(一) 引言：神仍差遣
「剛才有一首歌很觸動我－《真光普照 / Shine Jesus Shine》，今天的世界很幽暗，需要光，需要榮耀的光。我當年唱是在一九九零的Urbana[青年宣教會議]，那裡有一萬個學生，現在有超過二萬多人，神每隔數年就在當中仍然揀選很多不同國籍、不同種族的人，把他們差到地極，成為祂的見證。我相信今天在香港，神一定會揀選那些年青的、不同年齡的，都被祂差遣成為祂光的見證。」
「我四十多年來都是做青年工作的，所以我想請那些年青人舉手－你覺得自己年青就可以了．．．剛才樓牧師說，原來我們這些廣播站人數加起來可能達一萬人。我們真的需要神的火降臨。我們先有個禱告。」
(二) 禱告：世界需要榮耀的主來改變
「親愛的天父，我們真知道你是榮耀的主。天父你的榮耀遮蓋全地，你又偏偏將你的兒子差到人間，照亮這個世界。並在十字架上，然後復活來榮耀你。主耶穌基督已經升天，但祂又將聖靈賜給我們。三一的神就是榮耀的神，祂今天仍在，在每一個角落，最幽暗的角落，仍然要彰顯你的榮耀。主啊，我們今天在這裡，求你的聖靈觸動我們的心，願你的話語打開，進入我們心靈的深處，我們的生命因你而更新，我們的教會因你而革新，香港這個城市也需要革新，世界也需要主你將它改變。主啊，我們恭敬在這裡。主啊請說，僕人敬聽。奉主耶穌基督的名求。
(三) 約翰福音在四福音中是獨特的
「我今天先談談十晚的總題，然而再談今天的分題．．．總題是『榮耀三一神：祂更新、革新』．．．為甚麼揀這個題目？四卷福音書，神揀選了四個人來從不同的角度講榮耀的基督。馬太說祂是亞伯拉罕和大衛的子孫，他主要是跟猶太人說，他說這就是猶太人的君王，所以他說天國，祂是王。講到馬可，是沒有耶穌家譜的，他一開始就講上帝的兒子，是福音的起頭，他主要是講耶穌在地上做甚麼，祂是僕人，祂行的事改變這個世界，祂來是要服侍人，主要講祂是僕人；但我們知道『僕人王』是一樣的，Servant King就是我們的主。談到路加，路加很特別，祂的家譜呢？他這樣說：『從人的角度是約瑟的兒子』，然後一直推溯上去，談到大衛，談到亞伯拉罕，還沒有停下，直到亞當；他是說耶穌是人子，他是特別對外邦人說的：祂是全世界的救主，無論你是甚麼的人－猶太人，任憑你是誰，我們都有同一個創造者，都是神創造的。」
「但到約翰福音，很特別，祂的家譜很震撼：『太初有道，道與神同在，道就是神。』大初：『in the beginning』。大家都知道約翰福音第一章和創世記第一章是呼應的。開始是一樣：『in the beginning』。起初、太初、beginning。這個世界所有被造之物有beginning。很多年前Dr Francis Schaeffer來香港時講過一篇道，是我很深刻記得的，他說『Before the Beginning』，我們眼見這個天地萬物是有beginning。Stephen Hawking他寫過一本書叫《[A Brief] History of Time》，他說時間是有起點，有終點的。但約翰介紹的時間，是before the beginning －太初。Before the beginning。已經有道。」
(四)「道」就是行動的神
