一、引言
今早我們會研讀〈申命記〉第4章。相信你手上已經有這段經文，是一段頗長的經文，我們會慢慢研讀。假如上周六你沒有出席第一講的話，請容我現在與你溫故知新。〈申命記〉是摩西向以色列百姓所講的說話，是在他們準備進入應許之地時所講的。上帝向祂的百姓發出挑戰，要他們跟隨祂進入他們的將來，而所根據的，就是上帝在昔日所作的應許。因為以色列是屬於上帝的，但他們如何活出屬上帝子民這一個身份？就是他們要曉得所敬拜事奉的，到底是誰。因此，今天第二講的標題是：「認識主你的上帝，再無別神」（Know the Lord Your God and No Other）。我希望你了解，在英文聖經中，當用到這個以大楷標示的Lord這個英文字時，是指舊約聖經中上帝專有的名稱：耶和華的意思。以色列民需要認識上帝是誰，亦要了解自身的身份，因此，我會先從4：5-8開始。
二、以色列民的使命：給萬國作榜樣（Israel's Mission: A Model for the Nations）
申命記4：5-8
在第6節：「所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。」其實以色列民的生活和周邊的邦國有甚麼關係？那麼我們需要明白，到底以色列民是誰？在聖經中他們又有何位置？如果要明白的話，就得回到源頭。
起初上帝創造天地，然後創造人類，與祂一同生活。可惜我們犯罪，違背上帝，背叛祂。而〈創世記〉第3-11章記載了人類的罪行：殘暴和高傲，結果被上帝分散到天下。
但在第12章，上帝開始了一個新的故事。祂呼召亞伯拉罕，應許賜他成為大國，並且透過他，使萬國得蒙祝福；而舊約聖經裡的以色列民就是亞伯拉罕的子孫。所以在上帝的計劃裡面，以色列民有著獨一無二的使命，是上帝興起他們，要叫世上的萬國因他們而得蒙祝福。上帝興起以色列民並非要單單拯救他們，而是透過他們，使萬國可以得著上帝的拯救，就好比上帝藉以賽亞先知向以色列民說：「我使你們作萬國之光」，或者換句說法，以色列民要成為萬國的典範，透過他們來彰顯上帝是怎樣的一位上帝，而這就是〈申命記〉4：6-8所說的基礎。
摩西說以色列民你們要活在眾人前，而你們的行事為人，就是彰顯出你們作為上帝百姓的身份，而你們亦非從世人中抽離，處於一種真空的狀況，與世人毫無接觸；相反是在眾目睽睽下生活，世人看見你們，會對你們提出疑問，因為上帝的子民是與世人有所區別：上帝呼召祂的百姓，為的是要叫他們與別不同，有所突出，並且讓他們的生活及行事為人引發世人提出疑問。那麼以色列民如何有別於其他民眾？
兩樣明顯的分別，第7及8節清楚說明。第7節：「哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的上帝」也就是上帝與你們相近。其他的國民向他們的神求告時，他們的神豈會跟他們相近？萬國萬民都會有他們自己的神祗，所有的文化基本上都有宗教；但以色列民卻有所不同，因為他們認識他們的上帝，並且與上帝特別親密。我們作為上帝的百姓，世人應該也看得見上帝與我們相近這情況，因為當我們禱告時，上帝與我們相近。
至於在第8節，摩西提出，上帝的子民除了有上帝與之相近之外，他們的社會是一個有公平公義的社會，其他國家何來有此公義的律例典章呢？所以其他國家憑甚麼看得出以色列民是屬於上帝的呢？並不是他們單單有宗教，而是他們的生活有質素；假如他們樂意遵從上帝所吩咐的話，他們的行事為人將會與萬國、萬民看見就提出疑問。
因此，上帝的百姓應該是與別不同，應該是備受注目，而從這樣看來，上帝似乎把百姓置於世人目光之下，並賦予世人一種權利，就是透過觀察這群上帝子民的生活形態後，引發他們好奇及提出疑問。然而，世人對我們基督徒有甚麼看法呢？
