一、引言
曾出版過英語新約聖經譯本的譯者J. B. Philips亦曾寫過一本小書Your God is Too Small（中文譯名：《你的神太細小了！》），書中說世上有不少信徒對神聖的認知仍是孩童般不成熟的，只是自私地關注自己細小的需要，缺乏一種偉大宏觀成熟的神觀。他指出，上帝不僅是「我個人」的上帝，更是在寬闊的世界中，統理「公共空間」的一位獨一的真神。是的，我們的上帝關心你、我的需要，早幾天的信息就是說上帝關心你和我；但我們不可把上帝「私有化」！我們實在需要從「私有化」的信仰，轉化成為「公共空間」的信仰。因為祂是掌管著世界的公權力和決策，即使祂隱藏在暗影之下，但祂有時亦會走到歷史的前台，干預人類歷史，以至經濟等問題。
今天，我會以〈以賽亞書〉44及45章的經文當中所描述的上帝擺在各位面前，原來我們的上帝是可以透過不信主的、拜偶像的君王來成就祂拯救以色列民的計劃，這是否讓你感到驚奇嗎？經文說上帝興起居魯士（古列）作祂的牧人，以這位不信主的君王成為牧人，解決以色列百姓不能解決的問題，真是一件不可思議的大事！
當然，我們今天讀這些經文時，預言已經應驗，已成過去；但對我們來說有甚麼啟發？許多人說，以賽亞先知的神觀是眾先知書裡最為寬闊、宏大的，他描述的方式，就是把願景放在讀者面前，宣告一個前瞻性的預言，也就是將來必然發生的偉大事情，實在非常獨特。
一、終極的成全者44：24-28
經文中，上帝以「我」作自稱，「我」做了甚麼、「我」籌算甚麼、「我」成就了甚麼，說出祂自己是耶和華、是救贖主，是以色列民的聖者；也是不斷更新的、獨特的。而在當時一個不信的世界裡，祂是那位終極關懷人類歷史的上帝，而關鍵的是，再沒有別的神明。而上帝重複地說，直至我們接受這就是唯一真理的主。
這裡是合乎十誡的第一誡：「除了我以外......」所暗示的，以色列民的上帝是世界、宇宙的唯一主宰。若以現代人語言來說，上帝不單單是「限量版」，祂也是「唯一版」，因祂是獨一的真神。
然而，世人很難接受，甚至批評基督教的上帝是霸權主義、排他性的上帝。世人不接受上帝這宣稱，是因為這宣稱是絕對的，對活在現今後現代相對化的世人來說，就不能接受這「唯一版」的上帝。但是，這是上帝的啟示，是上帝藉著聖經給我們的啟示，祂是終極的，擁有最高主權的上帝。
但是，我們的信仰不是迷信，而是有理性基礎的，因為我們的上帝是一個歷史的上帝，祂開創歷史，也推動歷史，甚至改變歷史；而這段經文就是記述祂興起居魯士拯救以色列民。
前天，我已介紹了居魯士，他是波斯帝國將來的君王（先知以賽亞比居魯士早約150年）。他還未出生，但上帝已經知道他的名字，這不是奇怪嗎？而更奇怪的是，上帝說明揀選了他，成為上帝手中的牧人，解救以色列的困境。這樣的聲明真是令人肅然起敬。這種宏觀的前瞻，說明了上帝握有主權的主位，祂有主權，所以我們基督教信仰一定要絕對相信上帝是有絕對主權的上帝。
二、促成上帝旨意成就的僕人44：28-45：7
這段說到上帝揀選了不信的、外邦的、拜偶像的，甚至是暴力的君王，以暴力剷除巴比倫，解救以色列民。而多年前，台灣有一位學者因接受不了舊約所啟示的那位暴力殘忍的上帝，於是寫了一本書攻擊基督教，而唐佑之牧師亦一一作出駁斥。那是因為上帝有時做事情是不按常規，簡直是突破性的舉措，讓人難以接受。