「『道』這個字很難翻譯。英文的翻譯比中文差，我們中文的翻譯比它好。英文翻譯是：『In the beginning was the Word.』『Word』這個字給我們的感覺就是：字、語言。那都是對的。因為你看見起初神創造天地，祂說『有』就有，祂的話不是徒然返回的；但是我們用中文翻譯得好一點，是『道』。『道』不單是『Word』，不單是字，是有智慧的，有創造力的，有生命的。所以英文現時有些翻譯不用『Word』，就重新採用『Logos』。但我相信對這個字最好的詮釋者應該是F.F. Bruce，他用了一句說話來形容這個字。他說：『道(Logos)是甚麼呢？就是God in action, especially in creation, revelation and deliverance。』道就是神，不單只是話這麼簡單，不單只是神的智慧這麼簡單，祂就是神，祂是行動的神。」
「起初，我們知道神創造，是三一神一起創造的：天父講；『話』－the Word was God－就是基督。基督進去創造，所以約翰福音那裡說：『道就是神』－祂就是神，是三而一的。而且聖經創世記也說，聖靈運行在水面上。所以是三一的神。但為甚麼我特別強調這件事呢？」
(五) 世界愈來愈趨向相信有神
「我很相信『唯獨基督』的。基督是唯一的路。因為全世界仍以為條條大道都可以通往上面的－虛假的！主耶穌說：『除我以外，沒有人能到父那裡去，我就是道路、真理和生命。』『我是。』約翰福音講『我是』有七次－加上約翰福音第四章也是表達『我是』總共八次。現在全世界都在尋找。二十世紀，人自己覺得了不起，覺得甚麼都能解答：進化論，然後就相信人的科技智慧解釋了世界一切事物，甚至一些神學家也說神已死。經過二十世紀，經過兩次世界大戰，經過人不斷地墮落，二十一世紀改變了：開始覺得人的思想、科技不能解釋這個世界。」
「今日世界有七十三億人，但你知道當中相信有神的有多少？今天，剛剛有了一個統計，七十三億人，百分之九十相信有神，當然有不同種類的神。全世界各個種族都拜神，最多拜的是拜太陽，因覺得它最有能力，很多拜太陽。但今次再看一看，全世界都正在尋找。現在有科學家想從冥王星拍照回來，但他們不知道，冥王星是很靠近的，整個宇宙有多少個銀河系(galaxies)，人是多麼渺小，所以現在全部都相信：In the beginning－ before the beginning－是有神的，而且那百分之九十是相信有神的。我拿那些數字算一算，原來當中一半是相信同一位神。你猜一猜是誰？回教信哪一位神？亞伯拉罕的神。天主教信甚麼？我們同一本的聖經。基督教信甚麼？東正教信甚麼？你逐一加起來時，忽然間發覺，原來世界上覺得有神的，一半的都是同一個亞伯拉罕的神。因為其他的宗教都會編造一位神出來，只有這個亞伯拉罕的神是自我啟示的。當然接著他們都對『耶穌是誰？』有不同的看法，猶太教當然是信同一位神，到今天仍然不知道哪一位是基督，但正在改變，他們已經很多人找到了。」
(六) 約翰福音的神蹟：天父榮耀的記號
「但太初有道，道與神同在，道就是神，一切萬物都藉著祂所造的，所以『榮耀三一神』。我為甚麼選『榮耀』呢？『榮耀』這個字眼我們人人都曉得，其實卻不懂它是講甚麼的。我們讀聖經，打開聖經每個字都懂，再問一問你，其實你卻不很清楚它在講甚麼的。你看看你旁邊那一位有沒有榮耀。看看吧，有沒有呢？．．．你要記著約翰福音有一句講得很好的。拉撒路復活之後，主耶穌基督對門徒說：『你若信，就看見上帝的榮耀。』為甚麼看不到呢？」
「整卷約翰福音，『榮耀』這個字眼出現十八次，都講天父創造的榮耀、上帝的榮耀。但它說神的兒子降世，將神的榮光、榮耀彰顯出來。耶穌出來行神蹟，約翰寫了一句：『我們門徒親眼看見他行了很多神蹟，不過只是選了其中一部分，就是很多都沒有記下來。』但那些神蹟是甚麼呢？聖經用兩個字來講『神蹟』：『sign/記號』、『wonder/奇事』；