面對這個問題真的感到有點難堪。有時世人把我們批評得體無完膚，有時我們反過來指控世人根本沒資格對我們說三道四，因為我們才是基督徒。但其實，世人真的有此權利批評我們，因為上帝已賦予了世人這種權利，要他們察看我們的生活，從而看見上帝，得著上帝的真理。換句話說，當世人看到我們如何生活，其實是藉此看到由我們的生活所介紹出來的上帝到底是一位怎樣的上帝。
我們不知道世人會提出甚麼問題，也不知他們會得到甚麼答案，但他們看到我們的家庭生活、處事手法和工作態度是不是一個「典範」，讓人看到上帝是如何美好？而這就把我們在世上的使命與我們在世上的倫理生活連結起來；而這數節經文正正挑戰我們在萬民面前的生活，是要為上帝作美好的見證。這亦是我今早透過4：6-8所要和各位分享的第一點。
三、以色列民的責任：棄絕偶像（Israel's Responsibility: Avoid Idolatry）
申命記4：9-31
接下來我們會看看〈申命記〉4：9-31一段很長的段落。以色列民作為上帝的子民有一個責任，就是要遠離所有的神祗，不可膜拜任何偶像。在這麼長的段落裡，上帝三次提到「謹慎、分外謹慎」（Watch Yourselves, Be Careful）：從第9、15和23節中可以看到；而這段經文最重要的警告就是：千萬不可隨從四周萬國的民去膜拜偶像，而在這段經文中，這警告是非常嚴重、嚴肅的。因為敬拜偶像是對上帝藉著祂子民在世上實踐使命這事上構成最大的威脅和破壞。你將會在〈申命記〉這卷書的下一章看到，上帝子民的首要任務就是要尊愛耶和華上帝，因祂是獨一無二的。人不能一方面去追求其他神祗，而另一方面能夠專一的愛上帝。你盡管去試，但肯定失敗。主耶穌曾說，一人不能事奉兩個主，你不能事奉上帝，又事奉瑪門。這並不是說你不應該，而是你根本做不成；你只能任擇其一。因為，如果你事奉上帝，又事奉其他神祗的話，萬民根本就不能從你的身上看到真實、永活的上帝到底是一位怎樣的上帝。如果你一腳踏兩船，你根本無法顯出真神和假神到底有甚麼分別。所以，這段經文指出，拜偶像是一件非常危險的事，亦是上帝子民一定要千方百計去逃避和遠離的事。
但問題是，當人要去膜拜其他偶像時，你可以怎樣阻止？這就是摩西要藉這段經文所作的事，事實上整卷書都是在做同一件事，防止人去膜拜偶像，不過這段經文的教導較為凸出和明顯。而我認為，摩西在這段經文中提出3個防止人膜拜偶像的主要方法。第一、不要忘記（Do Not Forget）、第二、不要被勾引（Do Not Be Enticed）及第三、謹記你的上帝是誰（Remember Who Your God Is）。我們現在來看看這三個方法。
A.不要忘記（第9及10節）
「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心」，其實這是舊約的一個主旨，以色列民需要謹記上帝所吩咐的，就是不要忘記上帝所行過的事，及你親眼目睹的事，而主要就是指向上帝帶領以色列民出埃及這一件事。與此同時，不可忘記上帝所說的、所吩咐的。第10至14節就是提醒以色列，不要忘記上帝在西乃山向以色列所頒布的一切律例典章。事實上，百姓是親眼見過上帝為他們所行的奇事，亦都聽過上帝的聖言。摩西在此提醒百姓，千萬不要忘記！甚至勸戒他們，要一代一代的把這一切傳下去。然後是第10節，要教導你的兒女，要他們心存「上帝面前的那日」，因為上帝的子民需要謹記及不斷重溫上帝的故事。而對我們今日的信徒而言，就是要熟知聖經的教導。上帝為甚麼要賜下聖經給我們？為要是叫我們知道上帝的所行所言，也就是上帝創造、拯救和新造這一個整全的故事。要我們必須要曉得，所以教導聖經在教會裡是極其重要的。
而對上帝子民而言，他們需要熟知這件事，因為這就可以保守他們，不會隨從別神，遠離偶像，好讓他們能夠在萬國、萬族面前作上帝的見證。這是舊約裡面所提的教導，但在新約裡面，你亦找到同樣的原則和同樣的重申，耶穌基督就是那教導、保羅也教導，並且勸勉我們要教導那些能忠心教導的人，如：提摩太、提多及亞波羅等。因為他希望那些忠心歸向基督的人能一生謹守對上帝的忠誠，並且堅固他們，在世人面前好為耶穌基督作見證。所以我們的堂會必須是一個傳講教導聖經的重地。而當我們不這麼做的時候，這就是悲劇。
