1.引言
各位會眾，早晨！
今年我定的主題是「疾風勁草–劃時代的工人」。我定的時候沒有想過會打風的。正如樓牧師所說：「一切都在於神的掌權當中。」在年首的時候，環境是出奇的冷。不知大家還記得，當時是上海二十年來最冷的一天，是零下六度。當時，我坐在家中比在外面還冷，溫州下雪，很少有的。當時，知道香港出現大奇景，在大帽山上結霜，很多人上山來看。不是冒名而來，而是冒雪而來。當時，有很多人被困在山上，要消防隊來營救。很多人都喜歡上到山上，可以看到更遠、更廣闊，使我們心靈舒暢。
今天我們讀過的兩段經文，都是關於摩西的。二十四章是摩西在山上的經歷，三十二、三十三章是摩西在山下的經歷。這段經文前後的結構很特別，因為二十四章、三十二章中間有七章的經文，是講到會幕的細則，包括燈檯、祭師的衣服、膏油……等等。這七章講的「會幕」，是神同在的意思，是敬拜神的地方。在二十四章至三十一章的結構裡面，是講到神與摩西山上同在，內中的七章經文講到「會幕」，是神與子民同在。三十二、三十三章，是講到神與摩西山下同在。所以，在今天信息是分開兩個部份，就是在山上、山下摩西的經歷。我鼓勵大家，雖然手上有講道集的經文，但也鼓勵你們帶聖經，因為我有時也會跳出這本講道集的經文，引用其他經文來講解。
2. 山上的摩西
我先講摩西在山上的經歷。讓我讀二十四章中幾節的經文，二十四章第一節：「耶和華對摩西說：你和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到我這裡來，遠遠的下拜。」第二節：「惟獨你可以親近耶和華；他們…卻不可親近」。十二節：「耶和華對摩西說：你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」然後，十四節裡面說：「摩西對長老說：…」他說：「凡有爭訟的事，就可以就近你們、亞倫和戶珥。」然後，到十六節：「耶和華的榮耀停於西乃山；雲彩遮蓋山六天…」然後，十八節：「摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。」
今天這段經文很長，我只是很簡略講一次給你們聽，在二十四章的處境是怎麼樣。當時，神對摩西的要求，與其他人的要求有些不一樣。當時，有七十位長老，有拿答、亞比戶一齊上山，但他們上山只是行一段路，神就叫他們停下來，「遠遠的下拜」。但神要求摩西說：「惟獨你可以親近耶和華」。你或許會問：「為甚麼神要摩西自己一個人上山呢？」這裡神有解釋為甚麼，有三個原因。這裡講到只有摩西上到山上。
2.1. 領受神的話語
第一個原因，神要他「領受神的話語」。留意到十二節：「你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」神邀請摩西上山住在那裡，叫他領受祂的話語，以致他能教訓百姓。摩西一個人上山，將其他繁鎖的事務放下，所以摩西對百姓說：「如果你們有甚麼爭訟的事，請你們找亞倫和戶珥，不要找我。因為我要上山，你們找他們。」（出24:14）。對我有很大的提醒，神要摩西放下一切繁鎖的事務，祂說：「住在這裡，到我這裡來」。今日，我知道這裡有些弟兄姊妹，是特意請假十天來到這裡；有些也請假早上，下午上班的；有些是放下教會的工作，十天去專心聽神的話語。神要摩西放下其他繁鎖的事務，能夠專心聆聽神的話語。
2.2. 經歷神的同在
神又給摩西第二個原因，為甚麼要上山，是要摩西「經歷神的同在」。在十六節裡面，有一個很特別的字，聖經說：「耶和華的榮耀停於西乃山」。在中文聖經中，翻譯為「停」這個字，這個「停」字在新舊約裡面，是一個非常關鍵的字，是指「會幕」的意思。而中間的七章，都是講關於「會幕」。但是，當然我們用「會幕」是個名詞，但在這裡「會幕」一詞是個動詞：「神會幕在山上」，「神會幕在他們中間」。就好像《約翰福音》第一章十四節裡面說：「道成了肉身，住在我們中間」，就是「道成了肉身，〔會幕〕在我們中間」。所以，摩西上山是敬拜神，神「會幕」在山上，與他同在的意思。現在，我們在這裡十天，不單只「領受神的話語」，神「會幕」在我們中間，與我們一起「經歷神的同在」。
