1.引言
各位會眾，早晨！
我自己覺得很開心有位非常好的牧師作翻譯員，周牧師在身邊。感謝神的恩典！有豐富的預備。
我小學的時候，很多時很喜歡老師給學生一個題目去學習作文。我記得在一年班的時候，有一個題目是「我的志願」。這題目是很好的題目，很多老師都喜歡給這個。「我的志願」，你想做甚麼呢？當時的吩咐，就是用一百字，寫下你想做甚麼？我當時寫下的，是想做一個電車司機叔叔。我覺得這個電車司機叔叔很好，有這個那麼大的玩具每天玩都多麼開心的。當時，我的媽媽、姨姨坐在前面，看著我，那個樣子有點不滿意。當時，我不知為甚麼？後來，我發覺不是我寫得不好（我以為我寫得不好）。因為我發覺媽媽認為做司機，工作第一覺得辛苦，第二人工低，最好都是找另一個志願。
今日我們所讀的經文，是講到耶利米先知一生人所做的事情。我相信，應該不多人會寫自己的志願為先知的，因為先知不是一個讓人羨慕的服侍。因為當時的先知是批評所有宗教領袖那種的虛偽和攻擊社會的罪惡，並斥責百姓當時那種的假熱誠。我懷疑如果先知今天來到當中作講員的話，是一個絕對不受歡迎的講員。但是，先知緊張神的名聲、神的聖潔、神的標準，而且他有一種強烈的反應，加上先知所講的說話是未經過修飾，沒有包裝的。所以，有時是很難聽下去，就是將神的心意直接的講出來。
你看，在舊約的先知裡，有很多不同的先知。當然，當看到以利亞、以利沙的年代，有所謂王帝御用的先知。當你看《列王紀下》十八章的時候，那個亞哈王有四百五十個假先知。以利亞要面對這四百多個假先知，所以做先知有很多這類人。不過，今天我們看一個神所重用的先知耶利米，在國家存亡的時候，在風雲急變的時候，在一個非常黑暗的時候，神怎樣用一個神的僕人去宣講神的話語呢？所以，今日我將這個信息分開兩個部份：第一個是「僕人的信息」、第二個是「僕人的承擔」。
2. 僕人的信息
現在，讓我們一同看第一部份：「僕人的信息」。讓我們留意剛讀過的那段經文第一章的首四節。讓我們先注重首四節。我從第一節開始讀：
1:1 便雅憫地亞拿突城的祭司中，希勒家的兒子耶利米的話記在下面。
1:2 猶大王亞們的兒子約西亞在位十三年，耶和華的話臨到耶利米。
1:3 從猶大王約西亞的兒子約雅敬在位的時候，直到猶大王約西亞的兒子西底家在位的末年，就是十一年五月間耶路撒冷人被擄的時候，耶和華的話也常臨到耶利米。
1:4 耶利米說，耶和華的話臨到我說：
你留意到，在首四節的經文裡面，這句話「耶和華的話臨到我」重複重複出現。在整卷《耶利米書》中，「耶和華的話臨到我」總共出現了五十二次。可見，《耶利米書》就是單單宣講神的話語。耶利米一生人沒有自己的信息，沒有自己的說話，只有神的說話，只有傳神的信息。他一生人盛載神的說話。
在這裡，我講到這句話「耶和華的話臨到〔耶利米〕」重複了五十二次，但在這卷書中有另一句話也是重複出現的。在中文的版本裡面，這一句話不是太明顯被留意得到它的重要性。在翻譯上面，那原文的意思是「從早起來」的意思。比如我說，第七章十三節：「耶和華說：『…我…從早起來警戒你們…」。第二十五章第三節：「常有耶和華的話臨到我…，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從。」這個「從早起來」重複地在《耶利米書》出現。那麼，你認為甚麼是「從早起來」呢？是不是神睡醒起來呢？所以，這個翻譯在英文某些版本就翻譯得較清楚講到是甚麼意思。「從早起來」是「一次又一次」的意思，英文是「again and again」。你將兩句話放在一起，就是《耶利米書》所講「耶和華的話…常臨到耶利米」：耶和華的話一次又一次臨到耶利米；耶利米常常領受神的話；耶利米一次又一次領受神的話。耶利米常將神的話講給百姓聽；耶利米一次又一次將神的話講給百姓聽。
