一、引言
昨天我們提到上帝做事破規格，以出格的、不按牌理的方法做事，有時候使我們不能接受。但我要說清楚及作點補充：我們的上帝做事並不是沒有原則的，也不是沒有倫理底線的。因此，屬主名下的子民必須在人生道路上向聖潔的道路奔跑。可惜的是，人往往都是軟弱失敗，你、我過去失敗、將來也會失敗，正如今早研經會上萊特牧師所講的。但這不代表我們沒有出路。昔日先知以西結在〈以西結書〉20：15-17曾這麼說：「並且我在曠野向他們起誓，必不領他們進入我所賜給他們流奶與蜜之地；因為他們厭棄我的典章，不順從我的律例，干犯我的安息日，他們的心隨從自己的偶像。雖然如此，我眼仍顧惜他們，不毀滅他們，不在曠野將他們滅絕淨盡」。弟兄姊妹，你看到上帝矛盾的心嗎？祂既愛且恨的卻要挽回這群屢屢悖逆祂的子民。
上帝一直帶領以色列出埃及，到了迦南後，他們竟膜拜迦南的外邦六諸神，重複又重複的出現。現在被擄到巴比倫，又故態復萌，因為他們覺得耶和華上帝不靈驗，於是又轉去膜拜巴比倫的諸神，在46：1就是說明以色列民這種狀況，傷透上帝的心。上帝真的厭惡這些子民，而膜拜偶像不敬拜事奉上帝，其實是人自愛、自戀的一種表現，以自己喜歡的方式來膜拜，替代敬拜上帝。
因此，以色列民干犯了上帝的聖潔，上帝就興起巴比倫來擄去他們，以懲罰他們。所以，有時上帝把我們放在某些困境裡，可能是在管教我們。但上帝卻又興起居魯士（古列）來拯救他們，脫離被擄的巴比倫，反映出上帝的憐憫、愛惜、眷顧的恩情；所以當中可以看見上帝愛恨的平衡。
以賽亞先知舊事重提，是希望以色列民能清楚明白，偶像文化的禍害，期望他們回轉，尋找正確的定位，不要再重蹈覆轍。這是46至47章的信息，激勵以色列民再思信仰及倫理、道德的底線。
甚麼是上帝的底線？上帝清楚的說明，祂是真神，除祂以外別無真神，而亦除祂以外，不可敬拜、事奉別的神祗，這就是上帝的底線。我們可以在生活文化上隨從某些改變，這是允許的，但不可抵觸「敬拜上帝」這道底線。如果我們妥協、膜拜偶像，離開了上帝的標準，這就是觸犯了上帝的底線。因此，在現今這個偶像文化氛圍之下，我們的底線在哪？或許我們未必膜拜真真實實的偶像，但我們須在上帝面前誠實的面對我們的內心，是否有其他偶像替代了上帝？內心可是有很多無形的、隱形的偶像，霸佔了你的內心？
二、你敬拜甚麼神？46：1-7
- 家庭中人手鑿出來的神祗（「半桶水」的神）
這裡經文的背景，是承接上一章關於居魯士的宣告，描述他滅絕巴比倫的權勢。先知不單單在描述歷史事件，而是宣告上帝的作為對世界的影響。因此，在這裡，經文以巴比倫偶像的遭遇作為焦點，以諷刺的語調道出這些偶像的無能。其實在第二天講道會中我已經提過偶像：40：18-20；41：6-7；42：8，17；43：10-12；44：9-20及45：16-20，而在46-47章是焦點地提及，說明偶像的本質和無能，完全幫不了人，原因很簡單，這些偶像是人自己從家庭中以人手製造出來的神祗。
第1節提到的彼勒和尼波，就是巴比倫神祗的名字，而把這些偶像放在牲畜背上，馱起來很沉重；而這些偶像屈身就倒地，如果是真神的話，怎會自己倒下？這正如我們常用的歇後語：「泥菩薩過江——自身難保」（第2節）。偶像是人的心理投射，它們動也不動，但人卻去膜拜。而這些偶像最大的弱點是甚麼？純粹是人用自己的想像、用宗教的某些裝飾品塑造出來，反映人自己缺乏安全感。人既拒絕相信宇宙有真神，但人心其實又不安。舊約學者說它們是「半桶水」（「半樽醋」）的神明，而以賽亞先知提到它們時，用了很多的「不」來描述，幫不了人之餘，更成為人的重擔，是多麼可憐，怎可以與偉大的上帝相比？
