1.引言
弟兄姊妹，早晨！
我不知弟兄姊妹有否每一朝來參加一齊研經的時間，因為颱風的關係，我們缺了一堂。原本打風的那一朝未講的，我會在禮拜六講。在編排上，我希望用四堂來講舊約，四堂來講新約。然後，第九堂會在禮拜日的崇拜中補上。今日，我們讀《列王紀上》第十九章關於以利亞的故事。如果大家熟悉這個十九、十八章的時候，你會發覺十九章的以利亞和十八章的以利亞是判若兩人，好像兩個不同的人一樣。其實，以色列民對以利亞很尊敬，是一個很受尊敬的先知。但是，十九章的以利亞先知是一個沮喪、失落、膽怯、缺乏自信的先知。當你看上一章，他在迦密山上對付四百五十個先知，是一個有權能、有權柄、有能力的先知。突然間，過到下一章的時候，聖經記載，完全是另外一個人。十九章最要緊的一句話，我覺得，是說：「罷了！求你取我的性命。」以利亞對神說：「算喇！你取我命吧。」神的僕人竟然會落到這個地步？其實，聖經裡面，神所重用不同的僕人都有這經歷的。不單單是以利亞一個人，其實求死的人很多，不只一個。
我舉幾個例子。約拿是其中一個。約拿，神本來叫他去尼尼微城，但他不想去。神叫他去尼尼微城，他反方向逃跑，終於，他也勉強去到。當他講神信息的時候，當時尼尼微城的人悔改。所以你看《約拿書》第三章的時候，神說，祂不將原本應該有的懲罰降與他們。第四章的《約拿書》，這裡說：「約拿大大不悅，且甚發怒。」聖經說他發脾氣。約拿對神說：「原本祢說會降罰，現在祢不降罰，祢在玩弄我嗎？」所以，去到第四章第三節，約拿說：「耶和華啊，…求你取我的命吧！」約拿意思是：「祢取我命吧！祢浪費我的時間。」
如果你昨天有來的話，我們講耶利米。耶利米是給神用了四十年，為神工作。在《耶利米書》第二十章裡，耶利米有同樣的回應：「願我生的那日受咒詛」（耶20:14）。他說：「讓我媽媽生我的那一天被咒詛。」接著：「給我父親報信說『你得了兒子』…願那人受咒詛。」他說甚麼？他說：「我比不出世更好！」嘩！這些是神用的人嗎？這些真的是神的僕人嗎？
約拿求死，耶利米求死，以利亞求死。保羅呢？保羅，你看到《哥林多後書》第一章第八節，他說：「弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；」「我想活的心都沒有。」當我看到這些不同人的時候，講到無論在舊約或在新約，以利亞、約拿、耶利米，甚至保羅，他們都有經歷過很低潮、很低谷的時候，「甚至連活命的指望都絕了」。即是說：「我想死！」
我覺得有一個很重要的功課，當然我們讀聖經，常常說我們要喜樂，常常喜樂。很多教導叫我們要常常喜樂，（視乎你是那種教會的背景，有時有些教會唱詩歌時，不停呼叫「哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！」）但不要忘記聖經裡有記載，這些在神裡面有喜樂的人，有憂傷、有破碎、有困苦、有絕望，甚至有時說：「我不想活了。」是很真實的經歷。我不知道弟兄姊妹們，你坐在這裡有沒有這樣的經歷？甚至今日，你坐在這裡，可能你都是正在經歷這樣的情況。
我很喜歡《雅各書》一句說話，《雅各書》第五章十七節，說：「以利亞與我們是一樣性情的人」。是甚麼意思？聖經說，以利亞雖然是神所重用的僕人，他跟普通人一樣，跟我們一樣有同樣性情。有憂愁的時候，有破碎的時候，跟我們一樣經歷巔峰幽谷，有成功失敗，得勝沮喪的時候，有滿有信心，也有膽怯的時候。新約很特別，新約是很重視以利亞。在新約聖經裡很重視以利亞，在四卷福音書裡面多次提及以利亞。如果你看福音書，提及以利亞的共26次。聖經裡很重視這個人。不單單講他得勝的時候，也講到他失敗的時候。