但約翰喜歡的那個字是『sign』，是『記號』。記號是甚麼呢？不只是發生一些很奇怪的事，而是代表神的榮耀。背後要傳達的信息是甚麼呢？我在接下來的九天晚上將會一個一個『sign』來講。每一個被稱為神蹟的背後都是講甚麼？你看見甚麼？當然耶穌基督藉著祂所行的事彰顯榮耀。」
(七) 基督要差我們作世界的光進入黑暗的世界
「但很奇怪，他決定揀選一群門徒。在約翰福音『差』字出現了三十三次，祂說：『父怎樣差我，我照樣差你。』你要坐穩，不是單單差遣那十二個。你和我有沒有份兒？有沒有份兒？如果你覺得有份兒的話明晚再來，我是會不斷講說這個『差』字的。照樣差我，進入這個黑暗的世界，出黑暗入光明，再進回這個黑暗的世界。這個世界是恨你的，如果不恨你，你就要照鏡子，可能你太像其他未信主的人。但祂說：『我正是要把你們差出去，成為世界的光，成為榮耀。』保羅在以弗所書那裡講得很清楚，他說在末後的時候，神的榮耀要透過基督彰顯，透過祂的教會彰顯，透過屬基督的人彰顯，因為神今天活在那裡，在那裡。」
(八) 基督同時要差與祂一樣的聖靈進到我們裡面
「耶穌基督升上去，我很喜歡司提反被石頭打死的時候，天開了，他看到，我相信他真的看到，他看到復活的主，主耶穌基督是身體復活的。聖經很清楚記載，司提反他看到。但主耶穌基督在約翰福音很清楚的說：『我去是與你有益，我去，然後神必定會差Another One of the Same，祂會差另一個來，是與我一模一樣的。』是聖靈。在約翰福音『聖靈』出現了二十七次，其中最感動我的有五次。是耶穌介紹聖靈是誰，我們常常以為聖靈來，是求祂賜甚麼呢？求祂賜能力，求祂賜恩賜，高級一點的就賜下果子給我們。不是這麼簡單，祂每刻都與我們一起。耶穌所介紹的，就是每一刻住在你裡面，時時伴著你的，你和祂的關係是甚麼？不單是一個能力，不是功能性的。祂是神住在我們裡面。」
(九) 基督願意我們像他那樣貼近天父
「而且耶穌基督在整卷約翰福音－我很用心尋找，因我發現有一個字經常出現的，我終於忍不住，結果從頭到尾逐個地去數它出現的次數，『父啊』，八十二次－主耶穌每次開口，都講『父』，他說『是父差我』，他說「我說每一件事都是父叫我做的。我的食物也是做祂的工。』一直的說，每一次，都是貼近的。」
「各位，我是做青年工作的．．．如果我們要用一個字來形容將要來的這一代，那就是『Fatherless Generation』。其實我們這一代的孩子，和地上的爸爸離開很遠的。在香港，我們人人都知道，爸爸多麼拼命工作，多麼長時間，做到將殘的燈火全部熄滅，連要看他的背景也看不到，甚麼時候可以有關係？所以我很怕講聖經那句：『父愛你，好像你爸爸愛你。』我講完之後，每個年青人都垂下頭。他們說：『天父，請你省一點吧。』當我信了主以後，我跟我父親對抗了三十年，因我們活在兩個世界．．．」
「是三一神帶領我們信主的，靠著基督，貼近天父，很重要的。我們需要父親，我們到處在地上找父親，但我們屬靈的父親告訴我們，要花這一生貼近天父。如果我們這一代懂得貼近天父－你不懂欣賞你的爸爸，我貼近了天父後，我知道我爸爸其實很愛我，所以我仍然貼近他，三十年之後，他信了主，忽然經脈打通了。所以『榮耀三一神』。我希望你真的看見，當你一直的看，你會發現怎麼我的爸爸是如此的親切；原來耶穌的天父也是我的爸爸。祂教我們這裡的禱告：『Our Father，我們的父』。」
(十) 人沒有使世界改變得愈來愈好
「所以約翰福音真的很powerful，在這個幽暗的世界裡面，神就要彰顯祂的光，然後祂要改變這個世界。祂怎樣改變呢？我用了兩個字。全世界都用『改變』這個字眼，我本來也很喜歡奧巴馬，因為他競選的時候用一個字－『Change』。但經過他就任了這麼多年之後我發覺，唯一的改變就是他的頭髮變白了。」
