- 引言
當我們研讀聖經時，會找尋其重點。有時重點會放在開首，有時又會放在最末尾，但亦有時會放在中間位置。而今天我們所要研讀的經文，〈申命記〉第8章，它的重點就是放在中間。
如果你仔細看這段經文時，你會發現，經文是以上帝賜以色列民應許之地（Land the God Given）作開始，而在結束時，再次提及這地（Land with the Lord）。但在中間位置，也就是第10及11節，就是要人讚美上帝（Bless the Lord）及不要忘記上帝（Do Not Forget）的教導。而在第10及11節這個中間位置的前文，提及以色列民在曠野所經受的考驗（References to the Wilderness），以及昔日所面對的掙扎和危險（The Struggle and Dangers of the Past）。而在第10及11節之後的經文，則再次提到曠野的經驗及在這應許之地上豐裕的物質（The Land as a Place of Goodness, Sufficiency, and Abundance）。
經文的結構如下：
1.提及將會進入上帝所賜的應許之地
2.曠野的經驗
3.美地
4.昔日所面對的掙扎和危險
5.讚美上帝、不要忘記 經文的中心重點（第10及11節）
4.將會面對的掙扎和危險
3.美地
2.曠野的經驗
1.提及上帝是應許之地的主
經文的結構好像是一圓環似的，首尾互相呼應之餘，其他各點也都互相呼應。而把這兩半合起來，上一半的主旨就是，以色列民要在昔日的艱苦之中，記念耶和華。
一、在昔日的逆境裡記念上帝（Remember God in the Bad Times of the Past）
曠野：磨煉、考驗、供應（Wilderness: humbling, testing, provision）8：2-6
在我們剛才一起誦讀的經文，第2至5節：「你也要記念耶和華你的上帝在曠野引導你這四十年」。看歷史可以從多個角度入手。周六那天，如果你有前來參加早堂研經會的話，當時我們是研讀〈申命記〉第1至3章。而摩西在第1至3章時提及以色列民在曠野的經歷時，他指出，以色列民是在浪費了進入應許之地的黃金機會，原因就是以色列民在加低斯巴尼亞這個地方背叛上帝，而他們的背叛上帝的罪狀就是，以色列民不願進入迦南，結果他們就要在曠野漂流40年。真是浪費！但其實又不盡是浪費。
來到第8章，摩西洞悉到在曠野漂流這40年的日子裡，都有正面的價值的，就是上帝在當中有祂的旨意。第2節：「是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何」。沒錯，漂流曠野是因著以色列民不順服、背叛上帝所導致的惡果，而這惡果本不應該出現，但上帝仍然使用這件事來成就祂的美意。因為上帝是至高無上的上帝，即使是惡事都在上帝掌握之中。這一如約瑟的故事。約瑟在〈創世記〉第50章，當他在其人生後期時向他的弟兄如此說：「從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景」（50：20）。
回到第2節，曠野的日子是苦煉，是試驗，是艱辛的，但亦同時是學習的時刻。情況就像是進入實驗室一般。百姓以為他們在試驗上帝，但其實是上帝試驗他們，上帝試驗他們的目的是 : 為要知道他們內心，是否願意順服、聽命於上帝。
從某個角度而言，那段日子不單是以色列民學習的過程，其實也是上帝要找出以色列民的內心到底是怎麼的一回事。
而第3節，就從人類最基本的需要顯出最基本的試驗。哪項是人類的基本需要？飢餓。
我們每一個人都需要食物，如果沒有食物，感到飢餓是自然的事，不過，飢餓既是痛苦，但亦是危險的。但請注意第3節所提到的飢餓是怎樣來的？並不是偶然發生的。也不是說，他們到了曠野，因為在曠野欠缺食物而必然捱餓。而是上帝刻意的讓以色列民遇上，然而，上帝後來卻給他們飽食，為的是要教育以色列民，因為以色列民是有功課要學習。而上帝是掌管著整個環境，確保他們能學到上帝要他們學習的功課。換言之，事情是上帝先令到他們飢餓，然後上帝又令到他們得飽食，最後是他們能夠學到要學的功課。但甚麼是他們要學習的功課？
