一、引言
1957-63年，美國心理學家哈洛做了一個猴子實驗，證明小孩出生時有愛和沒有愛的分別。用人類作實驗是很困難的，他就把在恆河剛出生的猴子放進實驗室，裡面有兩個模型，一個是鐵絲網做成有奶水供應的猴子媽媽，一個是毛公仔但沒有奶水供應的猴子媽媽。發現小猴只從鐵絲網母猴吃飽後就跑回毛公仔母猴。他做了兩個實驗，第一、當把一個只懂簡單動作的機械人放進去，小猴第一個反應是走回毛公仔母猴；第二、只有鐵絲網母猴的猴子當被放出來後，往往瑟縮一角，慢慢死去，但只有毛公仔母猴的猴子被放出後，會探索新世界，健康地成長。
人成長當中，愛和接納非常重要，不可彌補，不可代替。充足的奶水只是豐富的物質，並不能代替愛和接納。
二、接納者所作的
11:1-12:7耶弗他有不幸的家庭遭遇。他也是個大能的勇士，但與基甸不同，聖經加了一句：「是妓女的兒子」。基甸的兒子亞比米勒，是第三者甚至第四者的妾侍所生，妾侍不與基甸同住。但現在，耶弗他母親是個妓女，是一次性交易後把他生下來的，然而他爸爸想負責任，11:1說耶弗他是基列所生的。基列是一個地方，在約旦河東（之前主要在約旦河西），一個是人名，可能是真名，也可能是代號，總之是個男性，他想負責任，帶兒子回家。
可是犯罪是不會完全解決的，來到家中不等於問題解決了。本來太太就有幾個兒子，似乎父親去世了，孩子長大了，就把耶弗他趕逐，因為不想他承受產業。耶弗他孤身離家，沒有父親，被同父異母兄弟趕逐，走投無路。一個兩手空空的人，沒人收留的人，只能與匪徒為伍。他很聰明，成了他們的頭目。
不被接納，莫大的傷痛，無論在教會，在家庭，都是長期的痛苦。家，本應是地上的天堂，卻成了人間的地獄。11:7耶弗他與長老的對話中，他質問對方不是恨他的嗎？不是趕逐他的嗎？相信當年為了摧毀他承繼產業的權利，兄弟們曾訴諸長老的權威，故他恨家，恨長老，恨社會。這造成了危險的破壞，傷痕對他造成了影響。
但耶弗他也做得很好。現在有兩件事。第一、家中的傷痛，譬如重男輕女，父母把女兒名字改成帶娣（可能現在倒過來是重女輕男吧！）或語言的暴力，都進入心靈的深處，即或信主的人都在其中。第二、但耶弗他沒有放棄自己，不幸的成長沒令他放棄理想，推缷說是上一代不好。如果不被接納是傷痛，被接納就是祝福，當時機來到，在與長老的對話中，被接納使他成為軍隊的元帥，能好好地發揮。
11:12耶弗他先禮後兵。與匪類成長的他原來甚有外交手腕和智慧，11:13亞捫回答說是以色列人從前霸佔他們的地方，即是說：「以前本來是我的，我忍了很久啦！還給我吧！」那地從亞嫰河到雅博河，直到約旦河，是死海上到加利利，很寬濶的地方。其實，這地從來都不是亞捫人的，是他們錯，歪曲歷史，篡改歷史。
亞捫人的來歷，追溯至創19:36-38羅得的故事。所多瑪與蛾摩拉遭天火焚城後，羅得的兩個女兒為恐父親沒後代，香燈不繼，把父灌醉，由此大女生摩押，二女生亞捫，故以色列人與亞捫人原是親戚，以色列人是亞伯拉罕的後裔，亞捫人是亞伯拉罕姪兒羅得的後裔。神吩咐不可打摩押人與亞捫人，所以以色列人當年出埃後繞了個大圈。來到亞摩利王西宏和巴珊王噩那裡，他們也不給以色列人經過，還主動打以色列人，卻被以色列打敗，得了那地方就是基列。
耶弗他懂歷史，據理力爭，他提醒亞捫人三件事：第一、請收兵，請正視歷史，基列這地從不屬你！第二、面對現實，11:25不要說是你亞捫，就連亞摩利和巴珊都敗於我，他們夠強了吧？！第三、如果基列是屬於你的，為何我住了三百年，你現在才來取回？
但外交理由有何用呢？爭論中，道理不會勝，只有槍桿子會贏。11:28亞捫王不回也不聽，耶弗他雖不能說服亞捫王，但他的智慧、能力、領導盡顯，關鍵在於他被接納、被給與機會。如果沒有接納，他的痛苦會影響周圍的人；如果有接納，他可以有發揮，無論他自己、國家和社會都得到祝福。
接納一個人，讓他發揮。教會的弟兄姊妹都是義工，我們的傳道人是否能發揮，關鍵在於接納，如果一個傳道人能發揮，是因為被接納。請接納牧者，支持他，讓他發揮。港九培靈研經會年年萬人空巷，但我們教會的講壇則軟弱無力，我們不要這麼想。不要比較你的牧者和大會的講員，要支持你的牧者，牧者是上帝的禮物，接納他，讓他發揮，接納他的軟弱，在現今這個充滿批評的社會中，這些都是被遺忘了的功課！