2.3. 肯定神的帶領
神又給摩西有第三個原因，為甚麼要上山。你看第十八節：「摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。」這裡摩西進入雲中上山四十畫夜，這「雲中」或是「雲彩」這個字很重要。「雲彩」在《出埃及記》出現了十九次，是一個很重要的字。今天不能夠講完所有關於「雲彩」在《出埃及記》重要的意思，我只能簡略說「雲彩」在《出埃及記》有兩個意義。第一個是「神的保護，神的帶領」的意思。如果你看十三章二十一節的時候，「日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們」。
「雲彩」有另一個意思，就是「神的威嚴」的意思。在第二十章，以色列民來到山腳，二十章十八節裡，山上有「雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫」二十章二十節：「摩西對百姓說：不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他…。」所以，「雲彩」的兩個意思就是「神的帶領」、「神的威嚴」，代表神的安慰，但也應該有對神的敬畏。
很多時候，今日的教會，神的子民都只是想得到神的安慰，神的帶領，但是不應忽略神的威嚴和應有的敬畏。神向摩西解釋祂為何要他上山，是要他專心「領受神的話語」，要他「經歷神的同在」，要他「肯定神的帶領」。
我們在這裡停一停，讓我們對神對摩西的解釋上作一些反思。我覺得有三方面值得我們反思的：
2.3.1. 獨處的重要
第一，「獨處的重要」。摩西一個人作很多的東西，負責帶領這麼多的百姓。但是，神要摩西去上山專心，祂說：「住在這裡，到我這裡來」，有個安靜的時間。我知道弟兄姊妹都很忙的，傳道人特別忙，我也知道今天有些從內地出來的牧者、弟兄姊妹。作為傳道人，有時會覺得自己不夠忙就有點罪咎感，就不夠屬靈。神邀請摩西上山，把日常的事務放下。很多年前有一本書叫《中國可以說不》，我自己的學習，不是中國可以說不，而是我們作基督徒也可以說不。在我過往的日子裡，我越來越覺得需要學習說不，以致我可以專心的親近神。這裡，神要摩西上山，不是因為他特別能幹，不是因為他特別出色，而是親近神比一切其他的事務更重要的意思。
大家很熟悉的斯托得牧師。我1977年信主，有人送了一本書給我，關於屬靈的操練。當時，我剛剛信耶穌，但這本書很激勵我，我覺得很有意思。他說，每一個服侍神的人，需要建立一個親近神的操練。他鼓勵我每一個禮拜，找半天的時間，安靜，讀神的話語，不要讀其他的東西。每一個月找一天，安靜，讀神的話語。每一年，找一個禮拜，不要做其他東西，去讀神的話語。當時，我信了主只有一年，我覺得這個建議很有意思。當時，我在醫學院的第二年，其實醫學生沒有甚麼假期。我說：好！我就學習這個操練。所以，我當時就每逢假期，我就用一個禮拜，就真的學習去研讀聖經裡的一卷書。我走到雪尼大學，早上八點半，等她開門。我拿著一本聖經，一本筆記簿，每天讀聖經。
我記得1977年的時候，我第一次學習讀聖經，是研讀《提摩太後書》，對我很有幫助。圖書館很多塵的，但我只想坐一個位置，所以每一早上去到那裡，都盼望能坐定那個位置。你問我為甚麼想坐那個位置呢？因為那個位置我能夠見到日落，當我看到日落，就回家。每日五天，八點半就在那裡。我很懷念那段日子。我幾年前，再去那個圖書館，試試看那位置還在嗎？我也帶我的女兒跟我一齊去，竟然給我找到同一張椅子，同一個角落，跟我的女兒一齊看日落。那個回憶對我很重要。當我真的專心領受神的話語，就體會「獨處的重要」。
2.3.2. 領受與交托的學習