也就是第3節的下半節，是一節著名的經文，因為主耶穌曾經引用這節經文：「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話」。上帝要以色列民學的，就是這項功課。但這又是甚麼意思？
首先，我們講清楚，這節經文不是甚麼。經文不是在否定食物的重要。上帝知道，摩西都知道，人是需要食物；而食物是上帝賜人的恩典，第9節更提到「在那地不缺食物，一無所缺」，因此，這節經文不是否定食物的重要性。
其次，經文亦不是把人要努力得食物，跟依靠上帝這兩者對立起來。甚至有人說，食物就代表了人手所做的，而我們需要倚靠上帝。但其實，按照經文來解釋的話，其實是說不過去的。因為以色列民在曠野所得的食物——嗎哪，並非他們自己製做而來的，相反是上帝賜給他們的，我們甚至可以說是從天上而來的。
那麼這節經文的重點是，不是「單靠」食物，而是要看重上帝口裡所出的「一切」的話。換句話說，人的生命不單需要食物，同時都需要上帝的話。要活出整個豐足的人生，除了食物之外，亦需要上帝的話語。經文說，是「上帝口裡所出的一切話」，這對以色列民來說，包括上帝的應許、上帝的誡命、上帝的律例典章、上帝的啟示及整個經卷。而上帝說，這就是你們所需要的。
所以，上帝賜食物給人，是要讓人知道，在食物以外，有比食物更重要的東西，就是上帝自己及祂的道。因此，享受上帝所賜給你的食物，但同時都要好好的聽祂的話、信靠祂的應許、順服祂的誡命，因為上帝不僅賜你食物，更會把更多的好處賜給你。
因此，在第4節，我們可以看到上帝賜人的其他好處：衣服沒有穿破，腳也沒有腫，也就是說，以色列民在曠野的生活一切都安好，因為上帝供應他們一切所需。摩西其實是告訴以色列民知道，即使你們在曠野背叛上帝，但上帝對你們的照顧仍然是無微不至的。即如亞當和夏娃在伊甸園犯罪悖逆上帝，但上帝仍然做衣服給他們穿；因為上帝是憐憫人的上帝。
祂知道我們到底是甚麼，只不過是塵土，知道我們的需要。憑藉祂的恩典和大愛，對於那些背棄祂的人，上帝仍然毫無保留的向他們傾倒祂自己的愛。這就如耶穌所說的，祂說我們天上的父，造日頭照義人，也照歹人；降雨水給義人，也給不義的人。天父更會裝飾花朵，供應麻雀所需；主耶穌就發出這樣的提問，何況你們呢？你們的天父豈不會看顧你們嗎？
因為上帝確實是我們的天父，而這就是在第5節所表達的上帝的形象。上帝是天父，並不是主耶穌的發明，在舊約已經有的了。其實在〈申命記〉1：31摩西已經表達了上帝會像地上的父親一樣：「上帝撫養你們，如同人撫養兒子一般」；所以在這裡「你當心裡思想，耶和華你上帝管教你，好像人管教兒子一樣」。在摩西的筆下，所描述的上帝，就好像父親對待自己的兒子般，上帝亦會同樣的對待以色列民，就是管教。
在〈申命記〉摩西一而再，再而三的囑咐以色列民的父親，要教導及管教兒女。所以摩西說，在曠野裡，上帝都是如此的管教你們。只是，以色列民好像那些血氣方剛的青少年人般，常常悖逆上帝，不順從祂。但上帝藉著那些事情來教導他們，管教他們。而曠野除了是受苦的日子，亦是學習的日子。
但有一點小心，不要輕易地認為，每一個困苦或艱難，都是上帝直接管教我們的。有時人生的苦難是沒辦法解釋得到，我們亦真的不能明白；即使我們竭而不捨地追問原因，但仍然可以是沒答案的。不過，無論我們遇上甚麼苦難，仍有一個問題值得我們去提問，就是：在這一切艱難中，上帝究竟要我學些甚麼？並且，在我痛苦裡面，我該如何回應，才是仍然忠於上帝、敬畏上帝及倚靠上帝？
因此，在以色列民昔日的逆境裡，摩西囑咐他們，當記念上帝，並在當中有所學習。