我們今日作為基督徒，有不同的經歷，有高峰、有低潮。今日，我們看這十九章，神怎樣幫這個以利亞，在低潮、幽谷的時候再站起來。但是，在講十九章之前，我先交代十八章發生了甚麼事。剛才講到，以利亞第十八章的時候，是一個高峰、高潮。當時，他在迦密山上，要面對四百五十個先知，假先知。其實，不只四百五十個，如果你看聖經，拜巴力的有四百五十個，拜其他鬼神的還有很多，所以不只四百五十個。當時，他們在山上，他們所謂的決鬥。這班假先知呼叫他們的神，聖經說，從早到晚他們呼叫他們的神。我覺得中文聖經翻譯得很傳神，說：「他們狂呼亂叫」（王上18:29），甚至他們「用刀槍自割、自刺，直到身體流血」（王上18:28）。「從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。」（王上18:29）沒甚麼發生，從早到晚，沒甚麼發生。
然後，以利亞就發聲：「好！到我喇。」到晚祭，黃昏日落的時候，他說：「現在，輪到我呼叫我的神。現在先築座壇，放柴上去，拿四桶水來，將水倒在祭壇和柴上。」（王上18:29）一次不夠，第二次再倒水，第三次再倒水。聖經說，水滿到一個地步，連「壇的四圍，溝裏也滿了水。」（王上18:30-35）然後，以利亞就呼求神，他說：「〔我〕奉你的命行這一切事。」（王上18:36）神有大大的作為。聖經裡記載，在十八章三十八節，說：「耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裏的水。」第三十九節：「眾民看見了，就俯伏在地」。然後，他們說甚麼？他們說：「耶和華是神！耶和華是神！」你看到以利亞在山上那種權柄、權能，眾民就在神面前俯伏敬拜，說：「這是我們的神！」這是十八章的以利亞。
十九章的以利亞，完全變為另外一個人。一個很驚、很害怕、膽怯的先知。你問，發生甚麼事？究竟發生了甚麼事呢？現在，我們看十九章的開始，我們看首三節：「亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。」耶洗別就是王后。當時，這個王后就派人去告訴以利亞：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。」（王上19:2）我們留意第三節，有句很重要說話，就是說：「以利亞見這光景就起來逃命」（王上19:3）我覺得看中文翻譯和英文NIV，我覺得中文翻譯跟原意更加貼切和準確。中文說：「看見」，是很對的，「見這光景就起來逃命」。英文翻譯為「以利亞害怕，就逃跑了。」
今日，讓我們的焦點放在「看見」這個字。在十九章的以利亞是「看見」他敵人的威脅。你留意「看」這個字在十八章重複了幾次。十八章以利亞的「看見」跟十九章以利亞的「看見」很不同。十九章，這個以利亞是看見耶洗別那種的威嚇。那麼，一個女王講幾句話有甚麼了不起呢？在十八章，耶洗別是一個非同小可的王后。當時，北國以色列國的王亞哈娶了一個外邦女子，西頓王的女兒，叫耶洗別。根據《列王紀上》的記載，這個王后是敬拜巴力，而且這個女王非常野心勃勃，心腸也非常毒辣。
如果看《列王紀上》，有一個記載，亞哈王看重了一個田園，一個葡萄園，在附近的。是屬於拿伯的，在王宮附近。亞哈就跟拿伯講價，希望拿伯賣這園給亞哈，結果拿伯不願賣。耶洗別知道了，就說：「你還是王帝嗎？你沒有權力嗎？王帝，你交給我，等我殺了他。」（王上21:1-14）今日沒時間講詳細情況，大概是耶洗別陷害拿伯，搶了他的葡萄園。」所以，以利亞是知道這個耶洗別是一個非同小可的人。所以，當耶洗別說：「我要除你命」的時候，當時的以利亞是非常的恐懼。聖經說：「他見這光景就起來逃命」，看見敵人的威脅就逃跑。這是十九章的以利亞。