在整卷《耶利米書》裡面，第一章你已看到耶利米的事奉是橫跨四十年之多。他向未被擄的百姓說話，被擄之後繼續說話，甚至耶利米的說話向歷世歷代說話。在被擄前，向當時神的子民、百姓說話；在被擄後，也向今日的弟兄姊妹、百姓說話。那麼，你認為當時耶利米的說話代表神去講，是向甚麼人說話呢？在第一章第二、第三節裡面，你會留意到這裡有三個王帝，有三個朝代，有三個不同的政權。當然，這裡不單只有三個王帝，還有其他的王帝。但是聖經裡面，最少有三個王帝有提及。第一個是約西亞王，第二是約雅敬王，第三個是西底家。如你留意，第一章一至四節有這樣說。當然，當中有其他的王是未有提到的。如果你留意，《列王紀下》有記載，例如約哈斯王，另一個是約雅斤王。
但是，今日我只是想你留意到這三個王帝當時的情況。剛才提到耶利米是在不同的政權下服侍神。當時，猶大國面對兩個很不同的敵人，一個是巴比倫，另一個是西邊的埃及。當時的猶大國，昨日的敵人變成今日的盟友，是非黑白完全的顛倒。她未有真正的標準，更加沒有神的標準，只求明哲保身。當時，猶大國採取一個立場，誰能保護我，我就跟隨誰。誰能保住我，我就跟隨誰。當時候，不單只跟從其他國家，也都跟從那些國家所拜的偶像。所以，當時耶利米所宣講的信息是怎樣的信息呢？讓我們看三個王帝他們的情況，這三個不同的王帝。
2.1. 給敬虔寬容的約西亞王
剛剛講的第一個是約西亞王。《耶利米書》第一章第二節，這裡說：「猶大王亞們的兒子約西亞在位十三年，耶和華的話臨到耶利米。」約西亞王是怎麼樣的王帝呢？如果你留意《列王紀下》二十二章的時候，當時約西亞王登基只是八歲，他在位三十一年。留意到《列王紀下》的記載裡面，約西亞王是一個敬虔的王帝。當時，聖經說，他修葺聖殿。在修葺聖殿的過程裡，他找到神的話語、律法書。當他看神話語的時候，他叫齊所有的百姓、所有的文士，說：「我一定要尋求耶和華…我們列祖沒有聽從這書上所教訓的。」（王上22:13）所以，叫所有百姓、祭司一齊在聖殿裡面。這個王帝站在聖殿裡宣講神的話語，並且吩咐說：「你要盡心、盡性地愛耶和華」（王上23:3）。
在《列王紀下》二十三章，聖經有記載特別欣賞這個王帝，說：「歷代的王一直以來，直至約西亞王，才真正的守過逾越節。」作為一個王，他開始去守逾越節。那麼，如果說他是這麼好的話，耶利米有甚麼好說呢？當時的處境，在表面上是很好的，但是當時這個王帝吩咐百姓去做甚麼呢？在《列王紀下》二十三章裡面，他吩咐所有人，無論你是交鬼、行巫術、家中有神像，一齊都要除掉。在約西亞王的情況裡面，整個國家有一個很嚴重的問題，有敬虔的外貌，背叛了敬虔的實意。即是說，做齊了一切宗教活動，甚麼都做齊。用現代的術語，包括每年的研經大會，明年有宣教大會，都做齊。當時，王帝說：「你們回家時，無論你交鬼、行巫術、家中的神像，都要拆去。」當時，耶利米的信息不單只斥責百姓拜偶像，不單只這麼簡單。他說，神的子民在社會中完全無影響，失去了影響力。
