一、引言
過去五天講五個大士師，今天講最後一個：參孫，他是最差的一位。士師記佈局精心，1:1講誰先上去攻擊迦南人，1:2講猶大支派先上，1:21是便雅憫，1:22是約瑟，即瑪拿西與以法蓮。猶大最成功也不能趕出迦南人，1:34亞摩利人作為主詞強逼但人(受詞)住在山地，並不是但人作為主詞如何攻佔那地方，顯出但人的軟弱。俄陀聶屬猶大支派，以笏屬便雅憫，來到13:2但族出了最後一個士師參孫，是每況愈下，全都與第1章平衡地發展。
參孫是最突出、最多姿多采、最轟轟烈烈的士師。我們會從三個角度來看。
二、世俗下成長的參孫
參孫是敬畏上帝家庭所生的孩子，同時也是在非利士人統治下生的孩子。13:1是非常特別的經文，士師記中的循環四步曲：(1)以色列人犯罪，(2)神把他們交在敵人手中，(3)神興起士師，(4)問題得解決（國中太平多少年），在這節經文只有第一及二步曲，沒有第三和四。四十年在非利士人手下，即有一至兩代人，是很長的時間。以笏和基甸時代以色列人與敵人是敵對狀態，但參孫時代是與敵人常有來往，故以色列人與非利士人既是被統治者與統治者的關係，亦是朋友的關係。其中一個原因，是四十年很長啊！試想香港作英國殖民地，台灣在日本統治下，跟大陸八年抗戰，完全是兩回事。生活、學習、掙錢，都令人民與統治者妥協。
參孫出生用了一章來交待，其他士師卻沒描述他們如何出生。瑪挪亞是他父親，而被認為可能是他一生中幾個女人中最重要的媽媽，卻沒有名字。他媽媽是個非常敬畏神的人，但不生育，神卻賜福予她，這種不能生育就不被神祝福以致被人嘲笑的痛苦，看哈拿的故事就知。
神的使者向太太顯現兩次，好奇怪，不是向丈夫顯現啊！第一次以後，丈夫就求神再差使者顯現，好教他們怎樣待要生的孩子。第二次顯現時丈夫還留使者好等他獻祭，13:22結果他怕得要死，因看見了神，但太太的神學比較好，她冷靜和理智，說若神要殺他們，就不接納他們的祭了。她是個有智慧和敬畏神的母親，知道神吩咐她的孩子將要成就大事。
13:24-25為何有第24節這經文呢？很難解釋。參孫是太陽的意思，可能與非利士人敬拜太陽神有關，太陽是中東地方的神明。母親如何看待神的使命？她改兒子的名字為太陽，也許是受了非利士文化的影響，整段記載反映以色列人在非利士人的統治下是低聲下氣的。
第13-16章整段參孫的事蹟從沒提及以色列人向神呼求，因為他們不覺得困難，已接受非利士的文化了，包括參孫的父母。參孫在世俗中成長，難免受世俗的影響。
三、情慾中完成使命的參孫
第14章突出參孫一生皆受情慾影響。13:4-5的拿細耳人在民數記6章提及，有短暫做的，也有一生做的，參孫正是後者，也是第一位一生做拿細耳人的人。這需要有三個要求：(1)清酒濃酒都不可喝，(2)不可近死屍包括動物與人，(3)不可剃頭。(1)是讓神的靈常掌管，比較新約的不可醉酒乃要被聖靈充滿，是一樣的；(2)是完全聖潔；(3)是在外的記號，讓別人看為是與神同工，歸神為聖。
參孫是屬神的人，生命與人不相同。聖潔是歸向神，不單是分別開來；聖潔不只是離開環境，目的是去到神面前。壇上剪爉燭的金較剪，是分別為聖的，只可以在會幕裡為神所用，不會用來剪牛雜或剪豬腸，乃要分別出來單單為神所用。但在參孫的生命裡，那三個要求他全都違反了。
14:1亭拿離開參孫生活的地方約有六英哩，在那裡他見了一非利士女子想要娶為妻，14:3父母勸他娶本國的女子吧，但父母勸孩子不要跟誰談戀愛會有用嗎？有就很特別了！14:3, 7道出了參孫的原因：「因我喜悅她。」香港的年青人常有三句話：(1)我喜歡呀！ (2)不知道呀！ (3)看看吧！