十八章的以利亞是很不同。十八章也同樣講「看見」，他「看見」不同的事情。當時，他在迦密山上打四百五十的先知。得勝了！他就吩咐這個王帝，說：「你去吃喝啦！」三年沒有下雨，以利亞說：「你會很快聽到雨聲。」（王上18:41）然後，十八章四十三節，他派僕人，他說：「你上去，向海觀看。」這個「看」字，他就去看，但沒有看見甚麼，就回來。以利亞說：「你再去觀看。」四十三節說：「如此七次。」以利亞說：「你去看」、「你去看」、「你去看」。到第七次時，第四十四節，那僕人回來說：「我看見有一小片雲從海裏上來，不過如人手那樣大。」然後，大家知道那故事，就是傾盆大雨。第四十五節說：「霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨。」十八章，以利亞叫僕人去觀看，「看見」甚麼呢？我們能夠觀看，但是「看見」甚麼是很重要的。今日我們「看見」的焦點是甚麼呢？「看見」神的作為？還是「看見」你的敵人呢？
剛才主席介紹我的時候，我有多年做宣教工作。有七年，我在巴基斯坦生活，在巴基斯坦做宣教工作，做行醫的工作。當然，很多人會擔心巴基斯坦有暴亂各方面的情況。在那裡生活有很多挑戰。有一樣事情，打劫是很普遍的，劫車是很普遍的。通常怎樣劫車呢？比如說，你停在紅燈前，當你停車的時候，可能有三個人走出來，三枝槍隔著玻璃向著你，叫你離開車箱，你離開，他就進去，他就開走。劫車只需要十秒鐘的時間，很迅速。心裡常常有擔心。特別有一朝我上班的時候，有一位醫生遲到了上班，面色清白。我問他發生甚麼事？他說，在上班的時候，停在前面的路口，就是這樣被人劫了車，就沒有車了。那個路口就是在我住的家附近，離開半公里。當然不關我事，但是出乎意料，這件事對我很大的影響。因為太近我的家了，那幾個月對我有很大的恐懼，我不想出門。我每次出到這路口，我就覺得「我今日會被人打劫」、「我今日會被人打劫」、「我今日會被人打劫」、……。到一個地步，我說：「神啊！我已經完全不是我自己了。」恐懼可以控制一個人，可以控制你不可以做你應該做的事情。
魔鬼最大的武器就是「恐懼」，但我們信了主的人，基督今日勝過一切，勝過墳墓，勝過死亡。勝過墳墓，從死裡復活。
2. 以利亞的困局
那麼，我們要問，以利亞在這樣的光景裡面，他怎樣站起來呢？其實，是很難的。在我們看他一個解決的方案之前，我們先看為甚麼他會落在這個光景裡？為甚麼會落在這光景呢？當然，有很多個原因。我想用三方面去看他為甚麼落在這光景裡。
2.1. 得勝的後遺
第一個是「得勝的後遺症」。當然，很多人不會將「成功」與「後遺症」放在一起。你留意到當時，第十八章的裡面，以利亞在山上對付這四百五十個假先知，從早到晚，情緒高漲，那些假先知狂呼亂叫。我想想，以利亞的精神、體力、情緒，都耗盡。雖然以利亞得勝，但是他付出了一個很大的代價。弟兄姊妹，當你服侍神的時候，當然你會得勝，你會有很開心的時候，但很多時候你都會付出一個很大的代價。得勝叫我們生命重振，但得勝有時也會叫我們的心靈耗盡，會消耗我們的體力各方面。我們見到得勝往往是我們最容易跌倒、最脆弱的時候、最需要人幫助的時候。
我不知這裡有沒有人喜歡爬山？這裡有沒有爬山專家呢？這些專家都喜歡爬喜馬拉雅山，我見到這些人登上高峰的心情是相當興奮，很開心的。但我看過一些書、一些紀錄片裡面，爬山專家說，登上山有時不是最難，有時下山的危險更大。因為你偶不留神，一下子失去重心，就會跌倒，有可能會死亡。下山的時候是需要更大的注意力。
