一、引言
我們活在一個轉折的大時代裡，非常動盪的一年過去，但不等於問題已經得到解決。我們忽然覺察到，生命充滿了無奈與氣憤；現實又是那麼的無情和荒謬，揭穿了我們個人是何等的渺小和不足。除了可以在「面書」（Facebook）上作犬儒式的漫罵和咒罵之外，我們還可以有甚麼作為呢？我相信香港的基督徒在此境況下，真的不知該如何回應。
先知以賽亞和我們一樣，活在一個動盪不安的年代。以色列百姓因著自己多方的罪而面對上帝的懲罰，被擄到巴比倫過著非常艱苦的生活。有70年時間在異邦生活，失去了完全的自由。除了哀嘆之外，還可有甚麼作為？但上帝卻興起不同的先知，鼓勵以色列人，其中一位就是以賽亞。他是王族成員，大概在主前739年烏西雅王崩那年蒙召，一直服事到主前701年希西家的年代。當耶路撒冷被完全攻陷，百姓被擄到巴比倫時，先知也同時被擄，因此他自己也處身於一種動盪不安的處境裡，深受傷害。但在這種失控的環境之下，先知卻呼喊出「要安慰，安慰我的百姓」；在紛亂不穩的時局下，先知提醒百姓，「你們得力在乎平靜安穩」；並在生活感到多種壓力之下，他提醒百姓，你們要「如鷹展翅上騰」般，奮力的飛出去。當我們感到害怕，一如早上萊特牧師所說的，先知告訴我們不要害怕，因為上帝必救贖我們；我們雖經水火，但上帝必與我們同在。這都是先知安慰的說話。
而在一個虛假、是非不分的世代裡，先知如此宣告：「諸天哪，要如雨傾盆而降，雲要降下公義，地要裂開，救恩湧出，使公義一同滋長」（參和合本修訂版〈以賽亞書〉44：8），這一切都是耶和華親口說的。而且公義和能力，唯獨在乎耶和華，我們是否該聽清楚，上帝恩言的宣告？而這宣告，就是出現在〈以賽亞書〉第40至48章裡。
〈以賽亞書〉精彩的地方是，上帝會介入人類墮落的歷史當中，以一種體恤的態度來挽回失敗墮落的子民，拯救世人，讓人的生命得到全面的革新。因此，透過〈以賽亞書〉，讓我們看到世情的複雜，人的沮喪，但上帝是如何介入，帶給我們無比的希望，這亦是40至48章的主要內容。
二、我們的處境
A.曠世混亂
我們常以為，只是我們生活的香港才是混亂，但其實，這是曠世（普世）的狀態，整個世界都是如此不堪，危機甚至較先知以賽亞的年代更大：生態破壞、氣候反常、政局混亂、衝突頻繁、疫症猖獗、貧富懸殊、民生困苦、道德敗落.........這並非香港獨有的問題，整個世界都是一樣。
而在職場上的辦公室裡有著很多政治和鬥爭。經濟集團、商賈、富豪壟斷了經濟，剝奪了公義、公平原則，自由愈來愈收縮，這就是我們的處境。世事混亂，我們的心靈不得安寧、安穩，因為整個世界都已是罪惡滔天，心靈哀嘆，甚至我們都已經不曉得如何為這個世界代求！
但請記得，上帝應許會為所有屬主的人預備了一個新天、新地，而〈以賽亞書〉的信息，正正是對應我們的處境，為我們帶來上帝的安慰。
B.風浪侵擾
今天，我們雖是講述〈以賽亞書〉，但我想以〈馬可福音〉4：37「忽然起了風暴，波浪打入船內，甚至船滿了水。」作開始。這裡記錄了主耶穌與門徒工作了一天之後，打算休息，以為可以平安無事，但突然有風浪，使船入水，門徒因而害怕起來，大叫救命。但主耶穌卻問門徒，你們為甚麼害怕呢？你們沒有信心嗎？你們看看，誰在這裡？
主耶穌話語的意思是要指出，光是害怕是沒有用的，要知道誰在這裡？是誰掌管歷史和這次的風浪？
在我們的平凡人生中，突然會出現一些我們自己掌控不了的事情，使我們感到很不快，落在困苦之中，動搖我們的信心，甚至是質疑上帝為甚麼容許這些事情發生在自己或家人身上。
事實上有很多基督徒都有此疑問：上帝不是能解決一切問題的嗎？但我們實際經驗的卻不是如此，以致我們落入煎熬之中，甚至在受不了時，會質疑上帝是真的嗎？這一場屬靈爭戰還有多久才休？這正正是〈以賽亞書〉40至48章的原讀者所面對的處境。
他們面對亡國、被擄，在外邦生活已經超過半個世紀，而先知耶利米的預言又遲遲未見應驗，一切都似乎是石沉大海般，杳無音訊，使很多以色列人的信仰面臨崩潰。而我們香港信徒都或會有類似的經驗：突然失去工作、婚姻出現問題、兒女叛逆等，一一都令你心碎；又或是突然被病患殺個措手不及。