當然在研讀〈申命記〉8：1-6時，無可能不想起主耶穌基督。因為我們知道主耶穌在曠野受試探時曾引用〈申命記〉8：3來抵擋魔鬼撒旦。所以我們知道，主耶穌當時是默想這一段經文。試想想主耶穌記起第5節「耶和華你上帝管教你，好像人管教兒子一樣」，耶穌是誰？三個有記載耶穌在曠野受試探的福音書，都是把這段經文緊接在耶穌接受完水禮之後的。而耶穌接受水禮時，天父從天上有聲音說：這是我的愛子。耶穌自幼就已經認識父上帝，他甚至對約瑟和馬利亞說：豈不知我當以我父的事為念嗎？在耶穌預備好作公開傳道，就是他受洗時上帝親自的向他說話，在他的內心和思想中確認耶穌的身份：你是我的愛子。然後進到曠野，在那裡默想上帝的話。
然後，撒旦向主耶穌說，如果你是上帝的兒子(並且說了3次)，挑戰祂幹嗎在捱餓？福音書的作者讓我們知道，耶穌真的飢餓；他在曠野已禁食40日。撒旦問耶穌，幹嗎要捱餓？如果昔日上帝能在曠野賜下嗎哪給以色列民，現在你都可以吩咐把這些石頭變成餅充饑，如果你是上帝的兒子的話。
對耶穌來說，作上帝的兒子到底是甚麼的一回事？上帝在舊約已經對以色列民說：以色列是我頭生的兒子（參〈出埃及記〉4：22）。而在出埃及之後，這個上帝頭生的兒子就進到曠野40年，但這個頭生的兒子對上帝不忠、不願意聽命於上帝、背叛上帝，即使他們是上帝頭生的兒子。現在耶穌來了，是上帝的愛子，愛子在曠野40日。毫無疑問，福音書的作者是刻意的把40日與40年彼此呼應。而重點是，這一位愛子會否忠於祂的天父？祂會否聽從〈申命記〉裡的訓誨，而是頭生的兒子以色列民所不遵從的呢？
我希望你嘗試把自己幻想為耶穌，試試思想一下。我希望你不會認為這麼做是不敬虔。現在我們所讀的聖經，也是耶穌昔日所讀的。而上帝的兒子耶穌基督，祂已經在曠野40日，祂默想這些經文。而第2節「你也要記念耶和華你的上帝在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何；祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃」。想一想，耶穌真的很餓，而經文說上帝會賜人嗎哪。看到嗎，耶穌洞悉了撒旦的誘惑，並且看到真正的試煉到底是甚麼。
耶穌當然知道，上帝能藉著神蹟賜食物給他吃。但有甚麼比食物更重要？第3節：「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話」。因此最為要緊的是，這一位上帝的兒子耶穌，會否願意聽從、願意順服及願意遵行祂天父的吩咐。正如聖經所啟示的，這場戰爭在耶穌的一生裡不斷進行，在他一切行動、一切決定，都是在說為了應驗經上所說的話、為了遵循我父的旨意。所以即使在客西馬尼園，面對十架的陰影，這場戰爭再次在耶穌裡面激烈地進行。然而，不要照我的意思，乃要遵照祢的意思。
我相信〈希伯來書〉的作者在第5章時都會是同樣想起這一幕。相當奧祕的記述，〈希伯來書〉5：7-8：「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主」，我相信這一幕就是描述客西馬尼園。「還是因所受的苦難學了順服。」這並不是說，耶穌先前不順從，受過苦之後才順從，絕對不是如此。相反，意思是說，在經受苦難時，耶穌真正認識順服上帝、順服他的父到底是怎麼的一回事。所以作為這一位順命的兒子，祂是順命以至於死。所以〈希伯來書〉的作者在第12章這樣說，當我們經歷上帝的管教時，就是經歷困苦和試煉的時候，但我們不用灰心，因為上帝是我們的父。我們需要記念祂，即使是在苦難、在困苦或試煉的時候，我們仍然需要記念祂。而且無論我們經受的是甚麼，耶穌基督早已經歷。
〈申命記〉8：2-5這段經文的信息其實是寫給我們的，因為耶穌已經行過這段路。耶穌如何面對祂的考驗、祂的試煉呢？就是憑著這些說話。如果耶穌需要這些道，我們豈不是更需要嗎？
二、在明日的順境中記念上帝（Remember God in the Good Times Ahead）8：6-16