二十來歲的參孫為何要娶那外邦女子？喜悅不是理由，是感覺而已，他沒給理由呀！你再問年青人為何喜悅對方呢？他會答「不知道呀！」若你繼續說這可能要放棄前途，他說：「看看吧！」）
14:5-9往亭拿的葡萄園去，參孫慢慢走離了作拿細耳人的身份。首先，民數記6章說所有與酒有關的產品連葡萄乾都不可吃。然後，獅子是慣常見到的動物，但參孫赤手空拳，就把牠撕裂，這是超乎常人的，大衛也只是打死獅子，沒有撕裂。之後，他轉向道旁要看死獅的屍體，也是不尋常的，更吃死獅屍體內的蜂蜜，不單自己吃，還給父母吃，可見參孫的食慾，是想吃就吃，違反了作拿細耳人的要求。
七天的婚宴，沒酒嗎？難以想像。三十個非利士人也喝酒了吧！參孫似乎借著醉意，意氣風發的出謎語，以一敵三十，背後是賭博心態，為要贏得三十件裡衣和三十套衣裳，都是貴重的外衣和禮服，但他何需三十套禮服呢？
14:14謎其實不是謎，不是智商題，只是出於經驗。三天解不了，七天解不了，賓客心想：「我來吃飯，為何要賠錢送禮？」14:15今回真是玩出火了！賓客威脅太太，若不說出謎底，就火燒她全家。參孫忍不住太太追問的厭煩，終於把謎底相告。14:18賓客道出答案，參孫指太太就是出賣他的母牛犢，他下到距亭拿30英哩的亞實基倫，擊殺了三十人，奪其衣裳給猜出謎語的三十賓客，這是一場由嬉笑玩樂到殺人取衣的婚宴。
參孫生氣返了父家，回來再討太太歡心之時，岳丈竟以他不辭而別，女兒就歸別人為妻了，還是曾作過他賓客的，但岳丈說還有小女兒可以嫁他為妻，這回參孫深覺作惡有理，便捉了300隻狐狸（狐狸是成群的，豺狼是單獨的），很用心的把尾把一對一對的綁上，火把置其中，好像田單的火牛陣，把非利士人的地方燒燬了。非利士人遷怒亭拿女子，就如先前三十賓客威嚇所述的，火燒她和她全家，參孫起來報復，大大擊殺非利士人，以暴力回應暴力。
猶大的首領不視參孫為士師，參孫是完全沒有手下的，所有的時候，他都是沒有下屬的將軍，很可憐。他為以色列人解決問題，都是一個人的。他看似傻乎乎的自願被猶大人綁著交在非利士人手中，卻輕易掙脫，是因他力大無窮，只在路邊拾起一塊未乾的驢腮骨，都可用來擊殺一千人（士師的武器都很特別的，有火把，有趕牛棒。）
第一個循環是因著一個女子，可說是他初戀情人；第二個情人出現在16:1-3迦薩，是沿海的一個非利士城巿，那是個妓女，是參孫主動去親近的。在這城，迦薩人想殺參孫個措手不及，但參孫也很聰明，把迦薩的城門連門扇、門框、門閂，一齊拆下來，扛到幾十哩外的希伯崙的山頂上。其實他不是真的上了希伯崙山頂，而是希伯崙前的山頂，是迦薩附近的一個可以望到希伯崙的地方，在那裡他把迦薩的城門放在門口，表示不把迦薩放在眼裡。
恩賜、能力，還不及品格重要。後面的大利拉不是個別事件。不幸婚姻的破裂，對象是太太，但性格的缺憾，對象是妓女。婚姻失敗不是放縱情慾的藉口，力大無窮但失去品格又有何用？
第三個女人大利拉，是參孫的死亡之戀，也是亡命之戀。16:4參孫喜愛一個婦人，她肯定是非常漂亮，令參孫完全失去理智。16:5提到1,100舍客勒，相當於12公斤，1公斤等於2.2磅，一磅等於16安士，一安士白銀以昨日的價格是美金20元，即1,100舍客勒銀子約等於8,000美元，約70,000港元。如大利拉把參孫力大無窮的因由相告，非利士每一位首領就會給她這相等於70,000港元的1,100舍客勒銀子。
參孫「喜愛」大利拉，但不是真正的愛情。「鍾意」（喜歡）與愛情是有分別的，「喜歡」是你上酒家食點心，喜歡吃叉燒包還是蝦餃。「喜歡」是你腎上線素上升，感覺好喜愛。