眾所周知，在舊約裡面，以色列民常常的遠離上帝，膜拜偶像。這到底是誰的過錯？而上帝差遣先知到以色列民中間時，先知責備祭司沒有履行祭司教導百姓認識明白上帝的話語的責任；而當百姓沒有接受教導時，就會偏離上帝，走向膜拜其他偶像。可悲的是，同樣的事情發生在今日的教會裡。
摩西說不要忘記，留心聆聽上帝的教誨，要謹記上帝曾成就的事，及上帝曾吩咐的說話。
B.不要受勾引（第19節）
摩西除了提醒百姓不要忘記之外，更提醒百姓，不要受勾引去膜拜巴力及那些上帝手所造的事物。無論是在昔日或是今時，上帝的子民時常都會被四周那些五光十色、迷惑他們的事物所勾引，離開永生上帝。但上帝呼召我們，要向祂盡忠，專一的愛祂及事奉祂。
吸引我們的東西實在太多太多，這些東西很新奇、很奇妙、很壯觀，以致我們就被吸引，追隨它們。而在當時，以色列民受到甚麼東西所吸引？在第16至18節中臚列出來，包括：男像、女像、地上的走獸、空中的飛鳥、地上的爬物、水中的魚、上帝所擺列的日、月、星，以及天上的萬象，都成為勾引以色列離開上帝轉而膜拜的偶像。而當我們膜拜這一切時會發生甚麼事？
有沒有注意到這些經文所列的偶像的次序：人類、動物、飛鳥、魚類、日月星宿，完完全全顛倒了〈創世記〉第一章，上帝創造天地的秩序。而我相信摩西是刻意這樣說的。意思是說，當我們把上帝擠離我們的生命時，我們整個生活都會變得顛倒，而且是完全是錯謬。保羅在〈羅馬書〉第一章都是同樣說，我們貴為人，理應認識永生上帝及敬拜祂；但我們卻捨棄敬拜這位榮耀的永生上帝，轉而膜拜那些上帝手所造的萬物、萬象，結果我們就落入亂七八糟之中，一切都出現問題。我們今日就親眼看到。
當然我們今日不會去膜拜日月星，但是我們會追逐人生裡面的其他事物。我們未必會改信其他宗教，但我們會去膜拜其他東西，把這些東西視為神祗：物質、消費主義、財富、成功、事業，總之就是拼命向上爬，而我們根本就是在追逐那些吸引我們的、耀目生輝的偶像。於是我們的心被這些偶像所佔據，永生上帝就不在我們心裡。
我們主日都會上教會參加崇拜，一如以色列民守安息日，在安息日敬拜上帝，但是其餘的時間，每一天都是在膜拜巴力：巴力代表金錢、土地、性、生殖力、生兒育女、一切所栽種及圈養的收成物，一切生活所需的都要依靠巴力。所以，以色列民嘗試在一個星期中，只有安息日就敬拜耶和華，其他時間就膜拜巴力。摩西和眾先知都說，以色列民這麼做是不會成功的。
不要受勾引。要小心你的眼睛（所看見的），防備那些閃閃生輝的東西。要小心你的耳朵（所聽見的），留心聆聽上帝的話語，聽到之後，你是否願意順服？
C.謹記你的上帝是誰（第23至31節）
我們知道不要忘記，也不要受勾引之後，進到最後一個摩西提及的方法：認識你的上帝（Know Who Your God Is）。在這段經文之中，以色列民需要知道，無論他們選擇走哪一條路，最終都要面見上帝。而摩西在整卷〈申命記〉中，彷彿經常提醒百姓，非此即彼。23至28節提到，假若以色列民忘記上帝，並且為自己雕刻偶像，追隨其他偶像的話，那麼，以色列民就得面見在第24節中所提到的，那位是烈火，是忌邪的上帝。
這裡的「忌邪」不是指不對的、不正確的嫉妒，而是正義的、正當的嫉妒，為的是要保護上帝所愛的。上帝愛祂的百姓，如同丈夫愛自己的妻子一般，上帝這一位「丈夫」，絕對不容許有人與祂競爭。所以當上帝百姓追隨其他偶像時，就好比「妻子」在婚姻上不貞時，他們就必定面對公義的上帝對百姓不義的行為所發出的憤怒。而整卷舊約就是充斥像這樣的事。
又或者，以色列民選擇走另一條路，就是第29至31節所描繪的，他們可以悔改，可以重新的尋求耶和華上帝。而當以色列盡心追求上帝，歸回到上帝身邊時，他們就可投入到在第31節所提到的那一位上帝的懷抱之中，祂是那位憐憫、總不撇下、總不滅絕和總不忘記的上帝。
