一. 引言
士師記整體結構與本段經文(Cb')的關係
A. 雙重引言 (1章-3章上)
a. 政治的敗壞
b. 靈命的敗壞
B. 主要內容：士師事蹟 (3章下-16章)
C. 雙重結論 (17章-21章)
b'. 屬靈的敗壞 (17章-18章)
a'. 政治的敗壞 (19章-21章)
雙重結論之間的緊扣關係
A (17:6)「那時以色列中沒有王，各人任意而行」
B (18:1)「那時，以色列中沒有王」
B' (19:1)「當以色列中沒有王的時候」
A' (21:25)「那時，以色列中沒有王，各人任意而行」
二. 釋經摘要
士師記十七章
1 以法蓮山地有一個人名叫米迦。
2 他對母親說：「你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並且告訴了我。看哪，這銀子在我這裡，是我拿去了。」他母親說：「我兒啊，願耶和華賜福與你！」
3 米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說：「我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。現在我還是交給你。」
4 米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。
5 這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。
6 那時以色列中沒有王，各人任意而行。
7 猶大伯利恆有一個少年人，是猶大族的利未人，他在那裡寄居。
8 這人離開猶大伯利恆城，要找一個可住的地方。行路的時候，到了以法蓮山地，走到米迦的家。
9 米迦問他說：「你從那裡來？」他回答說：「從猶大伯利恆來。我是利未人，要找一個可住的地方。」
10 米迦說：「你可以住在我這裡，我以你為父、為祭司。我每年給你十舍客勒銀子，一套衣服和度日的食物。」利未人就進了他的家。
11 利未人情願與那人同住；那人看這少年人如自己的兒子一樣。
12 米迦分派這少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家裡。
13 米迦說：「現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。」
場景 (一) 主角 (1)：米迦，可能相當有錢，約四、五十歲
場景 (一)：米迦與她母親 (2b-5)
1. 米迦母親不見了銀子 (1,100舍客勒，約HK$65,000)
2. 母親對那被偷的銀子和偷竊者發了咒詛 (2b)
3. 米迦向母親承認是他取去了銀子 (2c)
4. 米迦母親對偷竊者(她兒子)奉耶和華的名發出祝福 (2d)
5. 米迦把銀子歸還給母親 (3a)
6. 母親可能因覺銀子不吉利，表示會為他把整筆銀子獻給耶和華，然後雕和鑄偶像給他 (3b)
7. 母親把部份的銀子(200舍客勒，全部的)拿出來雕鑄偶像 (4)
8. 米迦建神堂，立神像和他兒子作祭司 (5)
9. 作者評語：各人任意而行，自定標準，自己作王 (6)
母親的原則性是因人而異的，對於同樣的罪行，外人就咒詛，自己人就姑息
母親信口開河，而且是吝惜的，根本沒有奉獻的心
米迦和他母親應曉得祖宗拜金牛犢惹神發怒的歷史，仍以自己喜歡的方法敬拜神
(雕鑄神像，設神堂，立非亞祭後裔為祭司)，卻以為自己正在事奉神，其實是拜偶像
犯了十誡中的六誡
場景 (二) 主角 (7)：在猶太地伯利恆寄居過的利未少年人，約廿多歲，到下一章結束作者才表明他的名字和背景 (「摩西的孫子、革舜的兒子約拿單」- 18:30)
利未支派不能分地，他們的功用是幫助以色列百姓敬拜上帝，十二支派的每個支派本來應有逃城留給利未人居住和管理，共有48座，但猶大的伯利恆並非逃城。
為何這個利未人會到伯利恆寄居呢？經文沒有清楚解釋，大概當時各支派的以色列人都自顧不暇，沒有遵照神的方法將迦南地奪取過來，所以很難在這時候真真正正擁有逃城，在這個環境下，利未人的生活和事奉就受到了影響，漸漸地這個利未人就落籍在猶大這個地方，後來被稱為所謂的「猶太族的利未人」。
場景 (二)：米迦與利未少年人 (8-13)
1. 或因當地環境欠佳，少年人離開伯利城，找一個可住的地方去謀生，聽來有點淒涼 (8a)
2. 少年人到了米迦的家 (8b)
3. 少年人老實回答米迦關於他來歷的詢問 (9)
4. 米迦表面上恭敬地("以你為父")對少年人發出僱用作家中祭司的邀請，實情是提出一個極其刻薄的工價條件，就是以年薪10舍客勒銀子(約HK$650，時薪3毫)作工價，那甚至少於之前遺失之銀子
(1,100舍客勒)的百分之一，是製造偶像價錢(200舍客勒)的二十分之一，並且實際上只看他如兒子。(10, 11b)
5. 少年人無奈地接受條件，成為米迦家中祭司。(11a-12)
6. 受米迦願意定其職分，少年人可能開始自我感覺良好。(13)
利未人本身應深知只有亞倫後代才可以作祭司，所以按摩西律法他沒有任何資格作祭司，但為金錢為謀生卻放下事奉耶和華應有的立場原則。
對於米迦和他母親，信仰都變成自我感覺良好的玩意。
米迦認為自己擁有私人的祭司，耶和華就必賜福與他，完全不是出於真理，而是純粹他自己的想法。 (13)對於利未人，他把誠信當為攀上名利的階梯。
