都能得勝。基甸是大能的勇士，是信心的偉人。
三、基甸「怕」的下半部
7:23以色列從拿弗他利、亞設、瑪拿西支派聚集人來幫忙，但那地最有實力的其實是以法蓮支派。假如基甸故事的上半部是與神有關，下半部則是與人有關；前者是他怕不明白神的旨意，後者是他怕得不到人的尊重。
基甸是瑪拿西支派的，他不敢叫強大的以法蓮支派來幫忙，等得勝以後，敵人都走了，他才敢叫以法蓮，在約旦河東，把守渡口，殺了米甸的兩個首領，他們是類似酋長的頭目。8:1以法蓮是很麻煩的，他們遷怒基甸質問他為何打仗不叫他們。教會中常聽到這種聲音，事情做好了會埋怨為何之前不叫他，事情要辦之先叫他又問為何要叫他。基甸如箴言所說，回答柔和，使怒消退。8:2他說拾取剩下葡萄的，強過收割葡萄的，8:3他何等有智慧、有胸襟，以法蓮就消了氣。
8:4-17提到兩個城巿：疏割、昆努伊勒，都在約旦河東，基甸在這裡進行補給。8:6疏割人首領好像在嘲笑基甸：你已經很棒，還要我們為你補給？8:7基甸的反應是發怒；8:9他的反應因昆努伊勒反應與疏割一樣也是發怒。為何基甸這次忿怒了？第一、以法蓮是大支派，不得罪他。多少時候，大堂會的牧者都是不能得罪的。第二、沒有一個人可以在長期批評中站立得住！由以法蓮到疏割到昆努伊勒，基甸筋疲力盡了！8:14他捉住疏割的一個少年人迫他供出七十七個首領的名字，他懷了很強的報復心。8:17他拆了昆努伊勒的樓，殺了那城裡的人。8:18才向外殺敵，基甸先向內才向外開刀，這是首次士師向自己百姓下手，問題已經非常嚴重。
8:18-19基甸同母弟兄曾死在敵軍酋長手下，以色列人又受敵人七年之苦，這些背景叫基甸缺乏安全感，但如何建立安全感呢？基甸好殘忍，8:20他叫長子益帖下手殺酋長，益帖還是個童子（雅各之子約瑟被形容是童子時是17歲），這是當眾羞辱對方之意，但過份暴力了。基甸忘記了是神叫他得勝，卻在彰顯自己的權威了。
8:23-24基甸表面上不接受作王的任命，但8:27他製造了一個以弗得。以弗得本是祭司的外袍，是尋求神斷明是非的衣服，但現在基甸造了一個用以弗得為名的偶像，成為他自己和他全家的網羅。
他希望以色列繼續在他的管治下，如何得知？8:30他有70個親生兒子，因他有許多的妻妾。妻是與他同住的，妾則住在外面。一個住在示劍的妾給基甸生了兒子亞比米勒，意思是我父親是王，基甸心裡原來好想作王，但不想太突出，因不知是否所有人都支持他。
他怕不獲支持，怕批評，怕不被接納，於是用方法，用偶像，用兒子，結果一敗塗地，種下壞的種子。第9章說亞比米勒殺了所有的兄弟，火燒示劍城。
四、「怕」之結語
怕神呼召我？怕人不接納我！「怕」可以是動力，也是阻力，分別在於怕的時候是朝向神？還是離開神？第8章開始，再沒聽到神向基甸說話，也再沒獻祭，更沒有尋求是否上帝的心意。
處理「怕」，用自己的方法，是提昇安全感，希望是人給我。但神的國是不能震動的國，在我們的時代裡，許多事令我們怕，我不行，我有限制，我不懂，但最重要首先是我們願意以神為神。
6:23-24基甸為耶和華築了一座壇，築壇是宣告上帝的主權，承認上帝是上帝。當我們懼怕，要知道耶和華沙龍，這是甚麼？真正的懼怕不是要我們再鞏固自己，不是發揮潛能，不是更多外在把握，而是神給與我們平安，問題才能解決。朝向祂，解決恐懼，才是真正的出路。
講員： 郭文池牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 田淑珍傳道