上帝有時就是用這些經歷來磨練我們，而被擄期間，可說是上帝熬煉百姓信心的時刻，而先知以賽亞被上帝使用，是因為他亦曾經歷過像這樣的磨練。而這就是上帝要求我們在災難中所要學習的功課。所以如果你想上帝使用你，你不需要向上帝祈求給你災難，這亦是楊牧谷牧師勸我們不要這麼做。事實上，在我們人生自然的歷程上，總會碰上這些衝擊。但當你體驗上帝恩典支援之後，就像保羅在〈哥林多後書〉1章所說的，我們就能以上帝的安慰去安慰那遭各樣患難的人。這亦正是〈以賽亞書〉40：1-11今天我們要聆聽的信息。
三、上帝慈憐宣赦的安慰（第1及2節）
先知清楚的告訴我們，上帝要向耶路撒冷宣告安慰的話，也就是要與耶路撒冷的人的心說話。《呂振中譯本》是這樣翻譯：「與耶路撒冷的人談心」。甚麼是「談心」？就是情人之間的溫柔地說出蜜語。而這安慰的話，是從高於諸天的上帝、從祂的寶座而來。經文說：「要安慰，安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話。向它宣告，它的戰爭已結束，它的罪孽已赦免；它為自己一切的罪，已從耶和華手中加倍受罰」，這正正是我們需要的信息，因此我也把題目定為：「高接觸的透心安慰」。上帝高高在上，祂坐在寶座上與我們之間不是一種高接觸的關係嗎（High touch）？但祂卻又對你和我的心談心說話，這不是很透心涼，很窩心嗎？而這安慰是透過宣告赦免帶給上帝的子民。請記住40章先知信息的開始是要預備百姓來榮耀上帝，帶領他們歸回家國的。
為甚麼需要赦免？因為以色列人多方犯罪，上帝懲罰他們，使他們亡國被擄，到現時仍未得著釋放。而第2節的話，是指出他們的罪已經被懲治了，結束了，換句話說，他們很快就得釋放，可以回家去；這也是先知安慰他們，給他們看到前面的指望，並且要重複的說了兩次。
記了兩次「安慰」，就是要指出一切的罪都已成過去，不再有問題了，可得著赦免了。試想想百姓聽到這些話語時，豈不會感到雀躍高興嗎？相信我們每一位弟兄姊妹都做過不少事情，得罪上帝，得罪別人，甚至得罪自己，你內心愧疚，但上帝對你說，我赦免了你，一切都已成過去了。
你真心相信上帝這種慈憐的宣告嗎？
大家都知道，我們面對上帝時，其實都是千瘡百孔的，甚至我們都自覺自己污穢不堪，不敢面見上帝。但上帝卻說：「我會赦免你的罪，我會補回你過去一切的錯失」。我們的生命常是破破爛爛的，用現代的話，就是「甩碌」、「蝦碌」，但上帝卻說「我替你修補完善，我赦免你，一切都沒有問題的了。」請放心把你的罪放在上帝面前，再一次經歷上帝的憐憫、饒恕和接納。這就是上帝永遠對立約子民的安慰。
請留心，上帝這番話是對我們的心說的，所以我們應以謙卑和真誠的心來接受這徹底的宣赦安慰。
四、上帝彰顯祂榮耀的安慰（第3至5節）
「有聲音呼喊著：『要在曠野為耶和華預備道路，在沙漠為我們的上帝修直大道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；陡峭的要變為平坦，崎嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現，凡有血肉之軀的都一同看見，因為這是耶和華親口說的。』」經文給我們一幅鋪好王道的圖畫。古代的君王與現今的高官一樣，在出巡前必有人替他們清理好要經過的道路，除去障礙。當然我們知道，經文是預言新約施洗約翰為主耶穌基督這位彌賽亞鋪設前面的路。但我們必須要問，原讀者的理解又會是甚麼？
當時的讀者身處巴比倫，差不多開啟回歸的路程，所以上帝要除去一切的攔阻，使上帝的榮耀大大的彰顯，而這真的安慰上帝的子民，期待著的榮耀光輝，即將在他們眼前出現。所以，不少解經家指出，先知在這裡是以比喻的方式，來說明上帝子民屬靈生命上的更新，以便安慰的信息能得以成真。
要準備一條筆直的屬靈大道，意味著必須要拆除一切的障礙，特別是心靈上的障礙。而曾為培靈會作過講員的台灣中華福音神學院教授吳獻章牧師，在其註釋書上這麼寫：「該剷除、剷平的不是單單字面上的道路障礙而已，而乃是象徵歸回上帝的那種心理障礙。」