- 後現代物質化的偶像
神學家奧古斯丁對偶像的定義是甚麼？「偶像崇拜是利用任何物質或物件來敬拜」。而陶恕博士說：「只要你在生活中設定某一物件當作神般委身，就是偶像崇拜」。而著名的牛津基督教學者C. S. Lewis（魯益師）他更說：「你愛好任何事物，仰慕它過於愛慕真神，就是偶像崇拜」。弟兄姊妹，你看到嗎？其實在人的心中是有極強的偶像崇拜的傾向，經常的以某些物質來替代上帝；可能表面上沒有拜木造的偶像，但內心卻有無數的隱形偶像，霸佔了你、我的心靈。
紐約凱勒（Timothy Keller）牧師所寫的書Counterfeit Gods（《山寨版的上帝》）中說：「凡是對你的重要性已經超越神的位置，凡是比神還要吸引你的心和想像力的，你想從其中得到比神還要滿足的，便是偶像崇拜了」，範圍甚廣，包括：美容、權力、性、金錢、飲食、宗教（追捧恩賜、具魅力的教牧），甚至是政治制度等。凱勒牧師沒說錯，人類確是偶像的出產地，把假神設在心裡，不斷追求更多、更好、更美，非達到目的不可。一切本來美好的事物變成絕對，非擁有不可時，就成了癮，沒有了它就不能生活。偶像崇拜就是一種心靈的癮，是可怕的邪惡，佔據我們的心靈。
三、你建造甚麼根基？46：8-13
先知關於拜偶像的信息，指出既然偶像都是虛假，亦不能真正滿足人內心的需要，只有上帝才能真正滿足人心的需要。如果我們跟上帝沒有聯繫，我們很容易轉向假神，嘗試在不同物質當中尋找自我滿足。先知在第8節勸勉我們，就是用上帝所賜給我們的腦袋作正確的思維和分辨，作真、假、對、錯的合理判斷。基督徒需要有一種屬靈的醒覺、心靈的自覺，有自知之明的敏銳態度。有敏銳、有定力，就可以享受物質。
第9節告訴我們，我們信仰的根基就在這裡。在信仰上清楚知道不讓其他東西替代上帝的地位，基督徒聖潔生命有一個優先次序，你放甚麼作優先？是上帝或是你個人的東西？適度地享用物資，不要被它過分勞役你，不要陷溺在無法的地步；要培養健康的生活模式，以擁有的為足夠：足夠就足夠了。
四、你應怎樣面對將來？47：1-15
先知在這裡改變了語調，由諷刺轉為嘲弄。
- 錯置的信靠1-7
先知在這裡形容巴比倫是養尊處優的處女，嬌生慣養，不勞動，是一種自誇之言，自我優越的地位。對現今信徒來說，除了偶像崇拜之外，驕傲自恃、靠自己也是人心裡的絆腳石。很多人在初信時很愛主，但日子久了，漸漸領受到上帝的祝福，就慢慢鬆懈起來，有所成就嘛，就驕傲起來。所以，在美好的境地時要自我檢視，不要因驕傲而失敗，走上巴比倫自驕自恃之路，失去敬畏上帝的心。弟兄姊妹及各位教牧同道，你若愈是成功、愈是有成就，就愈需要知道，一切成就都是上帝主權的恩典！
- 奢華、官感的享受8-11
上帝拒絕巴比倫是因為他們奢華、逸樂的生活，夜夜笙歌。這豈不是香港的好些面貌嗎？
- 人的政權無能拯救12-15
最後的四節經文是上帝對巴比倫審判的高潮，清楚指出巴比倫的巫術也黯然無色，救不了他們，而第15節讓我們看到人世一切所謂依靠的東西，不論是宗教層次、經濟層次、科技知識的層次，甚至是有權有勢的政治，在上帝眼中都會在歷史舞台落幕，這一切都自救不了。
請弟兄姊妹留心，在今日俗世世情裡不要過於放縱，要適度消費，活出健康，不要讓意識迷糊，走上巴比倫滅亡之路。
講員： 曾立華牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 譚佩雲姊妹