第二個反思，就是「領受與交托的學習」。當時，神對摩西說：「我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你」（出24:12），兩次講到「我」字。神呼召摩西作祂的僕人，不是「你」（摩西）的意思，是「我」（神）的意思；不是「你」的信息，是「我」的信息。神的信息不可以增多，不可以減少。摩西沒有聆聽神的信息，是沒有信息給神的百姓。沒有神的信息，最好不要講。如果硬著說，必定害死百姓。在這個時代，因為我們太忙碌，很多時我們沒有領受神的信息，勉強將人的想法講出來。甚至因為迎合會眾的口味，勉強將人的信息裝作神的信息講出來。這次，來這個培靈研經大會，心裡恐懼戰兢，我若沒有領受神的信息，我是沒有信息給弟兄姊妹的。不可以增多，不可以減少。
2.3.3. 等候的功課
第三個我自己反思的地方，是「等候的功課」。二十四章十六節裡面說：「耶和華的榮耀停於西乃山；雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。」不知你是否一個行動派的人？神明明給摩西說，祂要將祂的律法賜給他，但要等六天這麼長，等甚麼呢？或者，摩西問為甚麼神不立刻將律法給他，等他盡快下山給百姓。第十七節說：「耶和華的榮耀在山頂上」，到第七天，神彰顯祂的榮耀。這個「等候」是會見到神的榮耀。這裡記載有句說話，神在雲彩中「召」或「呼召」摩西（出24:16）。這裡的「呼召」一詞，跟《出埃及記》第三章，神「從荊棘裡呼叫」摩西的「呼叫」是同一個詞。大家記得當摩西走近一棵「荊棘被火燒著，卻沒有燒燬」（出3:2），神呼召摩西。在第三章第四節，神說：「摩西！摩西！」摩西回答：「我在這裡」。跟著第五節，神說：「當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」。返到第二十四章，神同樣在山中在雲中呼召摩西（出24:16）。
當講到第三章跟第二十四章的對比時，兩章都提到神的榮耀，和神的呼召。神對摩西的呼召和神的榮耀是息息相關的。神給教會的使命與神的榮耀是息息相關的。不只我們看到神的榮耀，是萬邦萬族見到神的榮耀。神對摩西說：「你站的是聖地。」在這裡，我們要學一個屬靈的功課。當神將祂的榮耀影顯給摩西的時候，神也將榮耀的職事交給摩西，是榮耀的職事。當神將祂的榮耀彰顯給教會的時候，也將榮耀的職事交給教會。等候是很重要的。其實，摩西不是等了七日，他等了四十年。四十年前，摩西想為神作大事，但神沒有用他，因他未預備好，但神在這裡要將祂的榮耀和榮耀的職事交給摩西。神對摩西有個邀請：「你上山，住在這裡。」然後，將律法交給他，將榮耀的職事交給他。
我希望今日我們仍然專心聆聽神的話語，我們需要留心的聆聽。這十日，神要對我們說話：你上來，住在山上，在這裡，來聆聽。我認為這是很寶貴、很甜蜜的關係，神與摩西一起四十畫夜。我希望我們在十天裡，經歷神的同在、神的榮耀，是很寶貴、很甜密的關係。
3. 山下的摩西
不過，在這十天，不只是單單坐在這裡，我們仍要回到我們崗位裡服侍。我們有山上屬靈高峰的經歷，但我們更要下山的。所以，我們今日要進去看，當摩西要下山的時候，他的屬靈經歷。所以，當我們現在看到三十二章、三十三章，當摩西下山的時候，他的經歷是怎麼樣？非常的不同的。英文一句話說：「Cloud Nine」（九霄雲外），即是很開心的意思。在屬靈的高峰，當時摩西在山上面。下了山後，那個處境括然不同。