有一位講道很有力、很出名的弟兄，名叫Spurgeon（司布真），他說過一句話，他說：「一個講道的人，或弟兄姊妹，得勝帶來的興奮，其實是一件很危險的事，因為往往接踵而來的是沮喪、脆弱，容易進入屬靈的低潮。」我不是說，你特意放棄事奉裡的得力，不是這樣的意思。但我想看看耶穌基督在忙碌的事奉裡面，他如何處理一個精神、體力消耗的情況。即是，耶穌基督如何處理他的節奏呢？
我想引用《馬太福音》十四章裡面，耶穌餵飽五千人的故事。十四章的裡面，《馬太福音》說他餵飽了五千人，「他們都吃，並且吃飽了，把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。」（太14:20）在二十二、二十三節很特別，說：「耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。」二十三節，然後耶穌「〔打發〕眾人以後，他就獨自上山去禱告。」我很喜歡兩個字，第一個字是「催」字，「催門徒上船」，第二個字是「〔打發〕眾人…」（「打發」是《環球聖經新譯本》的譯法）。我在想，廣東話「打發」應該怎麼說較貼切呢？「打發」意思是「Fing甩」（扔走／拋掉）的意思。「打發」太文雅了。《馬太福音》這裡從原文看的時候，耶穌餵飽五千人後，就「Fing甩」這些人，說：「完啦！趕快走。」你說，耶穌不是很關心人嗎？不是愛人的嗎？他為甚麼「Fing甩」他們呢？聖經說：「他就獨自上山去禱告。」（太14:23）
弟兄姊妹，當我們忙碌事奉的裡面，你可能有得勝的時候，但是耶穌基督的榜樣，是他需要有安靜，靜下來的時候，去聆聽神聲音的時候，去重整自己的時候。有時我們生活很多不平衡，我們需要重整、平衡一下。我不知你自己生活的操練是怎樣？你每一個禮拜，每一個月，有否一些「Fing甩」別人的時候？我自己在新加坡生活這十年，我自己發覺需要一個安靜的地方。類似的處境，在香港可能是不能的。是甚麼呢？新加坡的麥當奴，早上七點到十點的時候，因為很少人去麥當奴的。通常買外賣，然後上班。這段時間很少人會坐下來，因為大部份人都已經上班去。我發現早上七點鐘的麥當奴是很安靜的，很多時（麥當奴沒有給錢我說這些話）我會找一個角落去安靜。我有一個很感恩的故事，有一次坐下來食東西時，麥當奴的背景音樂很大聲，我想讀聖經但很吵耳，不能專心。我終於鼓起勇氣，我就問那經理：「我想安靜一下，我想思想些東西。」他看到我在看聖經。我說：「你可不可以將音量調低一下？」當時，我不知反應會如何？他會否說：「嘩！你甚麼大？」我看到他面露笑容，說：「沒問題，我將音量調低一下。」他見我飲了半杯奶茶，他說：「你杯奶茶冷了，我給你一杯新的，免費。」那天，我特別舒服安靜。今日，神要我們在神面前安靜。今日以利亞遇上「得勝的後遺症」，即是那種精神、體力消耗。
2.2. 疏離的危機
第二個危機是他「疏離的危機」。為甚麼我說「疏離的危機」呢？你留意第十九章第三節，「以利亞…逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裏」當時，以利亞從北走到南。別是巴是南部最南的地方。不單跑到別是巴，他還要跑到更南方的沙漠。在去沙漠之前，他對僕人說：「你不要跟我走，你留在這裡。」那麼，你問，這裡是不是跟上述一樣，他要「打發」僕人呢？這裡的意思跟上述不一樣。他不是「打發」他僕人，而是他失去了與人接觸的能力。有時，人去到一個地步，他沮喪失落的時候，會想連人都不見。不想見人，完全不想見。他怕到一個地步，他完全不想見人。不知你有沒有這樣的經歷？他對僕人說：「我不想再見你。」你留下來，我再南下往沙漠的地方。心靈疲乏，所以他「來到一棵羅騰樹下，…說：『耶和華啊，罷了！求你取我的性命…』」（王上19:4）那個黑暗越來越黑暗。