香港的弟兄姊妹，可以想像，如果耶利米今日挑戰我們的時候，可能會挑戰香港的弟兄姊妹們，你在社會中有否任何的影響力？那麼，你問是甚麼的影響力呢？
如果你看《耶利米書》第五章的時候，神對耶利米說：「你們在耶路撒冷街頭四處看看，在廣場找找，如果你們能找到一個公正誠實的人，我就赦免這城。」（耶5:1-2）背後的意思是甚麼？就是神找不到這樣的人。你做齊教會所有的宗教活動，但你日常生活裡面，你發假誓，你沒有公義。當時，神挑戰百姓、挑戰宗教領袖，你看第五章第二十一節，神說：「你有耳沒聽到，你有眼看不見，你根本不聽我的話。」（耶5:21）
來到第八章的時候，耶利米挑戰當時的宗教領袖。他說：「你能夠教神的話語，教律法，但是你用『假筆舞弄虛假』。」（耶8:8）「假筆」是寫假的事情。當時耶利米說甚麼呢？如果用現在的語言，就是說：「傳道人很多，能夠講道的人很多。」但他說：「他們是用『假筆舞弄虛假』」，說假的事情。
在第九章，神說：「你們行詭詐，不願意認識我。」（耶9:6）這段經文給我很大很大的反應，這個王進行宗教改革是很好的，「你要聽神的話」，在聖經裡面說。但是，耶利米看到社會裡發生的事情時，改革在社會上完全沒有任何影響力。甚至影響社會去違返神的心意。有敬虔的外貌，沒有敬虔的實意。當時，耶利米對百姓說：「你們是虛有其表」。他說甚麼呢？他說：「你在神面前，在人面前，失去了誠信。」已經失去了誠信。
我今日在香港事奉，在大陸，在不同的地方事奉的裡面，神會問我們是否已經失去了誠信，以致我們沒有任何的影響力呢？如果我們想像當耶利米時代，問百姓一個問題。如果神今日派人在香港的街上面找，有沒有一些行公義、好憐憫的人呢？若果有的話，我（神）會赦免這個城市。各位弟兄姊妹們，當然不是每個都是傳道人，你可能在政府工作，有些做生意、有些做科研、有些做教學，但神今日挑戰我們，就是說：今日我們在神、在人面前有否這個誠信，有否作鹽作光？
約西亞帶來的改革運動，原意是非常好的，但這只是曇花一現。如果當你留意《列王紀下》第二十三章的時候，這個王一死以後，約西亞兒子約雅敬繼位後，「約雅敬行耶和華眼中看為惡的事。」（王下23:37）所有意識形態都返回原形。
我看這個經文，我有一個擔心。每年這十天，是你屬靈的高峰，但當你回到你的職場的時候，神會問我們，我們的日常生活是怎樣。有沒有行公義？有沒有好憐憫？有沒有除去一切的偶像？因為這個王，約西亞王帝帶來的改革運動，只是曇花一現，我們屬靈的復興是不是一樣曇花一現呢？明年的十天又來開這朵花，曇花可能都不能開足一天，可能更短的時間。
2.2. 給打壓的約雅敬王
到此，讓我們看第二個王帝。我說過，耶利米曾在三個政權下服侍，有三個王帝。第一個王帝，是敬虔的王帝，「敬虔的約西亞」。第二很不同，我叫他做「打壓的約雅敬」。他跟之前王帝完全不一樣。你留意，在《耶利米書》二十五章有略略提及，三十六章就有詳細記述這個王帝。
當時的處境是神告訴耶利米說：「你將過去二十三年我教訓過你去教訓百姓的話寫下，記錄下來。」為何要寫下來呢？三十六章第三節，神說：「各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。」神說：「我驚百姓不記得，所以你寫下，等他們知道，以致離開惡道。」到三十六章四節，耶利米說：「好！祢叫我寫，我就找個人來寫，我讀他寫。」這個人叫巴錄，他是作書記，他幫耶利米寫。聖經說，他一字不漏將所有神說的話寫下來，一字不漏地寫出來。