當時，我們讀到三十二章的經文處境是如何呢？三十二章一節的經文就已經很大的衝擊。所有百姓見到摩西上山這麼久還沒有下來，他們怎麼說呢？他們說：「因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。」（出32:1）這個讀法請你留意經文中的用語，他們不是關心摩西久未下來而擔心他的安危，不是關心摩西的意思，是一個藐視他的意思。如果用廣東話，講得通俗些，就是說：「嗰個所謂帶我出埃及的摩西，我哋唔知佢做咩嘢？搞乜鬼？」所以，亞倫叫他們，你們有太太、有女兒的，將她們所有妝飾的金銀拿來，然後就造了一條金牛犢出來，一個偶像。亞倫當時的回應怎麼說呢？他說：「明日要向耶和華守節。」（出32:5）他說：「明日要向耶和華守節。」然後，「次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。」（出32:6）這是一段很諷刺的經文。他說：「你們要敬拜神，獻燔祭和平安祭，按耶和華的律法守祂的節期。」然後，放置這座金牛在他們面前，說。「這就是你們的神」。
我們來靜一靜，想一想我們的敬拜是不是都是這樣？做齊教會應該做的事情，守盡所有教會應該有的節期，但中間拜的是金牛像。
此刻，我想綜合幾件事。因為今日未有讀到的，我想講三十二章有幾個重要處境：
〈1〉百姓對摩西的埋怨
第一個在三十二章裡面，就是「百姓對摩西的埋怨」，就是他們說：「我們不知道摩西發生甚麼事，搞甚麼鬼。」甚至他們說：「我們不需要摩西，你造一個像我們跟從就可以。」所以，是百姓對摩西的埋怨。
〈2〉百姓敬拜的假像
三十二章三到四節，我們看到「百姓敬拜的假像」（敬拜的空殼）。亞倫竟然叫大家將自己的金器、銀器拿出來造這個金像，再說明天就向耶和華守節，是濫用神的名。是「百姓對摩西的埋怨」，和「百姓敬拜的假像」。
〈3〉百姓敗壞的極端
還有第三樣，就是「百姓敗壞的極端」。第六節，你留意到結尾說：「起來玩耍」。是甚麼意思呢？當時，是參雜了外邦人那種敬拜鬼神的習俗，他們敬拜的時候包括一些性敗壞的活動。當中，指到狂歡派對、性派對，是放縱淫盪的行為。當時，很多民族認為這樣的行為可以帶來農作物的豐收。
我們看到這三個處境：「百姓對摩西的埋怨」、「百姓敬拜的假像」和「百姓敗壞的極端」。
如果用現代語言，是怎麼說呢？好像一個教會，常常對教會的牧師和領袖有埋怨。牧師為了討好教會的弟兄姊妹，說：「你想做甚麼都可以，想做就做吧！神想我們開心的，只要你覺得開心，就可以去做。神的心意是想我們快樂的。」你想像這個教會還有否希望呢？
所以，當摩西和約書亞下山的時候，聽到這些聲音，約書亞還以為是營中有打仗的聲音；摩西說，不是打仗的聲音。在三十二章十八節，摩西說：不是打仗的聲音。是甚麼聲音？是唱歌的聲音，是開派對的聲音，對著那個金牛犢唱歌。你可以想像摩西在山上領受神的話語，屬靈的高峰，下到山下，面對這樣的處境，相信他心裡面沉了一下。我會問，當我們下山以後，當我們離開這個會場，這十日以後，你再回到現實的處境時，你會如何面對？你的屬靈生命會怎麼樣？因為你大部份時間都不在這地方聚集的，你會面對最困難的衝擊。
以下有幾點想跟大家分享，摩西如何面對這些衝擊呢？摩西的成長路是怎麼樣吧？他下山的時候，神跟他有對話的。當你看三十二章的時候，神跟他對話。神跟他說，第七節：「下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。」然後，在第十節：「我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」神跟摩西對話，我覺得是很幽默的，很幽默的。神對摩西說：「你從埃及帶出來的百姓，已經敗壞了。」可能摩西說：「停一停！不是我帶他們出來的，是祢勉強我帶他們出來的。現在，祢說他們是我的百姓。祢有否弄錯呢？」但神也有安慰他的。祂說：「Ok！這些人敗壞。我會將他們滅絕，使你…成為大國。」想想摩西可以這麼想：「我已經盡力而為。他們敗壞都不關我事，我在山上，又不能做甚麼。而且，又不是我主動要成為大國，是祢要我成為大國，接受也無防。」不知你會否有像摩西這樣的想法。我想用以下的時間，從摩西的反應，看摩西的生命是怎樣的生命？
3.1. 站在破口之中
摩西第一樣的反應，他不說：「好呀！就給我成為大國。」他不是這樣的反應。他沒有說：「我不幹了！」反而，他承擔責任。第一個，就是他「站在破口之中」向神禱告。摩西向神禱告基於甚麼呢？