從前我牧會時有個少年人，小三、小四時非常頑皮，兒童崇拜時跳上桌面，跑去拉窗簾，父母要把他夾在中間帶回大堂崇拜去。後來我問准他父母，找他放學後單獨請他下午茶。首次他選了中式，叫了滿桌的食物，第二次我選了西式，一人一份。茶聚中我刻意不說任何負面的話，甚至不能暗示他要乖一點甚麼的，然後送他回家。這樣兩三次下來，奇妙事發生了，他在教會安靜下來。兩年後，他媽媽給我看他在學校寫的文章，題目是「我的志願」，他寫道將來要做牧師，因為他有個好牧師。再過兩年，他中二、中三了，他立志當傳道人。他成了團契裡最聽話最好的事奉者。
生命的接納是最有價值的。接納，不是因為他沒有錯，不是因為他沒殺傷力，不是因為問題容易解決。
三、被接納者所作的
11:29戰爭無可避免，基列人要對抗亞捫人。耶弗他為了加強信心，許願說若平平安安回來，甚麼人先從家門出來都要燒為燔祭，即燒盡，一點不剩下。耶弗他可說是一朝得志，語無倫次。
他發如此毒誓，給解經家難題了。第一、從字面解，他許的願真的是任何人首先從家裡出來歡迎他，就殺了他獻為祭。第二、不是甚麼人出來(whoever)，是甚麼東西出來(whatever)，不是說人。誰知是他的女兒出來，跳著舞出來，她是他的獨女，他並沒有其他兒女。怎麼辦？把女兒獻上？那就說她終身不嫁、服侍神吧！聖經也這樣說，11:39兩個月滿了，她就終身不結婚。
但耶弗他認識歷史，認識聖經，知道耶和華不准人獻人為祭。解經家的第一獻祭和第二結婚與否兩個解釋，我想第一個更合理，即照經文字面解，原因不是我認為把人作祭物是合理，而是耶弗他作為基列的領袖，牛羊都有，11:30-31說先從門出來的，就獻上，若是一隻動物，可能是一隻狗，有甚麼特別要把牠獻上呢？11:37女兒傷心地求父親容她去兩個月，與同伴在上山哀哭，試想你要奉獻作傳道人要首先用兩個月哀哭嗎？11:40以色列的女子為耶弗他的女兒每年哀哭四天，如果只是不嫁人奉獻服侍神，會這樣每年為她哀哭四天嗎？有這樣的道理嗎？
事情真的好嚴重！太悲壯了！耶弗他真的將女兒殺在壇上！為何？為何他要發如此毒誓？我們再來看一段經文，12:1-6說以法蓮來找麻煩，如昨天對基甸一樣(士8)。以法蓮是大而有實力的支派，他興師問罪：為何打仗不叫我？
打仗是發生在基列，約旦河以東，而以法蓮在約旦河以西，耶弗他沒基甸那般好脾氣，12:3他說：我拼命的時候你在哪？由此爆發了第一次正式的內戰，支派與支派之間爭戰，以法蓮回到約旦河以西。逃跑時，以法蓮人備受發音的考驗，因讀示播列（sh）咬字不準變成西播列（s），成功被基列人所截，被殺在約旦河渡口有42,000人，都是以法蓮的同胞。
為何耶弗他與同胞自相殘殺？為何他許這樣的願？10:17-18是背景。亞捫大軍壓境時，以色列的人要尋找領袖中的領袖：「基列一切居民的領袖」(10:18)。但來到11:6以色列的長老對著耶弗他時又改口只說要他當「元帥」，和修本譯作「指揮官」，新譯本是「統帥」，新普及譯本也是「指揮官」，因為長老們覺得他是妓女之子，不用出高價。11:8長老們經耶弗他反問後，又說回要他當他們的領袖。這是政治人物的討價還價。
11:9耶弗他真正的焦點在哪？並不是可否解決問題，而是「我可以作你們的領袖嗎？」11:10長老們把神也喚出來作見證，以示必對耶弗他履行承諾，11:11真的把耶弗他立為他們的領袖和元帥了。
耶弗他想做基列王，做領袖的領袖。誰人出門就殺誰，以法蓮人皆可殺，都是因為他容納不下批評，因他自視為天子。耶弗他根深蒂固的問題，是他需要絕對的尊重。他當自己是王帝，充滿權力慾，家庭和天生的慘劇縱是成長的虧欠，卻也不是「大晒」（至高無尚）。
四、結語
12:7基列本是耶弗他被驅逐出去的地方，是他一生想被接納的地方，終於他也埋葬在這個地方。前四個士師，基甸算是差的，也總有「國中太平多少年」這句結語，但這裡再沒有提了。耶弗他靠自己的能力，可以住在基列，但因他的野心，子民卻沒有平安，只有他自己的私慾。
我們的成長故事包括教會的成長故事不理想，可以有兩個方法處理。第一、想要被接納的人，真正的動機，是他心底裡好想得到別人的尊重，但如果他只有自己，就沒有平安。第二、這樣的人可以回到神那裡，耶和華沙龍，主賜平安，讓神作王，才能真正解決成長中的不幸，只有當我們讓神作王才可以。
人的方法，是苦毒、埋怨，甚至苦毒跨代傳下去，我們靠自己努力的成果抓住成功，但沒平安，但只有以神為神才能滿足我們，有豐盛的生命才能帶平安給周圍的人。
由你開始，不是做甚麼，而是心裡願意，以神為王。
講員： 郭文池牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 田淑珍傳道