士師記十八章
1 那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。
2 但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：你們去窺探那地。他們來到以法蓮山地，進了米迦的住宅，就在那裡住宿。
3 他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：「誰領你到這裡來？你在這裡做甚麼？你在這裡得甚麼？」
4 他回答說：「米迦待我如此如此，請我作祭司。」
5 他們對他說：「請你求問神，使我們知道所行的道路通達不通達。」
6 祭司對他們說：「你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。」
7 五人就走了，來到拉億，見那裡的民安居無慮，如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們；他們離西頓人也遠，與別人沒有來往。
8 五人回到瑣拉和以實陶，見他們的弟兄；「弟兄問他們說：你們有甚麼話？」
9 他們回答說：「起來，我們上去攻擊他們罷！我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延。
10 「你們到了那裡，必看見安居無慮的民，地也寬闊。神已將那地交在你們手中；那地百物俱全，一無所缺。」
11 於是但族中的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶前往，
12 上到猶大的基列耶琳，在基列耶琳後邊安營。因此那地方名叫瑪哈尼但，直到今日。
13 他們從那裡往以法蓮山地去，來到米迦的住宅。
14 從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說：「這宅子裡有以弗得和家中的神像，並雕刻像與鑄成的像，你們知道麼？現在你們要想一想當怎樣行。」
15 五人就進入米迦的住宅，到了那少年利未人的房內問他好。
16 那六百但人各帶兵器，站在門口。
17 窺探地的五個人走進去，將雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，都拿了去。祭司和帶兵器的六百人，一同站在門口。
(三) 主角 (1-2a)：正在尋找居住地的但支派的五個探子
場景 (三)：五個但支派探子與利未少年人 (2b-6)
十二支派中但支派最弱，只有600個士兵 (11)，沒有得地為業，但不敵平原的亞摩利人，被強逼住在山地 (1:34)，後來他們放棄約書亞所分派的地業，就是大約在以法蓮的西面 (書19:40-45)，當中包括瑣拉和以實陶(書19:41)，但他們選擇全族遷移，最終離這兩個地方(11)，到北面距離約100英里的一個名叫拉億的地方(27,29，書19:47作"利善")，因為那裡是一個相當好的環境，離開其他較強的民族也較為遙遠，那地的人生悠閒居住，最終但人以不多的兵力把那地強暴地攻佔了，改名為但(27-29)。
1. 五個探子被打發去「仔細窺探那地」(拉億, 7)，途經以法蓮山地的米迦家，並竟然可以偷偷地在他家中住宿，米迦毫不察覺，可見米迦的住宅極之廣闊，他實在極之富有 (2b)
2. 探子與少年人相遇，十分詳細詢問他的來歷和現況，少年人也各他們如實如告知他的現況 (3-4)
3. 探子為前路通達與否邀請少年人求問神，少年人以祭司身份妄自以耶和華的名給予正面的回答，
就是人們喜悅聽見的話：「可以平平安安地去」(5-6)過渡：窺探拉億、回去匯報、安營 (7-12)
場景 (四) 主角：正在尋找居住地的但支派的六百個士兵，由五個探子陪同 (13,14a)
場景 (四)：但支派的人(600士兵和五個探子)與利未少年人 (13-26)
1. 來到米迦家，五個探子向但支派士兵講述先前窺探期間看到米迦的神像，鼓勵暗示他們要行動 (13-14)
2. 五個探子光天化日下偷竊米迦家中的的神像 (15-17)
3. 五個探子公然犯罪的行為被少年人明明看見了，他們反而勸他背叛米迦去作全個但支派的祭司，
少年人沒有用口明明回答 (18-19)
4. 少年人心裡喜樂，就以行動同意，加入了倫竊的行列，夾帶私逃 (20)
5. 但支派一行人離開 (21)
6. 米迦得知後迅速追趕，遇到了但支派士兵，卻遭恐嚇 (22-25)
7. 米迦為求息事寧人，被逼無奈屈服而離去。(26)少年人以事奉神的名義爬上人生上流的台階。
後話 (27-31)
1. 但人暴力佔領拉億 (27-28)
2. 少年人的身份揭曉：摩西的孫，革舜兒子 (30b)
3. 但人設立獨立的敬拜中心，敬拜米迦家中的偶像，代替在示羅的神殿 (30a, 31)
士師記十八章 (續左)
18 那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：
「你們做甚麼呢？」
19 他們回答說：「不要作聲，用手摀口，跟我們去罷！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族、一支派的祭司好呢？」