3.1.1. 按神的慈愛
第一，他向神禱告是「按神的慈愛」禱告。三十二章十一節，他這樣說：「耶和華阿，你為什麼向你的百姓發烈怒呢﹖這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。」摩西的第一個禱告說：「這些百姓是祢關心的子民。」我相信摩西仍記得神呼召他的時候，神說的一段話。神向摩西說的時候，是在第三章，當時神怎樣提醒摩西呢？當時，那些百姓在埃及受苦。在第三章，神用了三個動詞向摩西說，如果你看三章七節，祂說：「他們所受的困苦，我看見了。」「他們的哀聲，我聽見了。」「他們的痛苦，我知道了。」如果你看三章七節，「神看見」、「神知道」、「神聽見」。摩西說：「這些是祢所愛的子民，請祢不要滅絕他們。」他「按神的慈愛」去禱告。
3.1.2. 按神的名聲
第二個禱告，是他「按神的名聲」禱告。在三十二章十二節：「為什麼使埃及人議論說他領他們出去，是要降禍與他們？」摩西不想埃及與其他的百姓問：「祢這個是甚麼神呀？祢竟然降禍給自己的百姓？」神的子民很緊張神的名聲。我不知你是否緊張神的名聲？摩西是很緊張的，所以當摩西禱告的時候，在十五章裡面，摩西帶領百姓出埃及時，有八個字中文翻譯得我很喜歡。十五章十一節，他說：「祢是『至聖至榮，可頌可畏』的神」。所以，摩西禱告的時候，是「按神的慈愛」，「按神的名聲」來禱告。
我知道有位宣教士，二百年前，叫Henry Martin（馬丁．亨利）。他去到印度宣教，當時有一些很極端的回教徒，他們就藐視譏笑他所相信的耶穌。當他們說笑的時候，他開始哭出來。他們覺得很出奇，他們問亨利：「你為甚麼哭？為甚麼流淚？」他回答說：「當我聽到你們怎麼談話，怎麼講我相信的耶穌的時候，是因為你羞辱了那最可敬、最奇妙、最可畏的主耶穌基督。」他流淚！他們覺得他很特別，因為他們從來沒有見過宣教士會因為這樣的事會哭。當別人羞辱基督名的時候，你會感到傷痛，因為你緊張神的名聲嗎？摩西「按神的慈愛」祈禱，摩西「按神的名聲」祈禱。
3.1.3. 按神的應許
除此以外，摩西也「按神的應許」禱告。摩西不單只看到面前，他看到神對歷世歷代的應許去禱告。在三十二章十三節，摩西說：「求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說：我必使你們的後裔像天上的星那樣多。」摩西說：「在歷世歷代裡面，祢是掌權的，祢是記念所有世代神的子民的。祢的應許沒有落空。」所以，摩西的禱告是「按神的慈愛」、「按神的名聲」、「按神的應許」禱告的。
我想到，很多人為中國的教會禱告。那一百五十年，神看顧中國的教會。在戴德生的年代，1865年。宋尚哲的時代，復興。五十年之後，民革的年代，我有很多時想起民革的困難。八九民運的時代，甚至過去的二十年，各方面的衝擊。當我預備這段經文，神提醒我怎樣為中國教會禱告，怎樣為香港禱告。我想到神對摩西講的話：「他們的困苦，我看到的」，「他們的哀聲，我聽到的」，「他們的痛苦，我知道的」（出3:7）今日，神提醒我怎樣為香港禱告，不知弟兄姊妹你怎樣為香港禱告？在三十二章摩西的禱告，與第四章的摩西比較，摩西是完全不同的兩個人。在第四章的摩西，他曾說：「我素日不是能言的人。」（出4:10）摩西說：「我從來都沒有口才。」但是，三十二章的摩西是願意承擔責任的摩西。甚至神要毀滅他們，再興起摩西成為大國的時候，他說：「祢要記念祢所愛的這班百姓。」這是摩西「站在破口之中」。
3.2. 甘願放下自己
現在，我們進入第二點，就是摩西「甘願放下自己」。他怎樣放下自己呢？在三十二章的處境，摩西下山以後，他問亞倫為甚麼他會造出這個金牛犢出來？亞倫的回答很特別，亞倫說：「你暫不要發怒。」在三十二章二十二節，「亞倫說：求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡，是你知道的。」亞倫說：「他們常常都不好，不關我事。他們說他們不知道摩西去了那裡，所以我叫他們將那些金器給我。」最精彩是二十四節，亞倫說：「我拿了金器來，扔在火中，跳出來的就是那金牛犢。」亞倫就是不太懂說謊吧！這種回答真是太卡通了。「扔在火中，跳出來的就是那金牛犢」？