「Change。曾經有人說，全世界都應該像美國經濟、自由、民主。終於，寫政治最有色的那位Francis Fukuyama，他寫了一個『服』字。他說：「為什麼呢？我以為民主會改變這個世界，拯救全世界。全世界最民主的地方現在全部都政治朽爛(political decay)。」每天吵架，共和黨、民主黨，沒有甚麼通得過，現在就算是移民法也要用行政手段才可以通過。你看見美國這樣，你再看看香港的立法會，也有一點安慰。不斷爭吵，全世界是這樣爭吵，歐洲也爭吵，希臘要堅持立場，結果也要和歐洲妥協，歐洲也不把她趕出去。歐洲，以為是一個共同體，極度分裂，各自為政，全世界都是這樣。那究竟要怎樣呢？神決定要改變。」
(十一) 神改變世界的第一種向度：「更新」
「聖經裡面有兩個字，有一個很重要的字，就是『改變』(Transformation)。 Transformation這個字在新約裡面其實是『蛻變』那個字，是一個過程。剛才我們唱的一首詩歌，是我很喜歡的－《活祭》。羅馬書十二章1至2節：「當將身體獻上當作活祭」，我們也應當將這個祭放在祭壇上，祭壇的火不可熄滅，要一天天獻祭，活的祭，神悅納的。然後會發生甚麼呢？Transformation。信耶穌並非只是上天堂，很多人以為信耶穌就是要保證天堂有位置－我也相信有位置，耶穌說：『我為你們預備地方』－但不是這樣的，乃要心意更新而變化－renewal of the mind：你整個人的心思、你的價值、你怎樣做人，全部改變！」
「我做青年工作，我其實很痛心的。信主的人很多，年青人信主的百分之十八，留在教會的有多少？百分之四點幾。去了哪兒？到了大學少了一群，進到職場又少了一群。究竟發生甚麼事？信耶穌，不只是舉手決志。我是很喜歡講佈道會的，為甚麼呢？因為別人流淚撒種，我則歡呼收割。對嗎？所有信耶穌的，我就為他們祈禱，因你請我來收割而已，我很開心。但是收割了之後，你還需要繼續澆灌他、需要栽培他們，[帶來]Renewal of the mind－心意更新嘛。」
「所以我講更新，整卷約翰福音就講，人如何更新。『信』這個字在約翰福音出現了三十三次，但『信』是不斷增長，不是停留的。所以耶穌一看就曉得，有些人看見神蹟就信，有些人遇到有東西吃就信－耶穌並不交託他們的。這個『信』是一個過程，是成長的，生命不斷會改變的。所以你再看約翰福音，你仔細看的時候，[就看到]祂怎樣給我們生命不斷的更新。另外在哥林多後書三章17節，也有transformation。那裡講得好，它說，如果你看到神的榮光，你就會慢慢的改變。變成甚麼呢？變成好像主耶穌基督的模樣，而且是榮上加榮(glory upon glory)。你想不想改變？各位年青人，想不想俊美一點？這個人人都想。乃是神的工作，那裡說，乃是神的靈的工作。所以為甚麼是『榮耀三一神』呢？三而一。而祂要在你身上更新你，在你身上彰顯祂的榮耀。」
(十二) 神改變世界的第二種向度：「革新」
「第二個字，我所選的這個字是很危險的，我要很小心的說。我選了這個字－『革新』(Reform)。Reform這個字聖經是沒有的－所以我要小心說－但我最後還是選了它。知不知道差不多五百年前，教會出現一個革新(Reformation)。知不知道是誰引發呢？馬丁路德。他當時也是教廷中其中一個教士，他生活在一個黑暗的中世紀年代，社會幽暗，很絕望。更糟糕的是，連教廷也是這樣的，權力、金錢都腐化。而且忽然間，不再珍惜神的話，就算在崇拜的時間也只有負責的用拉丁文讀神的話，坐在下面的根本不知道他在講甚麼。馬丁路德，我相信神感動他，在教堂的門口，[貼上]那九十五條。Reformation。」