到三十六章第六節，他完了。耶利米怎麼說呢？他說：「我現在被軟禁，不能出聖殿講道，你拿著這卷書，出到聖殿後，你代我去講。」到三十六章第八節，然後來到十一節，他去到聖殿，講給百姓和文士聽。當時，有位文士叫米該亞，他聽完道之後很扎心，他叫所有官員都應該來聽神的話。到三十六章第十六節，所有文士聽完之後心裡懼怕，因為聽到神的話語，知道神會審判他們。當時的官員聽完以後，有甚麼反應呢？他們說：「我們一定要將神的話告訴我們的王帝聽。」就是約雅敬。所以，聖經記述他們將神的話拿到王面前，讀給他聽。
但是這裡記載很特別，在三十六章第二十二節，有人讀給王聽。聖經說，當時冬天，很冷，有火盆取暖。來到三十六章第二十三節，這個僕人讀神的話語，未讀過幾行，王帝就一手拿出文士一把刀，將刀一切就切開僕人拿著的那書卷，然後將神的話語扔在火盆中燒毀。不單只一部份，他將神的話語，一段一段地切碎，都扔在火中燒滅。兩個王帝很不同，約西亞王帶來屬靈的復興，是一個寬容的王。第二個王帝是帶來打壓的王帝。想想耶利米的心情：「神啊！你叫我將祢的話寫下來，王帝根本不想聽我說，根本不想聽祢的話。我有甚麼可以做呢？」
我自己讀三十六章給我最大的鼓勵，是三十六章的二十七節，這裡說：「以後，耶和華的話臨到耶利米說」。在二十八節，神說：「你再取一卷，將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話〔再〕寫在其上。」神的話，那書卷被燒掉，神怎樣跟耶利米說：「你再拿一卷書出來，從頭寫一次，再講一次。」因為你是耶利米，你說：「你有沒有弄錯呢？是不是浪費時間呢？」我見到一個很重要的原則，就是神的話語，真是看到神的憐憫，未有放棄祂的百姓。神真的憐憫我們。當王帝、百姓都不懼怕，都抗拒神的話的時候，神說：「你再寫一次，再從頭講一次。」神沒有放棄祂的百姓。耶利米在這個打壓的政權裡面，這樣的生活，這樣的事奉。在這裡，我看到一個很重要的原則，神的教導。
神的教會不是因為神的話語被焚燒就被毀滅的，但神的教會沒有神的話語就被毀滅。
因為以賽亞書四十章，是這樣說：「草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。」（賽40:8）我很喜歡這句：「永遠立定」。不是你燒掉就沒有了，神的話語「永遠立定」。耶利米在這樣打壓的政權裡繼續服侍。
2.3. 給優柔寡斷的西底家王
現在，讓我們來看第三個王帝。因為《耶利米書》第一章只提及這三個王帝，所以我們來看第三個王帝。這個王帝是西底家。如果你說約西亞是敬虔寬容的王帝，約雅敬是個打壓的王帝，第三個王帝西底家就是一個優柔寡斷的王帝。性情很不一樣，他是末代的王帝，是最後一個君王。如果看他的性情，我叫「他非俊傑」。他不是一個英明的人，非常怕事，非常沒有主見。如果你看到三十八章的時候，這個王帝的臣僕對王帝說：「你一定要處死這個耶利米，不要讓他生存。」（耶38:4）因為他說的不好聽，他說：「住在這城裏的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死」（耶38:2）。臣僕說：「他（耶利米）叫我們投降給迦勒底人，這些不好聽的，你（西底家王）處死他吧！」