亞倫就是一個推卸責任的領袖，摩西是一個承擔責任的領袖。亞倫要討好百姓，摩西要遵行神的吩咐。當天是一個非常悲哀的一天。你看這段經文，你不能心裡不沉重的。在三十二章二十八節，當日有三千人被殺。進行紀律處分，教會是負上一個很沉重的代價。摩西要進行紀律處分，是一個很沉重的代價，三千人當日死亡。為何這麼殘忍呢？我們看，當時摩西安靜的時候，他作了甚麼？在三十二章三十一節，「摩西回到耶和華那裡，說：唉！這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或你願意赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」當時，愛之深責之切的摩西，他不單只殺死這些人，他寧願自己的名被塗抹，也願意神拯救祂的百姓。他放棄了自己的名聲。
今天，我們為教會禱告，為自己禱告，是怎樣的心情？摩西願意放下自己。很多時，在不同的國家裡分享主的話語。最尊敬的是很多西方的老人家，為中國教會、為香港教會禱告很多年。我有一次到英國，我就多謝他們的長者，在過去五十年中，為香港的教會禱告。講完以後，有一位八十多歲的老人家來見我，說：「馮醫生，我要糾正你。你講錯了！我不只為你們禱告五十年，是五十五年！我一直為中國教會禱告，能夠同心合意興旺福音，同心合意，要合一！」他一邊講一邊哭。他說：「我多次為中國教會流淚禱告。」我相信，當摩西為百姓禱告時，他心裡有很多掙扎。我求主給我們有一個憂傷痛悔的靈，為香港、為教會、為中國禱告。
3.3. 為百姓求復興
摩西在下山以後，給我們屬靈的功課之中，第一是「站在破口之中」，第二是「甘願放下自己」。第三是摩西為自己的百姓，尋求復興，「為百姓求復興」。我們看到第三十三章的時候，在經歷過很多困難的事情之後，摩西再次在神面前安靜。在三十三章裡面，有七次講到「認識」這個字。神對摩西說：「我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。」（出33:12）然後，再重複一次，神說：「因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」（出33:17）我需要解釋一下，因為這經文很濃縮。這裡有三個層面的「認識」：
3.3.1. 神認識摩西
第一個，是「神認識摩西」。十二節，神說：「我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。」（出33:12）當時，摩西進入屬靈的低潮，見到百姓的敗壞，他很沮喪；但神安慰他說：「我知道你的心情，我知道你的困難，我知道你的限制。」當你迷妄的時候，神說：「我認識你」。
有些時候，我們會灰心的。我在巴基斯坦工作有七年，做宣教的工作，行醫，傳福音。但是，很多時候你不是一去到，人家就立刻歡迎你的。在最初的幾年，有很多巴基斯坦人對我很多懷疑。為甚麼一個中國人來到這裡行醫？有很多猜測：「我知道，你怕1997，所以來到巴基斯坦。」更有一些猜想力非常豐富：「因為你在香港醫死了人，所以你跑到巴基斯坦來。」有時真的很灰心，我來到一個地方想行醫，但不一定受歡迎的。有一次，我對神說：「我想放棄啦！我想返香港，回到亞洲。」有一天，我去到市場裡，買雜貨的地方，有個店主眼丁丁的看著我，看了好幾分鐘。跟著，他問我說：「你是不是香港人？」我說：「好利害啊！你竟然一看就分辨出來？」他解釋說：他在香港做生意做了幾十年，為了找太太結婚，所以回到這裡。他說：他常常想念香港，所以盼望見到香港人。神給我們機會交個朋友，與他查經，傳福音。這裡，神說：「我認識你。」當我們最困難的時候，神認識我們。