有人問我，在我差傳工作這二十六年裡面，最開心的是甚麼？我自己心裡面想，最開心的是真的能與不同國籍、不同國家、不同背景的人一齊同行。我差會有來自二十五個國家的弟兄姊妹，我經歷我不需要單獨面對所有困難，有弟兄姊妹與我同行。弟兄姊妹，我鼓勵你們不要單打獨鬥。以利亞的問題是他一個人，全部都是自己。
剛才提過保羅，我引用了《哥林多後書》第一章，他說：「連活命的指望都絕了」（林後1:8）。跟著的兩句很特別。然後到十一節，他說：「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩」（林後1:11）。你留意保羅不會單打獨鬥，他需要人幫助他。他請弟兄姊妹為他禱告，以至他可以再一次站起來。所以保羅在差不多臨終的時候，來到《提摩太後書》的時候，第四章：「獨有路加在我這裏。」（提後4:11）他坐在監，快要死啦！他說：「路加在我身旁，幫助我。」
在這裡，我看到，弟兄姊妹，那基督的群體是很重要。你和我都需要弟兄姊妹們那種互相的支持。我在1982年醫學院畢業，然後在澳洲行醫一段時間。在澳洲的時候，其實是在一個郊區工作，很辛苦，因為離開城市很遠。從郊區開車回城，全程需要兩個小時。但是，我的教會在城市裡面。很多時候，我要當夜班，當時當夜班是很要命的。禮拜五的早上八點鐘上班，夜班在下午五點開始，整個禮拜五、整個禮拜六，直到禮拜天的早上八點鐘，才下班。我回想，我都不知道怎麼可以當席的。當我下班以後，我很想跟教會的弟兄姊妹們一齊團契、敬拜。當然，第一個反應是：「我想睡覺。」但我說：「不可以，我一定要與我的弟兄姊妹們一齊敬拜、一齊團契、一齊學習。」要開車兩個小時是很不容易。在高速公路不太大問題，有時經過小鎮，會停在交通燈前。有好幾次，我停在交通燈前時，我睡了。後面的人響咹時，我才醒過來開車。但是，每一次回到教會裡，見到弟兄姊妹，能夠一同敬拜神的時候，心裡有一種很大很大的力量，因為不是我一個人去面對生活。
2.3. 隱藏的驕傲
第一個「得勝的後遺症」，第二個「疏離的危機」，第三個是「隱藏的驕傲」，現在讓我講第三個。當時，以利亞對神說：「罷了！求你取我的性命，」《列王紀上》19章4節，以利亞說：「因為我不勝於我的列祖。」如果用廣東話，講白一點，就是說：「我唔喺好得過佢哋好多。」他意思是：「祢說我的烈祖不好，我也不比他們好，都是差不多一樣差。你拿去我的命吧！」當時，他向神埋怨說：「所有人都背棄你。」兩次對神說：「只剩下我一個人」（王上19:10, 14）兩次有提及過。如果我將以利亞所講的話，白話化一些，是這樣：「神啊！祢知唔知我為祢受幾多苦呀！祢好似一啲都唔知喎。以色列人全部所犯的罪都得罪祢、遺棄祢。你知唔知道，淨喺我一個人跟隨祢咋。人要嚟拿我嘅命啦！我付出的一齊，祢知唔知呀？我為祢做咁多嘅嘢，祢為我做過咩嘢呀？」這就是我將以利亞所說的話白話化。這句話背後有一個意思，全部都跟「我」有關的。我的受苦、我的孤單、我的安慰、我的熱心、我的痛苦，完全沒有人明白。這種所謂「自怨自艾」，跟「自傲」，是一個銅錢的兩面。「自怨自艾」很容易將事情誇大誇張，將自己成為受害者。「神啊！你沒有理會我。」
3. 耶和華的突破
這三個危機，以利亞的三個危機：「得勝的後遺症」—他疲勞；「疏離的危機」—缺乏肢體生活，自己一個人；「隱藏的驕傲」—有一種不自覺、很自我的心態；所以，活在一個很黑暗的景況裡。我會問，當時神怎樣再幫他站起來呢？這裡我講三個，神怎樣幫助他。