當時，這個王帝不知怎麼辦，很優柔寡斷的。來到三十八章第五節的時候，有一句君王完全不應該說的話，他說了出來。他說：「他在你們手中，無論何事，王也不能與你們反對。」（耶38:5）即是說：「我雖然作王帝，但是你想怎樣做就怎樣做吧！不關我事。」這麼優柔寡斷。他怕百姓、怕臣僕，但他也怕耶利米。臣僕要處置耶利米，他也好像是不太願意，所以將他軟禁，靜靜地、偷偷地去找耶利米談話。跟耶利米說，他怕。他怕甚麼呢？三十八章第十九節，他說：「當我如果投降的時候，我會被交給那些已投降迦勒底的百姓，他們會戲弄我。」我覺得這是很幽默的一件事。一個應該是掌權的王帝，對著一班完全無權、坐監的人，他說：「不知怎麼辦？」耶利米對他說一句很重要的話，在三十八章二十節的時候，他說：「求你聽從我對你所說耶和華的話」他提醒西底家王帝最重要就是要聽從耶和華的話，以往耶利米一直以來從神領受吩咐他的話，他都要聽從。坐監的時候，耶利米仍然勸王帝一定要聽神的話語。
綜合這三個王帝，耶利米在這三個政權之下的服侍。我跟你談過，約西亞的復興運動是曇花一現，耶利米對百姓最大的斥責是：「你們只有膚淺和虛假的屬靈生命，沒有真正的悔改。」來到這裡十天，培靈研經大會很好啊！但是，你回到家裡，打回原形，生命沒甚麼改變。這是耶利米對我們今天的排戰，沒有包裝，十分直接。約雅敬是一個對神毫無畏懼的王帝。聖經形容他說：「約雅敬行耶和華眼中看為惡的事。」，第三個王帝，西底家是一個完全沒有主見的王帝，優柔寡斷的君王。
你可以想像，耶利米，經過四十年，橫跨四十年，不同朝代，不同政權之下去服侍神。講回我先前所講的說話，就是：在這個時代裡面，「耶和華的話…常臨到耶利米」，耶和華的話一次又一次臨到耶利米，耶利米的話常臨到百姓，耶利米的話一次又一次臨到百姓。神沒有放棄祂的子民，也叫耶利米不要放棄神的子民。一個民族沒有神的話語、神的指引是非常悲哀的。一個民族沒有遵從神的話語是非常可憐的。我不知道弟兄姊妹們有沒有見過？很寶貴的一樣東西，就是手抄本的聖經，即是說，一字不漏，由聖經《創世記》第一章第一節開始，手抄的，直到《啟示錄》最後一節，手寫出來的聖經。
過去一段日子，我知道有些政權是不可以用手寫的聖經，即是說，不可有任何聖經在手中。弟兄姊妹，是一本手寫的聖經，而且不是一個人用，是一個家庭一齊用的。我見過一個老婆婆，他給我看她手寫的聖經，她說：「不是我一個人用，乃是幾個家庭分享這一本的聖經。」神的話語是很寶貴的。今日，我們有不同版本的聖經，也有電子版的聖經。我們能夠透過電子版的聖經，會否珍惜神的話語呢？神僕人的信息，耶利米一生人都是傳講神的話語。很特別，去到最後，耶路撒冷快要淪陷，被巴比倫毀滅的時候，耶利米只有一個目的，仍然忠心去講神的話語，所以來到五十一章五十八節的時候，他說「萬軍之耶和華如此說」。國家都將要淪陷，他仍然如此述說神的話語。任何景況，百姓都要聽神的話語。
到最後，我最喜歡的一句話，在五十一章六十四節。這節經文我非常喜歡，他說：「耶利米的話到此為止。」耶利米，神給他的使命，他完成了。他一生人就是要忠心傳講神的話——「耶利米的話到此為止。」神的僕人沒有其他的信息，他一生人就只有神的信息。在不同的政權裡面，無論寬容，無論打壓，無論坐監不坐監，他就是要傳講神的話。他挑戰百姓要遵行神的話。我希望神藉著這段經文鼓勵我們，在這個世代裡面，去回應耶利米給我們的挑戰。