20 祭司心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。
21 他們就轉身離開那裡，妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。
22 離米迦的住宅已遠，米迦的近鄰都聚集來，追趕但人，
23 呼叫但人。但人回頭問米迦說：「你聚集這許多人來做甚麼呢？」
24 米迦說：「你們將我所做的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的麼？怎麼還問我說做甚麼呢？」
25 但人對米迦說：「你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你，以致你和你的全家盡都喪命。」
26 但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛，就轉身回家去了。
27 但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城，
28 並無人搭救；因為離西頓遠，他們又與別人沒有來往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那裡修城居住，
29 照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但；原先那城名叫拉億。
30 但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，
直到那地遭擄掠的日子。
31 神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子
三. 本段的屬靈功課原則
傳道人若只向錢看，教會就完蛋了。華人教會的前輩林道亮牧師有句話：「要錢的傳道，是不值錢的。」這是發人心省的話。今天很多人批評傳道人，他們好像打一份工，很著緊他們的工作的時間，工作的待遇，「噢，這個不是我應該做的喎！」這個值得我們反省。事奉神的人，是全然擺上。弟兄姊妹，當然要恩待傳道人，不要像米迦只付出極低的時薪給利未少年人，要恩待尊重你那個神給教會的禮物。傳道人本身，也應當知道神的呼召，任何的工場，你決定去或者留，真的只有一個原因，是上帝的呼召。你不要妄稱神的名，是神帶領你去，你就努力完成神的呼召。
對於不清楚呼召的人，就像那個利未少年人，他實在應當認真思想的問題有三個，就是但支派五個探子問他的問題 (十八3)：
「誰領你到這裡來？」(主權問題)：誰在帶領著我的人生決定呢？是我自己的情感，是我看為眼中好的事，是自我中心，是人情的緣故，還是其他人的需要呢？我生命、我前途究竟誰來作主？為甚麼答應這份事奉呢？為甚麼你放下這份事奉呢？是因為你個人喜好，還是神真的叫你這樣做呢？如果你不帶著使命去做的話，那份工作又如何叫事奉呢？
「你在這裡做甚麼？」(意義/存在問題)：你正在從事的事情有沒有意義呢？你在一個庵堂裡面做一個廟祝公有甚麼意義呢？你被呼召本來服事整個以色列的。從來利未人都不會受聘於一個人的手下。為甚麼落得如斯地步呢？是不是上帝不開路呢？還是我信心太小？還是我不夠堅忍呢？在過程裡面，你做的事有沒有意義呢？在神的面前有沒有價值呢？還是只不過在你眼中以為對的事呢？
「你在這裡得甚麼？」(價值問題)：究竟你最終想得到甚麼？如果直接老實答，不就是那六百五十元年薪麼？那個十舍客勒銀子，包食宿。這個是否就是我的目標呢？是不是我們事奉的原因呢？神呼召我在這個時代做神的工作，究竟是為甚麼呢？是做一個討人喜歡的廟祝公麼？「你們可以平平安安地去」。你要得人的稱讚，博取一時的掌聲，還是你知道你這樣做神會喜歡呢？
弟兄姊妹，今天神呼召你，做不同工作，一些做傳道，一些做執事，一些做主日學老師，一些做導師，一些可能在不同的崗位事奉神，我鼓勵你回答以上問題。
神要在這個時代工作，是揀選人，是揀選你和我，在屬靈生命上有改變，然後領受上帝，視上帝為我們的上帝，看祂的事工就是我們人生的目標，投入你的生命，在這個時代裡面，用不同的方法、崗位去事奉祂。
四. 六大士師的回顧及屬靈原則
俄陀聶 (士二)要事奉神，確定聖靈的工作，這樣才能在神面前作真英雄
以笏／珊迦 (士三)儘管面對個人缺憾和限制，當人完全擺上的時候，可以成為神大用的僕人
底波拉／巴拉／雅億 (士四)好好建立我們事奉的隊工
基甸 (士七) 真正的安全感，是耶和華沙龍，以上帝為我們的上帝
耶弗他 (士十一) 要珍惜接納別人，也要惜珍被人接納，彼此的猜疑，只會傷害神的國度
參孫 (士十六)缺乏自制，因缺乏全然擺上
五. 結語：誰是「真」英雄
究竟誰是真英雄呢？有兩個答案：
（一） 沒有一個是真英雄。沒有一個真正完全被神使用，不會真正解決了以色列面對仇敵的問題，
都有他本身的瑕疵、缺憾、限制。
（二） 每一個願意完全擺上被神用的人。以神為神，以真理為真理，那個就是上帝所使用的人、
時代的英雄。這樣的人生，是最精彩的人生。
我再說一遍：不能震動的國，神的方法是，興起祂的工人，作他在這個時代要作的使命，
不知你會否願意呢？
講員： 郭文池牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 盧浩基弟兄