3.1. 悉心的照顧
第一個是神對他「悉心的照顧」。你留意神沒有長篇大論地教訓他，沒有嚴厲的責備他。你看十九章第五到八節，神給他只有兩件東西，就是水和餅。第五節：「有一個天使拍他，說：『起來吃吧！』」。天使給他「一瓶水與炭火燒的餅」（王上19:6）我好喜歡這句說話：「炭火燒的餅」，不是單單乾吃麵包，而是熱的食物你知道嗎？神關心他到一個地步，食一次不夠，他睡覺後，再次給他食，再給他飲水。聖經說：「他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。」（王上19:8）何烈山是甚麼山？就是西乃山，就神要與百姓相遇、見面的地方。祂真的派天使在以利亞低潮的時候，悉心的照顧他。在那個時候，祂沒有教訓他。
弟兄姊妹，我們在這裡一同反省一下。其實，當弟兄姊妹面對很多困難的時候，我們很多時會對他們提出很多的「你應該…」、「你應該…」、「你應該…」。神沒有說：「你應該…」只將水和餅給他。可能要少講說話，需要陪伴弟兄姊妹同行。我有一個神與我同行的經歷。我剛才提到我曾在澳洲行醫，然後回到香港做醫生，然後要到英國考一個專科試，考取我專科的資格。但是，我第一次考試不太順利。我第一次考試，我的臨床試、我的筆試，都及格；不過，口試不及格。考完口試後，其實我已知道自己不及格。我回去時，我告訴我的同事，我一定不能過關。最痛苦的是沒有人信我。他們說我開玩笑，但我說我真的一定不能。當時，公報結果的方式很特別。他們將一張考試及格的名單張貼在門口，你名在上面就表示你及格，你名不在就不及格。但是這個門口背後是一個客廳，你進去就有一個酒會慶祝你成為一個專科醫生。這個安排我覺得是很殘酷的。當你看不到你的名時，就要快快的消失。當然，我知道我考不到，自然我的名也不在上面。當時我知道了，有一位醫生，是一位弟兄。我看到他榜上有名。我說：「我恭喜你！你進去慶祝吧！」他第一個反應說：「我不需要進去。」他說：「你去哪兒？」我說：「我乘巴士回家。」他說：「我陪你走一段路。」在這一程步行到巴士站，十五分鐘的路程。這十五分鐘，是我最寶貴，最受安慰的路程的一個時間。沒有教訓，只有擁抱。
3.2. 開放的對話
第二個是神與他「開放的對話」。在第九節：「他在那裏進了一個洞」，在洞裡面，神與他對話。神說：「以利亞啊，你在這裏做甚麼？」（王上19:9）神立刻問他一個問題：「你怎樣呀？你沒問題嗎？」當神一問，以利亞就傾倒出來，說：「我為耶和華－萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了祢的約，毀壞了祢的壇，用刀殺了祢的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」他對神說：「所有人都離棄祢，我是為耶和華大發熱心的，現在只剩我一人事奉祢，只剩我了。」神的回應很特別，第一句說話說得很精彩，十一節：「你出來站在山上，在我面前。」甚麼意思呢？神說：「你在山洞裡，所看的很有限，就是這麼多。」「你要再行出來站在山上，重新有個新的視野，來看我的心意。」以利亞不只一次，有兩次說：「只剩下我一個人」。神在這裡做了兩件事情：第一，引導他離開他的幽谷；第二，就是帶他上山看新的視野。不過，十三節有點特別：「以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。」我覺得這回應很幽默，好像以利亞仍在發脾氣。
這個回應就好像一個小朋友發脾氣，留在房裡，媽媽叫他出來吃飯，他不願意，走出房門口；媽媽煮了他很喜歡吃的東西，臘腸（其實是我很喜歡食的東西）、叉燒炒蛋，聞到香味，小朋友望著那些美食，很想吃，但在鬥氣，說：「我不出來」。