3. 僕人的承擔
我們要繼續，剛才第一部份是「僕人的信息」，第二部份是「神僕人的承擔」。如果你說，神將話語給耶利米，叫他去講，就是否能夠講呢？不是這麼容易的。要承擔是不容易的，因為會驚的。所以，在第一章第八節裡面，神鼓勵耶利米，說：「你不要懼怕他們，因為我與你同在。」怕是很自然的，因為神在一章十節裡面說：「我今日立你在列邦、列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。」
你說，耶利米是誰呢？有誰人會聽他呢？你說，神要立他在列邦之上，是不是他講就有人聽呢？而且，請大家留意，耶利米的背景，不是出自所謂的「名門望族」。你說，揀都要揀一個好一些，聰明些的喇。但在第一章第一節告訴我們，耶利米的背景不是這樣的。第一章第一節說：「便雅憫地亞拿突城的祭司」。聖經告說我們「便雅憫地亞拿突城的祭司」是甚麼意思呢？這個亞拿突城，離開耶路撒冷大概有三公里。在歷史裡面，亞拿突城是特別的。因為根據聖經，如果準確，他先祖可能是大祭司亞比亞他。今天沒有時間，如果你看《列王紀上》的第二章，你會看到當時他對大衛不忠，當所羅門王作王的時候，所羅門將他革除了。聖經記載所羅門將他大祭司這個職位職份革除了，叫他回家鄉。所以，當百姓聽到這個耶利米是來自亞拿突城的時候，他先祖所作的事不是那麼光彩的。
那麼，神你竟然揀選一個背景不太光彩的人。他不是出自「名門望族」。耶利米會想他是否真的配受這個職事呢？你看，聖經人物裡面，神所揀選的人物，其實都是很多問題的，背景都是很多問題。我不知大家弟兄姊妹，我自己有很多問題，我背後其實都很多問題的。這裡看到，神有幾樣來幫助耶利米去刻服他的問題。因為時間關係，我揀三樣很重要的。神怎樣幫助耶利米呢？
3.1. 神的安慰
第一樣是「神的安慰」。我們由第一章開始看，會看到三個很重要的動詞。在第五節，第一個是「我曉得你」，「在你仍在腹中，我已曉得你」，「我曉得你」是第一個動詞；第二個動詞是「我分別你為聖」；第三個動詞是「我派你作列國的先知」。神說：「這三樣是我作的，『我曉得你』，『我分別你為聖』，『我派你作列國的先知』」。為甚麼神要告訴他這三個呢？
第一個，「曉得」是「知道」的意思。不過，這個「曉得」不單是「知道」的意思。不是頭腦的「知道」，是親密關係的「知道」。我們當中可能有很多母親在這裡，大家曾有BB的時候，送過他們去BB班或幼稚園，很多BB在一齊。有沒有看過當媽媽要接自己的BB放學的時候，不會逐個看才認出自己的BB，會很快就找到自己的寶貝來。然後，她立刻就抱著行，又親親他/她。那個BB會怎樣？會笑。為甚麼？這個就是「知道」的意思，不是找一個互不相識的，不認識他/她的。因為這個是關係，在你未出世，神已經知道、認識你。神告訴耶利米：「雖然你覺得不配，但在你未出世，我已經知道你。」好親密的關係。
第二個，「分別你為聖」。神說：「我將你分開，我使用你。」「是我分開你，不是你自己揀選的。」有一次，有一位姊妹跟我說：「神呼召我到亞馬遜河的原住民處傳福音。」是位於森林的地方。我問：「你怎樣知道神呼召你去亞馬遜河傳福音呢？」她說：「有一天，我洗澡，水很熱，蒸汽上騰，整個浴室充滿蒸汽，我第一感到我在亞馬遜河，第二我覺得神要呼召我去亞馬遜河，去傳福音。」我問她：「你知道亞馬遜河有多少。」她完全不知道。我不知道這是不是神的帶領。你自己的心意，你以為是神的心意。在這裡，神說：「我分別你為聖」。