「『Reformation』－聖經裡面並沒有這個字，但有這個意思。為甚麼呢？以下我要說的這段話，我要很小心的說，我相信我不會亂解經的。約翰福音，它說『所有萬物都是藉著祂造的』，『生命在祂裡面，這個生命就是人的光』，跟著說『光來到黑暗裡，黑暗不接受光』。我一看，跟創世記第一章一樣。這裡我要小心講，因為有些人對這段經文有少許不同的解釋。」
「創世記一章1節：『起初，神創造天地。』接著第2節：『地是空虛混沌，淵面黑暗。』神是光，在祂裡面毫無黑暗。神不會造一個世界，是淵面黑暗的，空虛混沌的。然後我看約翰福音－光與黑暗。我看約翰一書－光與黑暗。跟著不斷爭戰，特別是約翰一書。約翰一書是他年紀大一點的時候寫的。在主耶穌基督在世的時候，我相信約翰是很年青的，否則是不是常常依傍著主，貼近耶穌，在最後的晚餐也是貼著耶穌。不單這樣，他叫他母親[向主]申請[他們]上天堂，叫他們兩兄弟各人坐在一旁。這位約翰，你知道他的外號叫甚麼？Son of Thunder(雷之子)。有人不接待他們，然後他就跟耶穌說：『這個村莊不接待我們，可不可求你不要原諒它？放火燒掉那個村莊吧！』嘩，這個人挺厲害喎！但是他改變了，一直從第一章到第十九章，他改變了。他是唯一一個有勇氣站在十字架下的，是主所愛的門徒。而且我相信他一直在耶穌基督身旁做筆記，記錄了很多，但耶穌覺得那時他還未夠水準寫約翰福音，他寫的時間應該大概是公元七十年左右，是四十年之後。神使他成為最長壽的門徒，應該大概在公元九十五年的時候，當時一個羅馬皇帝把他逮解到拔摩島上，他看到將來的事。」
「是約翰福音說：『我今天對你們所講的，你們擔當不了。有一天聖靈來，會把將來的事告訴你們。』神給他看到，他看到神和撒但的爭戰是before the beginning。為何說是before the beginning呢？創世記第一章，第二章，美不美麗？第三章，誰出現了？那條蛇。牠是誰？所以起初的世界，撒但在，牠在。究竟創世記一章2節的『黑暗』是不是指撒但？我不敢說。因為對這一節很多人有不同看法。但我相信有一句話是真的，主耶穌基督差七十個門徒出去，他們回來。他們說：『我們把鬼趕了。』耶穌怎樣回答他們呢？他說：『我親眼看到－past tense－撒但墮落，好像閃電一樣。』撒但本來也是天使，牠是墮使的天使，是叛變的天使，牠還帶領一群天使叛變。牠是叛變的。所以我相信在神創造天地的時候，是重新再作的，再來一遍。然後呢？祂說有光－記得有光的時候有沒有太陽？有沒有？沒有的。祂還沒有把光放在天空－祂說有光，就有光。光和黑暗分開。聖經裡面，從創世記到福音書，一直到啟示錄，光與黑暗是爭戰著的，是屬靈的爭戰。」
「所以要革新。為甚麼革新？耶穌來並非單單拯救一些靈魂，祂要這些人的生命更新，再將他們差回世界裡去－革新。為甚麼革新？我做青年工作這麼久，我每年都很喜歡去福音營。多少年青人信主，後來發覺他們信了主但讀書不佳的，於是我們便找了一群會考零分的，研究他們為甚麼會零分．．．根本他們已經放棄了，否則你也會填寫一些字去取回一點分數的．．．這根本也不是他們的問題。整個家庭制度出問題，沒有關心他們的；學校的制度出問題，是制度上出問題；他的朋友的文化有問題。根本最後我覺得做青年工作，是不可以單單把他們抓出來，帶了他們信耶穌，然後說：『感謝主，你能上天堂！那你慢慢等吧。』於是青年人覺得愈來愈沒有興趣，他們說：『難怪老人家是適合的，他們靠近那一邊嘛，我們還有很多時間。』信耶穌不只是上天堂，你生命要改變。最後我們決定，我們每年找約二十人，然後跟他們兩三年，看見他們真的有改變，生活有改變，讀書有改變。但最終我記得政府的那些人，他們說：『蔡醫生，你們真的也做得不錯，幫助了二十個。你知不知道每年會考有多少個零分考生？二萬個。』嘩！這是甚麼制度呢？是香港的年青人較為笨麼？I don't believe it！一定是有問題！是整個家庭有問題，教導有問題，文化有問題，要革新嘛！對不對？用不用革新？怎樣革新？」