乍看來第24節和第31節好像是矛盾，所描述的上帝彷彿像是兩個不同的上帝般，但其實是同一位上帝，而上帝始終如一，祂的性情從沒有變改。這一位永生上帝，當祂面對人的悖逆、不忠和拜偶像時，祂是堅決拒絕的，即使是祂的子民也是一樣，不留情面。但當上帝面對願意悔改、尋求祂、愛祂及歸回到祂身邊的人時，祂就以憐憫恩典來回應，這就是福音。這不僅是舊約〈申命記〉，也是我們的主耶穌基督的父上帝，是那位滿有恩慈和憐愛的上帝，回應祂的百姓。所以這裡是完整的舊約神學，表達出我們的上帝是一位怎樣的上帝；同時是以色列舊約歷史的神學，並且是歷世歷代上帝子民要選擇的兩條路。而當下星期一，我們研讀第30章時，我們就可看到，摩西呼籲百姓，作出生死的抉擇。
容許我稍稍總結剛才所講的。我們提到，以色列百姓作為上帝的子民，他們具有獨特的使命（Unique Mission），就是要成為美好的榜樣，以致能成就上帝對萬國心意。而因著這獨特的使命，所以他們也有獨特的責任（Unique Responsibility）就是要遠離偶像，單單為上帝而活。但問題仍舊未解決，為甚麼呢？為甚麼以色列要接受這些責任和位置？為甚麼要理會這些事情？他們為甚麼不可以像其他民族般？乃因為以色列民曾經親自經歷為他們行事的上帝。
四、以色列民對上帝的獨特經歷（Israel's Unique Experience of God）
申命記4：32-39
世上無其他的民好像以色列般，經歷上帝為他們所行的事。在這裡，摩西發出幾個提問，不過都是明知故問，亦十分清楚地說明他的意思。摩西呼籲以色列民，要他們看看，自從上帝創造天地以來，普天之下，何曾有這樣的事？在其他人面前，何曾發生過像這樣的事？上帝豈曾為著其他的民，行這樣的事呢？如此發問，很明顯深知道上帝除了為以色列民作過這事之外，就沒有再在任何地方、對任何民族作過同樣的事。換句話說，以色列民所經歷的，是前所未有的事。之前沒有，也就是無可相提並論的，因為上帝為以色列民所作的，其他地方從未曾發生過。
A.上帝在西乃向以色列民的啟示
這不是關乎驕傲或引以為榮的，摩西亦不是在自吹自擂，他只不過是在陳述歷史事實，而在以色列民的歷史中，曾發生過兩件事，而獨有以色列民才經歷過的。而第33及34更聚焦在這一件事上：首先，以色列民在西乃得著上帝親乳的啟示。「曾有何民聽見上帝在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？」（33節）；而第36節：「祂從天上使你聽見祂的聲音，為要教訓你」這兩節經文，清清楚楚的指向以色列民在西乃山的經歷，特別是〈出埃及記〉第19章，上帝是毫無保留地，把祂自己的名字、祂的性情向以色列民展示。祂亦透過摩西，向以色列民啟示了祂自己：祂是誰？祂就是耶和華，是以色列民的上帝，也就是與以色列民立約、頒賜祂的律法、教導他們如何建造會幕，使他們對上帝有合宜的敬拜。〈詩篇〉137篇曾說，上帝向雅各啟示，而祂從沒有向別國作出如此的啟示。別國不認識上帝的律例典章（參〈詩篇〉147篇）。這麼說，並不是指世上萬國不懂得分別是非，因為世人都是按著上帝自己的形像造的，一如保羅在〈羅馬書〉所講，其實每一個人對上帝都有一點點的認知，但這裡有點不同。因為上帝對自己的自我啟示，關乎上帝自己的事情，從來未曾在任何時地，像向以色列民般如此顯現過。現在我們藉由聖經完全看得到，但對於舊約的以色列而言，他們對上帝的認識和認知，是當時其他萬國、萬民所沒有的，是上帝自己把祂自己的啟示付託予祂的百姓。
B.上帝帶領以色列民出埃及
在第34節我們看到，上帝引領以色列民出埃及，成就了祂的救贖「上帝何曾從別的國中將一國的人民領出來」，這就是出埃及。而在第37節「因祂愛你們的列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親自領你出了埃及」，這就是上帝在舊約裡偉大的救贖作為。而「救贖者」這個詞，是自從經歷過出埃及這一件事情後，以色列民才起用的：以色列的救贖者，救他們出埃及。在舊約，出埃及這一件事極其重要，正如在新約，十字架和耶穌基督的復活，是同樣重要，因為這兩件事，證明上帝對人的恩典，顯示出祂的大愛，同時是上帝實踐祂的應許。