回到聖經裡，以利亞的回應是「出來站在洞口。」神要他「站在山上」，但以利亞卻「站在洞口」。以利亞其實仍在發脾氣。但是聖經裡面，神有第二樣的工作，就是微聲之中，向以利亞說話。在第十一、十二節：「烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中」但神卻在「火後有微小的聲音」中與以利亞對話。
3.3. 重新的任命
我剛才講了兩個方案：「悉心的照顧」、「開放的對話」。最後一個是神給他「重新的任命」。因為神沒有放棄以利亞，祂再一次將任命交給以利亞。十五節，祂說：「你回去，從曠野往大馬士革去。…要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏…以利沙作先知接續你。」你問：為甚麼神要將這命令交給他呢？他這麼無能。你留意，神仍然要用他。神知道他不行，但神幫助他離開幽谷。神要他膏立三個領袖，這三個領袖很特別。第一個是膏哈薛作亞蘭王。亞蘭是甚麼地方呢？亞蘭是現在的敘利亞，也是一個外邦人的國家。第二個是膏耶戶作以色列王，當然是關乎以色列家。第三個是膏以利沙作先知。神對以利亞說甚麼呢？神說：「你常常只顧你自己，你每天關心自己的生活怎樣怎樣，你受苦，你很慘。」但神要提升以利亞的視野，以致真的看到神的心意。神的心意不是單單關乎以利亞，神的心意也是不只關乎以色列，神的心意是關乎列邦列國。關乎列邦列國，亞蘭王是一個例子。神說：「我透過你去完成我在列邦列國的心意，包括亞蘭王。」你有否留意，神的心意是萬邦萬族。不只是你自己，也是萬邦萬族，而不是你自己，不是你的國家。所以，神在幽谷裡，叫以利亞再次的站起來，從新的任命。
到這個時候，其實神贈了他一句，給他一個小小的提醒和教訓。祂說：「我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝。」（王上19:18）神說：「你不要以為你是唯一服侍我的一個，我有很多僕人我會使用他們去服侍我的。不是你是唯一一個。」如果你將這個觀念擴闊的話，神用的不只是香港的教會，也不只是中華大地的教會。我們常常說，我們中國人要完全神的使命。神提醒我們：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝。」在這過程裡面，神要以利亞再一次謙卑下來。其實，「自怨自艾」的反應就是「自傲」。
4. 總結
我要結束今日的信息了！十八章、十九章的對比，十八章以利亞得勝，他在高峰；十九章以利亞跌落低潮、幽谷。但是，背後有一樣東西是未有改變的。神的主權是沒有改變的。在山上打敗四百五十個先知，神的主權的臨在，神幫助以利亞得勝。在十九章，幽谷裡面的時候，在很無能，很低潮的時候，神仍然作主。神安慰以利亞，關心他，再一次挑戰他，幫助他站起來，幫助他走出這個山洞。
弟兄姊妹，我不知你現在是否在山洞裡面？神對你有個邀請，好像他邀請以利亞一樣。神說：「你出來站在山上，在我面前，我要在你面前經過。」我不知你開車時，有沒有留意擋風玻璃上的標貼？通常沒有中文，只有英文，這樣說：「God is not finished with me yet.」就是：今日神沒有放棄我，神在我生命中的工作，還未有完成。巔峰、幽谷，神仍然叫你站起來。
願神憐憫我們，叫我們互相鼓勵。弟兄姊妹，如果你現正在山洞裡，神今日邀請你：「出來，站在山上！我要與你見面。」阿們！
講員： 馮浩鎏醫生
傳譯： 周志豪牧師
速記： 黃宇明先生