(十三) 創世記一章啟示的「革新」
「耶穌會做這種革新，是用創世記開始的時候做根據的：『起初神創造天地。』每一天祂都說是好的，但祂有三句說很重要。到第五天，天地萬物、太陽全都做完了。然後海裡的魚、空中的飛鳥、地上的走獸、地上所有的植物都做好了，神第一次說：『神就賜福給祂所造的』－這些是有生命的－祂說：『要生養眾多，遍滿全地。』神創造是出於祂的愛，祝福是一個愛的行動，神愛所有祂所創造的，包括一切的萬物，包括一切會動的，都要祝福牠們。我今天看電視，很傷心：一個美國的獵人，到了非洲，用了五萬元美金，找人幫他騙來一頭獅子王，用箭射牠，追蹤牠數十個小時，然後射殺牠，砍了牠的頭。這是甚麼？！現在這個世界變了甚麼？神愛這個世界，包括一切這些大自然裡面的。我們要不要愛？要不要祝福？大自然需不需要革新？需不需要？」［香港觀鳥會一位最出色的年青會員的例子，從略］
「神是祝福的。然後第六天，祂怎樣祝福？神按著自己的形像造人，造男、造女；骨中的骨，肉中的肉；生養眾多，遍滿全地。神祝福家庭。二十一世紀其中一個最大的問題是甚麼？甚麼是男人？甚麼是女人？甚麼是家庭？用不用革新？全世界都要改變！按神的形像造的、有家的！家不成家，家庭裡面沒有了那種關係。本是親密的、生養的、祝福的。需不需要家庭革新？香港並沒有問題青少年－他們沒有問題的－只有問題家庭。家庭要革新，神要讓它被革新。而且不只這樣，祂說：『我將我一切所造的－天、地、所有空中的鳥、海裡的魚、一切的動物、一切的植物－都交托給你管理。』管理大地，是文化。管治，需不需要改？今日的世界為何管成這個樣子？很多城市為何要管成這個樣子？很多國家為何要管成這個樣子？為何許多種族被人忽視？你想神關不關心呢？關不關心？跟我們信徒有沒有關係？有沒有關係？需不需要革新？再講那些年青人，神揀選你，你真的自己要被祂更新，然後被差去革新。」
「第三次祝福，最重要的祝福，第七日，神與人立約：『你要安息，你進入我的安息。』安息是一個關係，希伯來書說的：『應當憑信進入神為你預備的安息。』是一個親密的關係，永遠的關係。需要安息，有些人不明白甚麼叫安息日。神作工到如今，神安息。今天全世界的人，多麼的勞碌呢！他們不知道甚麼叫真正的安息。都要革新。信仰、宗教都要革新。」
(十四) 從家開始的「革新」
「所以我們回到約翰福音，其實整卷都是講三一神。神的兒子降生來到這個世界，祂就是要給我們生命，持續地更新，並非信了耶穌，就坐在那裡等上天堂。而且各位要記住，你們是被差的，是基督的代表，聖靈會陪著你出去的，然後革新，可能從家開始。」
「我很感謝主，我和我太太兩個家庭本來都不是信主的，是頗為複雜的，不講太多．．．我這邊的家人很愛我，我太太那邊的也很愛她，但是因為大家的生命不一樣，所以很困難。人最難的－在約翰福音第一章有一個字－就是『見證』，你最重要的見證是甚麼呢？你的家！對不對？就像施洗約翰，他作見證，有可『見』的才有可『證』的：『我看見了－我看見了聖靈在耶穌身上。我聽到了天父說：這是我的愛子。』他看到了。他說：『我不是基督，但我是見證。我不是那個光，我為光作見證。』你看約翰福音時，你其中一件事，你若真的要作見證，從家庭開始。」