即使是信徒，可能我們都認為，上帝應以一位謙卑、愛上帝的人來成就祂的計劃，但上帝為甚麼以一位人完全無法接受的暴力君王來成就祂的心意？但英國著名的釋經傳道人Martyn Lloyd-Jones（鍾馬田牧師），他說在信仰與生活的基本原則裡，要隨時準備好上帝為你、我做一些極不尋常的事。
上帝在歷史裡，有時真的不按人的本子辦事，聖經亦不乏這樣的例子。妓女喇合拯救以色列探子、外邦女子路得成為大衛王的先祖，更被列在主耶穌的家譜之中。到了新約，上帝揀選了貧窮的約瑟和馬利亞，無性生育的把耶穌養育成人。而耶穌自己所揀選的12個門徒，全都是沒有成就的人，當中更有最終出賣耶穌的猶大。你說是否合乎規格嗎？更重要的是，上帝揀選了恐怖份子保羅，這位曾經大力迫逼基督徒的人，上帝揀選了他，使用他成為偉大的牧師、宣教士及神學家，到了今時今日，神學院裡充滿研究保羅神學的書籍。這些歷歷在目的事實證明了上帝做事不需要跟從我們的「合理」，甚至是用畢德生牧師（Eugene Peterson）的說法，上帝以「顛覆」性的方式來做事。不按常理出牌，憑祂的智慧掌握時勢、人事，因為祂是創新的上帝，宇宙掌管在祂手裡，祂要怎樣就怎樣。所以，我們要拓寬我們的屬靈眼界，跳出對真理認識的框架。保羅在〈羅馬書〉第9章清楚的說明了上帝甚至以世俗的方法來完成祂的計劃。
另外，我們的基督徒的眼光不要只看現世。我們是受時空限制的人，因此，上帝的工作不是我們能立時見到果效的。主耶穌講明天國降臨，但又吩咐我們禱求「願祢的國降臨」是甚麼意思呢？也就是已經成就，但又未完全成就。在這股張力之中，我們要接受這就是我們信仰中的其中一個歷程。這對我們有甚麼啟迪和應用？
由於教會太受基要主義、律法主義的影響，固守規條，阻礙了很多有創意的看法。但我們的上帝是創造的上帝，祂可是有創新的思維，但我們卻非常保守。上帝所允許的，都給我們扼殺了；所以教會必須更新的思維。上帝如此有創意的打破常規成就大事，為甚麼基督徒不能跟隨上帝？
三、宏觀計劃與成就45：9-19
當先知宣告上帝藉著居魯士王執行祂的拯救計劃的預言，以色列民在聽到之後並不喜歡，也不贊成，就像今天教會保守派的人一樣。在9-11節，先知指責以色列民竟然懷疑上帝的工作，甚至膽敢吩咐上帝做事！今日你、我有否吩咐上帝做事呢？你、我的祈禱豈不是不成熟地吩咐上帝成就這、成就那嗎？
當時的以色列百姓質問上帝，說這是不可能的。然而，我們這些被造之物，有權過問嗎？我們確實不明白為甚麼某些事情會發生，但讀完今天的經文後，我希望你明白，我們不可以作上帝的審判官去質問上帝。上帝作事背後定有祂為了我們好的宏觀計劃。我們作上帝終極關顧、順服祂的兒女就夠了。以賽亞在這裡所啟示的智慧給我們明白甚麼呢？
要信仰這樣的一位上帝是極不容易的。今天仍有不少信徒的信仰仍停留在「民間式」的神觀，就是上帝要靈驗，而且必須要立刻應驗，因為我們不能忍耐、等候。這位上帝最好按照我的常理和心意來作事，如果像以賽亞所描述的上帝臨到我們中間的話，我們太難接受，完全忽略了上帝的主權。
我必須表明，面對人生的痛苦，有時真的沒有答案，只能憑信而行。今天的經文是一種「硬道理」，需要我們憑信心來接受。請我們不要埋怨，又或時常憂慮事情的發生，不要再停留在這些光景裡。信靠上帝，祂會帶領我們渡過難關。即使難關沒有得解決，但請你也不要氣餒，相反要以堅定的信心，經歷上帝在患難中的許多恩典；心中滿載上帝的恩典，迎接未來。
講員： 曾立華牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 譚佩雲姊妹