第三個動詞是「我派你出去」。我們看第五節：「我派你出去」背後有一個原意的。原文有一個意思的，如果用廣東話來說：「我推你出去」的意思。神派你出去，是神作主動，我們是被動。今日，在這裡有一個很重要的原則，神向耶利米發出一個召命。神的召命往往與神的僕人的性格不一定吻合的。你看《耶利米書》，耶利米是一個很情緒化的人，很容易哭的，所以稱為「耶利米哭泣的先知」。很容易受傷害的。那麼，這麼容易受傷害，又怎麼樣能作神的工作呢？但是，偏偏神就是要他作這樣的事情。
我從來沒想過會站在講台講話。我媽媽坐在這裡，我照講。因為我少時候是很害羞的，當我在街上見到老師，我會轉身走。我很怕見到老師。很多時，在街上見到老師，我很驚，見到老師就快點走。這性格是不適合作神的工作，但是神在這裡鼓勵耶利米。兩次去講：「不要懼怕……我與你同在」，第一章第八節；第十九節，再重複：「我與你同在…」，神說：「他們要攻擊你，卻不能勝你」。
這裡講到，第一樣是「神的安慰」。
3.2. 神的主權
第二樣是講到「神的主權」。《耶利米書》從第一節讀至第十節，你會發現很特別。有個「我」字：「我…將你造在腹中」、「我…曉得你」、「我…分別你為聖」、「我…派你作列國的先知」、「我差遣你到誰那裏去，你都要去」、「我吩咐你說甚麼話，你都要說」、「我與你同在」、「我已將當說的話傳給你」、「我今日使你成為堅城、鐵柱…」。這個主動是神自己去揀選的。神說：「我負責，我是會負責，因為我作主。」神的主權。很多時，我們對神說，不合我，我的性格不適合。神說：「是我負責去揀選你作我要你作的工作。」有句英文的說話我很喜歡。我先用英文講一次，然後再用中文翻譯：
“God does not call a qualified, but He qualifies the called!”
中文我這樣譯：「神不是要呼召有資格的人，但凡神所呼召的，祂都賜與應有的資格。」我再重複一次：「神不是要呼召有資格的人，但凡祂所呼召的人，祂都賜與應有的資格。」
3.3. 神的塑造
我們講到「神的安慰」、「神的主權」，最後講到「神的塑造」。被神用是很有福氣的，因神呼召你的時候，不單只是那一刻那麼簡單，在一路的日子裡面，神會慢慢的塑造你。耶利米經過四十年的事奉是不簡單的。我相信，耶利米被呼召，在年青的時候，有很多不成熟，有很多不能的地方，但神會塑造這個人。所以，在十八章的時候，《耶利米書》用了一個形像是「窯匠」。今天未有時間看十八章，這裡說有關「窯匠」，說：「窯匠看怎樣好，就怎樣做。」（耶18:4）將泥土造得很漂亮，不完全，但神繼續繼續地塑造。
我有一枝鋼筆，是我自己的墨水筆，用了二十年。最初寫的時候，不太好寫的。因為鋼筆開始寫的時候，是不潤滑、不暢順的。但越寫越好。不知有沒有人用鋼筆，有些人可能覺得很老套的。我這枝鋼筆，不知有沒有人看到，有個洞在這裡，因為這枝筆我跌過兩次在地，斷過兩次，是我用膠水再黏貼起來。這枝筆雖是不完美，有個洞，但是書寫因為寫了二十年，越來越書寫得好。神的僕人，當神越用祂的僕人的時候，祂會繼續塑造祂的僕人。