「這兩年我其實挺辛苦的，因為我太太兩年前離開了，我很痛苦。在她安息禮拜上，她很多親戚，我們家有很多人來，蔡家四代，三十多個，差不多全部都信主。多麼的感動，這麼多人信主．．．革新是reform。你form了個家庭，但有神在，祂會幫你再reform，是不同的。我知道很多基督教學校都是一樣，有神的道，有神的真理，整間學校是reform了的，不是單單教人找工作。Reformation。因為神在，祂是不一樣的，我們教書就不一樣的，做醫生就不一樣，家庭不一樣，做官也不一樣。我們這個世界需不需要reform？需不需要？香港需不需要？我今天晚上不會說盡，但我會講的，家庭要革新，教會也要革新，門徒訓練要革新，政制要革新，文化要革新。第一，我們求神先更新我們。然後，『神啊，你差我們。聖靈，你伴著我們，以致我們進入這個世界，無論在哪一個地方，無論在哪個制度之下，都願意看到你的榮耀，都要看到你的革新。』」
(十五) 耶穌是光，卻不被黑暗接受
「所以約翰福音真的很好，它說：『光進到黑暗中，黑暗不接受光。』是何等的痛！在黑暗裡的人怕光，所以他不會來就光，就只有光去找他。你看主耶穌基督，最黑暗的地方他也去，所以當時代的人經常指指點點，他們說：『他成群作伴的人都是不三不四的，所到之處也是不三不四的。他收的那十二個都是很搞笑的。有的是革命黨，有一個最後還把他出賣了，有的是沒有學問的，有一個幫政府工作是收稅的。嘩，收一班這樣的人，而且進進出出都是四處吃吃喝喝的，又不知道那個幫你洗腳的那個是誰，你知道哪個是甚麼女人？』耶穌來，就是光進到黑暗裡。」
(十六) 神的榮耀是可認識的，但要用信心看
「但是跟著講那一句會令你很傷心：『祂在世界裡面，但世界不認識祂。』世界是祂造的，你連創造你的也不認識，你瞎了麼？羅馬書這樣說的：『藉著神所造之物』，瞎子也看得見吧，怎會是大石爆出來的？怎樣Bang出來呢？你瘋了麼？對麼？人人都這麼美，真的是猴子變出來的麼？你明白麼？全部都沒有甚麼根據。因為我最後是唸動物學的，再看看達爾文的《The Origin of Species / 物種的起源》，他最後說：『我這本書，我坦白告訴你，我不知物種的起源，但沒有創造者。我不知道一個物種怎樣變成第二個物種，但我看見它們很相似而已。我不知道為甚麼這個世界從沒有變成有，我知道這個世界是怎樣從無生物變成有生物』對麼？人人都『知少少，扮代表』。最糟的是我們又不看就相信了。對麼？瞎了麼？羅馬書那裡說：『你瞎了麼？你不看神所造的一切，你就不將神當作神來榮耀祂。』是『榮耀』！所以我給你這句話，你要記住：『你若信，你就看見神的榮耀。』明天，我挑戰你，早點起床看日出，你看不看到神的榮耀？看不到都悔改。對麼？這幾天晚上我對著窗戶，準備我的講章，『嘩，月亮多麼圓！難得在香港看見這麼清楚的月亮。』你看到月亮的時候你是否看到神的榮耀？看不看見？看不見就再悔改。天天悔改。你瞎了麼？你看你旁邊那一位，有沒有榮耀呢？有沒有？現在看到了吧？聖經裡面講的那個『看見』，要清心才可以的，你要認罪才可以看見，你有信心才可以看見。單是用那雙眼睛，用你的成見，你是看不到的！」
(十七) 基督進到人間，卻被自己人棄絕
「所以跟著那句話說，令我更加傷心：『祂到自己的地方，自己的人不接待祂。』我相信這個解經是對的。全世界都是祂造的，自己的地方是哪裡？猶太人。因為在約翰福音中經常都出現『猶太人』這個字。很奇怪，偏偏猶太人不相信，他們有自己一套。有一次過節，他的弟弟們－同母異父的－對他說：『你上去張揚一下吧。』耶穌可以去，但時候還沒有到。約翰解釋，『因為他們不相信耶穌。』多麼痛苦！．．．他回到自己的家鄉，家鄉的人怎樣待他？準備把他推下山崖。對麼？他到了自己的地方，自己的人不接待祂。到最後，耶穌釘十字架。彼拉多審判他，他說：『是你自己的人把你交在我手中的。』自己的人！猶太人！多麼的痛苦！」