回到〈申命記〉下半部份。首先是第7至10節。其實在原文，第7至11節是一句句子。摩西向前瞻望，看見上帝要賜給以色列的美地，是一片很美好豐饒之地。當你們進到那裡的時候，你們將會一無所缺。而摩西說，當你們充裕時，應稱頌上帝，讚美這一位賜這美地給你們的上帝。
但在第10節，其中的句式是英語或中文都比較難以表達的。「稱頌」在原文的意思是「祝福」。上帝賜福給人，把這美地賜給人，所以，既然上帝賜福給我們，我們便以福還福，我們又「祝福」上帝。但「祝福」這個中文詞語容易引起混亂，以為我們比上帝更高更好，所以可以「賜福」給上帝。但其實，我們憑甚麼可以「祝福」上帝？「祝福」的意思其實是把歡愉帶給上帝。上帝賜給我們需要的，把這美地賜給我們，使我們歡喜快樂；同樣，我們也應該把歡喜快樂呈獻給上帝。上帝及摩西在這裡其實是在說，當你得到這片上帝給你的美地，你吃得飽足時，你就要把這一種喜悅還給上帝。
感恩是基督徒不可或缺的情感，而這亦違反世俗文化。世俗是一個「應分」的世界，樣樣東西都是人家欠我的。我所得的都是我「應該」得到的。但感恩其實正正衝著「應分」而來。我會說，我會凡事感恩。為到有這一天感恩、為到能健健康康的醒過來感恩、為到日復日的有衣有食，又有親朋好友感恩。感恩可以說是一種超強的殺菌劑，能夠把苦澀、怨懟、憤恨這些毒菌殺死。所以學習向上帝感恩，當你富裕時向上帝感恩。
一如我早前所說的，摩西是一位很有愛心的牧者，他很明白在教導時平衡論述的重要，所以，在2：7-10他提到溫飽叫人感恩（Sufficiency leads to praise ）；然後他指出，過於富足亦可使人忘恩（Surplus leads to pride）2：11-16。
忘記上帝（Forget God）是甚麼意思？這當然不是說失憶，而是指一種在關係裡的忘記。當以色列忘記耶和華上帝時，上帝心碎。也就是說上帝對以色列民已經是毫無意義，上帝為他們所作的事，他們已經忘記了；而在往後的日子，先知指責以色列的，就是這一點：以色列啊，你忘記了你的上帝！儘管祂那麼愛你，為你大施慈愛，為你大行奇事，你都統統忘記。
我不知道上帝曾否向你發出如此的呼聲？又或者上帝曾對你的生活說出這句話，你根本沒有把我（上帝）放在心上？上帝心碎，因為祂愛你。
當然這種忘記並不只是關係上，而且也是道德上的。當你忘記上帝時，你就不再遵行祂的律例典章。換句話說，忘記上帝就是背叛上帝。其實是真的，作為基督徒，你要背叛上帝嗎？就必須要忘記上帝！耶穌都曾經就此題目告誡我們。我們如何可以記念耶穌？當然不是指守聖餐。而是遵行耶穌的吩咐！
其實當你記得上帝為你所做的一切事時，你焉能把上帝忘掉？摩西在第14-16節說，你忘記那從埃及地領你出來的上帝，祂曾救贖你、祂曾帶領你、祂曾給你渴、給你吃，並把這片地賜給你，你竟然把祂忘記？
與保羅對哥林多教會的教導都頗為相似。保羅責備哥林多教會，你所有的，統統都是從領受而來。既然都是領受，為甚麼誇口彷彿不是領受？不過我們真的誇口。因為我們驕傲。我們寧可想起自己的成就，而不去思想上帝的恩賜。
三、發了財也要記念上帝（Remember God in Economic Success）8：17-18
「你心裡說：『這貨財是我力量、我能力得來的』」8：17，典型的誇口。摩西實在具洞察力，這真的會是我們誇口的地方。不過如果我們真的如第17節般想，所有成功都是靠己力而得的話，那麼第18節就好像是一根銳利的釘，把誇口的的汽球刺破。「因為得貨財的力量是祂給你的」！但我們要弄清楚。舊約讚許勤力工作，對營商貿易亦表讚許，而整本聖經對經商是讚許的。這裡要小心的是當我們以此為誇口。
所以這段經文告訴我們：要記念耶和華你的上帝，回想在昔日，祂如何帶領你經過難處，如何帶領你經過今天，為著祂是能供應你的，好好倚靠祂。跟隨我們主耶穌基督的腳蹤。當你活得「順心順遂」時，不可忘記耶和華你的上帝，並以此為你理財、經商及做事的原則，要記念耶和華你的上帝，並且要日日如是，因為這是最重要的。
講員： 萊特牧師
傳譯： 陳黔開牧師
速記： 譚佩雲姊妹