在結束的時候，我用一例子證明神怎樣塑造一個僕人。來到十二章的時候，耶利米是很灰心的。他對神說：「祢要我說祢的話語，是沒有人聽的。」而且，惡人得呈。在十二章第一節，他說：「我…要與你理論：惡人的道路為何亨通呢？」他繼續說：「大行詭詐的為何得安逸呢？」「他們的口是與你相近，心卻與你遠離。」（耶1:2）「原來，我講道是浪費我的時間，徒勞無功，不如我不作還好。」所以，耶利米對神說：「不如我不作還好。」既然完全無果效。
當時，耶利米跟神辯論的時候，耶和華贈送了他一句。你可能從未想過神怎樣贈這個耶利米呢？如果你看第五節，神怎麼說呢？祂說：「你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？」神真是很幽默，耶利米說：「我很辛苦、很疲倦」。神說：「你說你已經很辛苦？你跟人同行你都覺得辛苦，你怎樣可以與馬賽跑呢？」跟著一句刺得更痛的，神說：「你做神工作，你的家人會反對你。」嘩！這一刺很痛。這個受傷的人，神再刺他一把，是不是不對呢？神不是很有憐憫嗎？再看下處，神怎麼跟他說呢？
到十四節才是高潮，十四、十五、十六節。我先讀十五節：「我拔出他們以後，我必轉過來憐憫他們，把他們再帶回來，各歸本業，各歸故土。」十二章十六節：「『我指著永生的耶和華起誓』，正如他們從前教我百姓指著巴力起誓，他們就必建立在我百姓中間。」這裡說甚麼呢？這裡不說神的百姓。這裡，神說：「列邦、列國，就是毀滅你們的國家，有一日，我會將他們帶到你們中間，他們必建立在你們（即是我的百姓）中間。」為甚麼這麼重要呢？因為神提醒耶利米說：「你關心的是你面前的事情。」但神說：「有一天，列邦、列國都會透過你，被建立在你們中間，繼而認識我。」
神的心意不只是關心耶利米，不只是關心猶大國那麼簡單。他看見前有那麼多困難的時候，神將他的視野提升到更加遠。神說：「我的心意是列邦、列國，透過你們，透過神的百姓，來認識我。」有時，當我們灰心的時候，我們在兜兜轉轉，看不到甚麼。神將耶利米的視野提升，以致他見到更遠，知道神的心意，是為了拯救列邦、列國，不只是猶大國。「他們就必建立」，今天很多弟兄姊妹坐在這裡，我鼓勵，當大家灰心的時候，「將列邦、列國建立在你們中間」就是神透過我們，讓他們都認識神，讓眾人都認識神，因為你的生命。你有影響，你帶來影響。來到《耶利米書》第一章結尾的時候，17節：「所以你當束腰，起來…」拜託你不要常常都埋怨、負面。有時，我們會進入了一個惡性循環裡面，單單想起負面的事。「你當束腰，起來…」神要使用我們。
4. 總結
我要結束了！今日看到兩段的信息。第一個是「僕人的信息」，耶和華一次又一次向耶利米說話，耶利米一次再一次向百姓說話。無論任何的政權，神仍然要我們傳講神的話語。
神的教會不是因為神的話語被焚燒而被毀滅，但神的教會沒有神的話語就被毀滅。
耶利米的生命，他的性情，其實跟他的召命不是很吻合。他害怕，他悲傷，他流淚，他會發脾氣，但神仍然用他。在不同的政權底下，神仍然要用他。
神說：「你要與馬賽跑，作時代的工人。」
你或許覺得自己不適合，性情不適合給神用。但神今日提醒我們，在《耶利米書》第一章裡，兩次提到：
「不要懼怕，我…與你同在」。
在這個時代裡面，讓神的話語祝福這個時代的人。阿們。
講員： 馮浩鎏醫生
傳譯： 周志豪牧師
速記： 黃宇明先生