「耶穌基督降生，百分之一百是人，但是上帝與他同在，所以他的能力是從神而來的。他百分百成為人，『道成了肉身』，那真是肉身，是血肉之軀。『他不以自己與神同等為強奪的，但是住在人的中間。』Eugene Peterson譯得好，他有一句是甚麼呢？『He moved into our neighbourhood。』主耶穌甘心成為我們的鄰居，『充充滿滿有恩典，有真理』，彰顯神的榮耀。」
(十八) 基督是萬有的主，要使萬有都革新
「各位弟兄姊妹，這個約翰福音，值得你不斷看不斷看，你一直地看。所以今天第一晚的主題就是講神的兒子降世，祂降世帶給我們生命真正的改變、時代改變，萬有也是改變。我們的主是我們個人的主，是教會的主。使徒保羅寫得好，『祂是萬有的主。』然後我想是神特別令保羅寫下這一句：『有一個奧秘』－奧秘就是只有當神揭示你才知道。保羅寫以弗所書第一章，他說：『神將這個奧秘給我們看，到日子滿足的時候』－遲些我會講解約翰福音常常提及「時候未到」－『天上地上一切所有被造的都有基督裡面同歸於一。』」
「你想上天堂，天地有沒有改變？有天，有沒有地？我很擔心，只有天沒有地。個個都說上天堂就是在永恆裡唱詩．．．是有天又有地的，有城的，有工作做的，有東西吃的，耶穌基督已經示範了．．．有燒魚吃的、有工作做的、有歌唱的，有敬拜的．．．我們會說，反正這個世界都會被焚，你知道哪些燒毀，哪些不燒毀呢？聖經說，金銀寶石不燒，草木禾稭才燒。對麼？所以神將來會更新。最終的革新是當主耶穌基督再來，在耶穌升上天和祂再來之間，誰與我們一起？聖靈。誰與我們一起？是弟兄姊妹，有教會。」
(十九) 末後的大使命：在黑暗中發光
「末後的日子，是黑暗的日子，天災人禍、戰亂、疫症、假基督、撒但猖狂，但主耶穌基督說：『我已經勝了世界，直到世界的末了。』這個時候的世界也是福音直到地極的世界。然後，我們知道，主耶穌基督是駕著雲彩再來，為要榮耀到永遠。但祂今天選擇在你和我身上、在教會身上彰顯祂的榮耀，將光帶到黑暗，在香港黑暗的時間，你更加要為主發光。你愈覺得沒有希望的時間－各位年青人常常說沒有工作，沒有這個的，我介紹一份工作給你，柬埔寨請很多人教書，你去不去？去不去？早點報名，快要請滿。你看，我們眼光多狹窄，常常看眼前，常常看自己，常常看黑色的那些事物。這個世界的幽暗的，但不能勝過光，不能勝過。榮耀直到永遠。願神得到榮耀，願榮耀歸給神，好不好？」
「我要先講完這個總題，之後會講那些分題，以後每晚會講一個更新，一個革新。當然，更新是生命，但是怎樣更新、革新，每晚有一件事要革新，都是從聖經講的，給我們有盼望，因為我們很多時候看見很多問題，不要只看問題，神在，神的榮耀、神的愛會改變這個世界，從一點點開始，有一點點的火，不要熄滅，凝聚很多火，就變成猛火。讓聖靈的火，神愛的火繼續在香港燃燒。好不好？我們同心禱告。」
(二十) 結束禱告
「親愛的主，我們感謝主。祢真是榮耀的主，天地萬物都述說你的榮耀，諸天述說祢的榮耀，祢一切所造的都是美好，都是按祢的榮耀所創造。但是大地仍然有幽暗，我們都知道這場屬靈的爭戰是正在進行，還未結束，但我真知道，靠著主耶穌，我們一定誇勝；而且不是我們自己去面對，我們有弟兄姊妹，有主裡面的肢體，有聖靈與我們同行，所以我們多謝祢給我們看到在約翰福音裡面我們見到的榮耀，但願主祢繼續對我們說話，使我們看見祢的榮耀。願尊貴、榮耀、頌讚都歸我們的主，從今天直到永永遠遠。阿們。」
講員： 蔡元雲醫生
傳譯： 周志豪牧師
速記： 盧浩基弟兄