弟兄姊妹，你的靈性停滯不前，甚至倒退，是由甚麼做成的呢？是不是因為你心靈的障礙仍未被剷除嗎？以致你和以色列百姓一樣，仍然在被擄的狀態下，未得到真正的釋放和自由？那麼，甚麼是你長期的障礙呢？
會否是你內心陰暗處那不敢告人的祕密？或是一些你擺脫不了的壞習慣？又或觀看網上不適當的資訊？或者是你控制不了自己的脾氣？你的婚姻或家庭有很多難題？抑或你貪愛世界？過度消費？又或者你過分憂慮未來前景？
在座中有很多長者，我自己都是。退休人士經常憂慮錢夠用嗎？老人家更擔心自己的健康。而對於青年人或成年人來說，一段不適當的戀愛、不聖潔的男女關係，又或者你在職場上做了一些不誠實的事情？你未能堅守原則，常常妥協，又或者是一些不合宜的經濟收入，......這些就是你彎彎曲曲的生命障礙你生命成長的事物！我們必須有勇氣去修平它們，面對它們，把這些自我放縱的垃圾，從生命中把它們丟掉，那麼上帝榮耀的光輝才能夠闖進我們的生命裡。
而唯一的方法就是悔改，靠主的靈為你除去這些障礙。事實上，認罪、悔改是基督徒每一天都必須認真去做的功課。今時今日，很多教牧同工不敢用「對付罪」這一強烈的字眼，只說醫治傷痕等輕描淡寫的字眼，其實就是要對付罪。我在預備這一系列的講章時，每時每刻都要面對我自己的罪。所以，不要以為牧師就無罪，其實我跟你一樣，每天都要對付自己的罪，把生命中的垃圾，統統丟掉，使上帝榮耀的光輝能進入我們的生命裡，得著上帝的祝福。
五、上帝堅定話語的安慰（第6至8節）
「有聲音說：『你喊叫吧！』我說：『我喊叫甚麼呢？』凡有血肉之軀的盡都如草，
他的一切榮美像野地的花。耶和華吹一口氣，草就枯乾，花也凋謝。百姓誠然是草；草必枯乾，花必凋謝，惟有我們上帝的話永遠立定。」經文讓我們看到先知的形容：人很脆弱，以花草來形容人的脆弱。但香港人常說，不要靠別人，只要自己做得來的都會自己做。這實在是一種自大、唯我獨尊的心態。我們每一個人都很脆弱和有限。生命無常，容易消亡。我們所經歷的，是短暫的人生，但先知卻說，主的話是永遠堅定不變。這是你和我要接受的，要相信的鼓勵呢。
現今後現代社會，很多信徒都懷疑上帝的話語是否仍然可信可靠。我常常要與那些不信聖經的學者劃清界線和解釋。然而，他們終有一天都要面對自己生命脆弱的問題，重要的是上帝的話語是否在他們的生命之中，讓他們的生命得著改變和革新。而福音信仰的信徒必須相信聖經的絕對權威，並且，聖經是我們在面對沒有權威世代裡，信徒唯一可遵守的標準。
社會學家韋伯曾這麼說：「信靠上帝的話語不是宿命論，不是迷信，不是民間信仰帶來的好運或災難，而是你信靠那位委身於你和照顧、關懷你的上帝。」這是否就是我們基督徒最大的屬靈價值呢？
我們靠甚麼過活？乃是靠上帝的話語來生活。當我們委身於聖經時，我們就能為上帝做生生不息生命的活力見證人，在衝擊的世界裡，能堅定站立，作屬靈強人。
六、上帝牧養支援的安慰（第9至11節）
先知最後給我們的信息是上帝牧養、照料祂的子民，是非常親切的意像和憧憬。「報好信息的錫安哪，要登高山；報好信息的耶路撒冷啊，要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城鎮說：『看哪，你們的上帝！』看哪，主耶和華必以大能臨到，祂的膀臂必為祂掌權；看哪，祂的賞賜在祂那裡，祂的報應在祂面前。祂要像牧人牧養自己的羊群，
用膀臂聚集羔羊，抱在胸懷，慢慢引導那乳養小羊的。」
這裡描繪上帝以好牧人的形像，與群羊建立親密的關係，敏感他們的需要，餵養他們，使他們能在上帝溫暖的懷中享安息。這真是個極美的信息。
在第10節中的「大能」是指戰士，也常指向君王。古代的君王要照料牧養他的百姓，所以大衛也常說他牧養他的百姓。而事實上，我們的上帝比任何一位君王都要大有權能，而且亦擁有各樣資源，從祂而來的牧養，應是豐厚無比。所以，當你感到困惑，前途未明困擾時，來到上帝面前，祈求上帝來牧養你。
講員： 曾立華牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 譚佩雲姊妹