3.3.2. 摩西認識神
第二個認識，不是神認識他，是「摩西尋求認識神」。在十三節，摩西說：「求你將你的道指示我，使我可以認識你。」在最黑暗的時候，摩西渴求神給他更好的認識祂：「將你的道指示我」。「指示」這個字也是指「認識」的意思，原文是同一個字。這句話也可以譯作這樣：「求祢讓我認識祢的道，好使我認識祢。」這裡的功課不單只是神緊張他的工作，祂更緊張他的工人。
3.3.3. 我們認識神
第三個認識，不是很明顯，但是一個很重要的。這裡屬靈的功課：第一是「神認識摩西」，第二是「摩西認識神」，第三是「我們認識神」。在十六節：「人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢﹖豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎﹖」當列邦看到你們是蒙福的一群，他們就認識你們背後的那一位神。《申命記》第四章六節，當提到神子民，列邦會提說：「這大國的人真是有智慧，有聰明！」他們會認為，因為他們「有神與他們相近」。
今天，我們沒有時間看《申命記》第四章，請你回去看。就是說，當列邦列國看到、認識我們的時候，會認識我們背後的耶和華。當我們經過這十日下山，回到自己崗位的時候，我的祈禱就是讓別人透過認識你，認識你所認識的主耶穌基督。所以，摩西的禱告是：「神啊！祢認識我，我也要更好的認識祢，以致萬邦萬族能夠透過神的子民來認識祢。」
3.4. 求見主的榮耀
摩西在三十三章裡面，到最後，就只有一個要求。我希望弟兄姊妹，今天聽完以後，心裡面像摩西一樣，都有這個請求。很簡單，但是很重要的請求。他說：「求你顯出你的榮耀給我看。」（出33:18）我常常祈求神給我見到祂的榮耀。摩西在黑暗中求一樣的事情，就是「求祢給我見到祢的榮耀。」因神呼召摩西的時候，摩西見到神的榮耀，但是摩西在困難的時候，他心裡面仍然想見到神的榮耀。你可能問：「見到神的榮耀，那麼空洞，究竟是甚麼意思呢？」在經文裡面，有兩個很重要的意思。甚麼是「看到神的榮耀呢？」
3.4.1. 看到神的恩慈（憐憫）
第一，是「看到神的恩慈」，所有神的好處，讓我們都見到。第十九節，神說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。」很多時候在香港，當我們看到很多困難、衝擊的時候，我們只看到負面的事情，以致越看越負面，所有都是負面的。但當我們祈求復興時，讓我們看到神的恩慈，神的榮耀。
3.4.2. 看到神的主權（敬畏）
第二，不單只我們「看到神的恩慈」，也「看到神的主權」，因為在第十九節，神繼續說：「我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰；」神有主權。神的恩慈和神的主權，是不能夠分割的。很多時候，我們只要神的憐憫，不要神的主權。
當神要教會復興的時候，兩者都一定要並存。我們「看到神的憐憫」，我們「看到神的主權」。我們「看到神的憐憫」，有感謝的心，我們感謝神。神的主權是帶來敬畏的心。教會很多問題，都是缺乏了敬畏神的心。不可以只是要神的憐憫，而不要對神的敬畏。
4. 總結
我要結束了！今日，摩西的祈禱讓我們學習這樣的祈禱，說：「神啊！求祢給我看到祢的復興，給我看到祢的榮耀，給我看祢的美善，一切的美善，一切的好處。同一時間，也給我看到祢的主權，認定祢的主權。求主給我們感恩的心，不單看到負面的東西，也見到祢的恩慈，臨到香港，臨到中國，臨到中華大地。也有對神一份敬畏的心。」因為神說過：「我要恩待誰就恩待誰」。神要作主！摩西伏在神的主權底下，「站在破口之中」。
願望各位弟兄姊妹，為香港、為中國、為中華大地、為神所愛的世界禱告。因為神說：「你的哀聲我聽見，你的困苦我知道，你的苦情我看見。」神不是不知道，求神憐憫我們。
講員： 馮浩鎏醫生
傳譯： 周志豪牧師
速記： 黃宇明先生