如果你問以色列民，你怎麼知道你們已經得到救贖？他們會說，你們來看，我們現在已經脫離埃及，在這應許之地生活。所以你看到，以色列與別國不同，因為他們知道上帝的啟示；他們與別國不同，是因為他們亦知道上帝對他們救贖的作為。
所以摩西提醒以色列民要記住這些事，使他們知道，他們在萬國當中那獨一無二的角色（Unique Role），因為他們經歷過上帝，而這樣的經歷是其他國家都不曾有過的。而上帝更把這樣的知識託付給了以色列民，可以說，以色列民成為當時上帝的啟示、上帝的救贖的受託人。所以，以色列民需要按著這樣的身份而活，而他們的生活和行事為人，應與上帝為他們所成就的事相稱。
看到了嗎？以色列民，你的身份就是如此，你的上帝就是這樣，而現在，你認為你應該怎樣生活呢？我們可能想，這只不過是舊約以色列的事，但其實我們都是一樣。我們同樣有著是上帝子民的身份，是屬乎上帝的人，正如彼得在〈彼得前書〉第2章所用的字句、字眼，一如摩西在這裡的說話。我們一如昔日的以色列民，要在萬國、萬民之中，在不同文化環境之中，為著上帝而活，並且是可見的不同，以致世人好奇並且發出提問。
有人說，上帝的百姓應該引起世人的提問（好奇），但可惜我們卻是引起世人的質問（懷疑），使他們問了錯的問題。但願我們能夠引發世人，提出正確的提問。
五、以色列那獨特上帝——主耶和華（Israel's Unique God – Yahweh The Lord）
申命記4：35及39
我們來到最後要思想的，正如標題所寫的：以色列民那獨特上帝——主耶和華。這句標題可以說是摩西在這章裡所講的經驗，最重要的就是這一點。摩西說以色列民你們看見這一切，而其他萬國未曾見過的，就是上帝的自我啟示和拯救你們出埃及的經歷。你們親眼看見，所以你們應該知道萬國不曉得的，就是唯獨耶和華是上帝，除祂以外，沒有別神。第39節清楚的確認：「今日你要知道，也要記在心上，天上、地下惟有耶和華祂是上帝，除祂以外，再無別神」這是在舊約裡面，對上帝的獨一性作出了最清晰的宣告和確認。
然而看清楚這裡所說的。這裡並不是說，讓以色列知民道，單單給他們知道上帝的獨一性，讓他們單單知道只有一位真神是不足夠的，問題是這位真神祂是誰？這裡不是數學的問題，有多少個神的問題，而是這位獨一的真神祂是耶和華，祂是引領你出埃及的那位、向亞伯拉罕作出應許的那位，祂是信實、公平、慈愛和守約的上帝，祂是耶和華上帝，而除祂以外，再無別的神；換句話說，祂是獨一無二的上帝。
六、總結
我們看到甚麼？
第一、我們與舊約的以色列民一樣，享有那獨一無二的權利和責任，也就是，為了上帝的使命，在這世上，作上帝的子民。而上帝期望祂的百姓，能夠在世人面前，成為可見的見證，並且成為一個榜樣，讓世人看到，事奉獨一上帝的人到底是怎麼樣的。正因為有此責任，所以我們受一眾經文的警告和囑咐，要防範一切會令我們離開上帝，轉向偶像的一切事物，及破損我們對上帝的愛的一切事物。而這一切背後的動力是甚麼？就是我們藉著上帝的聖言，我們得到上帝的啟示，而這啟示是世人所不認識、不知道的。上帝把關乎祂自己的知識，已經託付了給我們，而我們亦經歷過上帝對我們的恩典和拯救，透過上帝最偉大的行動，就是基督耶穌釘身十架，並且復活了。
因此摩西在第40節最後這麼說：你們要遵守上帝的誡命，按照上帝的吩咐來生活，照著上帝的心意活出你們的生命。而那個測試不單單是頭腦上的知識，而是我們的生活、我們如何表達。因此，這段經文給我們看到，上帝的百姓除了知道關乎上帝的真理之外，亦都在生活上把他們所知的真理活出來，以致世人能夠看見、受吸引、並前來，來到上帝面前，好像我們一樣認識上帝。
講員： 萊特牧師
傳譯： 陳恩明牧師
速記： 譚佩雲姊妹