大利拉有三次攪作去套取參孫力大的秘密，第三次是把參孫的頭髮與織布機上的緯線同織一起，真是複雜得很呀！但對參孫全都不是問題。16:15大利拉的話是沒有一個男士可以招架的，她用「我愛你」的「愛」字跟16:4參孫對她的「喜愛」是同一個字。她基本上是向參孫說：「你愛我就要告訴我如何弄死你！」這是甚麼？完全不合理！16:16她喋喋不休，終放奏效，她不用任何氣力，就讓這段亡命之戀，叫參孫不單失去頭髮，也失去性命。
16:20是非常震撼的。參孫從睡夢中醒來，以為像前幾次一樣出去活動活動，誰不知耶和華已經離開他了。他太習慣力大無窮，沒人可以給他麻煩，無論是千軍萬馬，或四面埋伏，他都習慣了，只是出去活動活動，以為這就可解決了。三個拿細耳人的約，一個一個的違背，到最後頭也剃了，連人前的標記都失了。
當神離開他，特別的能力都沒有了，這是對事奉的人的大警惕。我們好習慣做各樣事工，習慣傳福音，不過是活動活動嗎？同一篇講道，講了好多次，但每一次如果不是神同在，都只是活動活動。當我們活動活動的時候，誰不知神離開了我們；當我們被神使用，神與我們同在。參孫失去頭髮，也失去了上帝，失去了尊重，剩下的是恥辱。
四、痛苦中呼求神的參孫
第13-16章裡以色列人都無需要呼求上帝，因為他們習慣了環境。誰向神呼求呢？是可憐的參孫。16:28他求被神使用，他最後一次被神使用，三千人就死了。15:18-20是參孫第一次向神呼求，這裡的重點是他第一次向神呼求，第一次說自己是神的僕人，要拯救以色列人，他知道自己的使命，卻被非利士人同化了，忘了使命，但如今何以呼求上帝？因為他口渴了，如以掃累極想要喝紅豆湯一樣。人窮呼天，自己行的話就不用呼天。神要我們倚靠祂，面前就有神蹟出現，水從裂土出來。15:20「參孫作以色列的士師二十年」，在16:31同樣出現。士師記中再沒有記載是說兩次且是一模一樣的字眼，這句話不留在最後講，要說兩次，且不是在勝利後說出，是因這是唯一一次他向上帝祈禱。當神的僕人祈禱要被神使用，就是說要投靠神才是神的僕人，才是時代的英雄。
神的僕人要控制私慾。新約中保羅在提多書2章，對不同年齡群包括青年婦女，提出同樣的規勸。對二十、三十歲的少年人，他用兩個字：謹守（多2:6），新譯本是自律，和修本是凡事克己。我去過一個大學開學禮，校長給新同學和家長的勉勵是甚麼？他說如果大家能做到一件事，就可以解決好多問題，就是「記得吃早餐」！真的好有意思！不是努力讀書，而是時間有節制，早睡早起吃早餐，過有節制的生活！
參孫不能控制他的脾氣、食慾、性慾。情慾橫流，被世界同化，連信主的人也不能倖免。一位弟兄出身破碎家庭，經常上網看色情影片，信主後仍改不了，我為他禱告，結果重症下重藥，他扔掉光碟，不上網，最終他把上網必用的modem都交給我，三個月後我說要還他，他說還不行。情慾問題不是一下子能解決的，但他有這樣的心神是喜悅的。我們不是站在道德高地，沒有人能站得住，但我們要認真面對，不單是男性，情慾慾望，男女老幼都面對。我需要和我想要是不同的，我想要不是我需要的。甚麼是有意義的人生？作對了事就是有意義的人生！
五、結語
沒有以色列人當參孫是士師，因為他們都覺得沒有問題，都習慣了。參孫兩次的呼求神，是當遇到困難，性格上有問題，就呼求神。讓我們過有節制的生活，神仍然尋找拿細耳人，分別為聖，以事奉為一生及整個人生的方向，願我們一同在這時代，被神使用！
講員： 郭文池牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 田淑珍傳道