聖經中的七個逾越節
以色列人出埃及，上帝用十災擊打埃及人，讓以色列人可以離開。而最後一災就是逾越節。上帝吩咐以色列人世世代代都要守逾越節。聖經全書共有七處提到逾越節：
1. 出埃及記 12 章：第一次的逾越節。
2. 民數記 9 章：以色列人出埃及滿一年後在曠野守逾越節。
3. 約書亞記 5 章：約書亞帶領以色列人過了約但河，進入迦南地以後，按照上帝的吩咐為百姓行割禮，守逾越節。
4. 歷代志 30 章：希西家帶領百姓屬靈上的復興，以守逾越節作為代表。
5. 歷代志下 35 章：約書亞帶領百姓屬靈上的復興，以守逾越節作為代表。
6. 以斯拉記 6：19：文士以斯拉提到以色列百姓回聖地修築聖殿，以守逾越節作為建殿的開端。
7. 路加福音 22：15：主耶穌守逾越節，應驗了全部有關逾越節的預表，並為逾越節賦予全新意義：基督徒不用守逾越節，而以守聖餐紀念耶穌基督的救恩。舊約裡有很多節期。出埃及記提到三個節期：第一個是逾越節，是以色列人第一個節期；第二個七七節，又稱為初熟節；第三個節期是住棚節，又稱為收藏節。每一個節期都是救恩的節期，他們原本有農業或畜牧業的意義，但上帝賦予它們全新的意義。逾越節是一個救恩的節期，也是每年第一個節期。
逾越節的意義
以色列人守的節期都有特別的用意。首先是紀念過去上帝的拯救。透過紀念逾越節，以色列人得到身份的確定──上帝的子民，與歷世歷代聖徒成為一個團契。以色列人每年守逾越節，也有等待將來完全的救恩之意。以色列人也相信透過守逾越節，每一個人都可得救，並進入上帝屬靈的團契當中。
聖餐禮的意義
對於基督徒來說，逾越節有更深的意義。哥林多前書 11 章說：「我們每逢如此喝、如此吃的時候，是為了紀念主」。這首先是紀念耶穌基督代贖的救恩，以主耶穌過去的十字架作象徵；然後是宣告與主同死、同埋葬、同復活，祂屬靈的生命就在我裡面，這可用耶穌的空墳作代表。最後是守聖餐時，我們正是在等候耶穌基督的再臨。主再來後，我們不需要再吃，因為我們要在祂裡面吃新的。我們要作一個見証──等候主再來，作王作主，這可以冠冕作代表。我們也與歷世歷代的信徒在主內享受團契。
出埃及記的提醒
上帝每次的拯救行動都有教育意義。上帝定逾越節的意義，是要以色列人記念祂的拯救，要他們世世代代永遠遵行守逾越節的規定。在以色列人家庭中，小孩在剛開始學說話時就學守逾越節。孩子長大成家立室，又把逾越節的傳統傳給孩子們。以色列人知道一件事，上帝用羔羊代替以色列家的長子，所以每家的長子都被上帝揀選作這家的祭司事奉神，代表自己的家歸主。
出埃及記的紀念
以色列人出埃及時，上帝特別用一件事來代表祂應許的成就，還有以色列人信心的見証──把約瑟的骸骨一併帶出埃及，前往應許之地。這是對創世紀最後部份作說明。有人認為創世記是以約瑟的死作結，但從另一角度看，這是一個信心的見証。約瑟吩咐以色列百姓不要把他葬在埃及，在前往應許之地時要把他的骸骨帶過去。以色列人就遵行了祖先的教訓，完成他信心的見証。
雲柱與火柱
以色列人出埃及時，有雲柱和火柱在前面引導。雲柱和火柱有幾個屬靈的意義：它們代表神的引導，讓以色列人行在神的光明和義路中。以色列人在埃及時，十災的最後兩個災都出現在黑暗中：第九災時三日時間天都變黑，第十災則在黑夜進行。但隨後上帝叫以色列人出埃及，白天有雲柱領導，晚上有火光帶領，讓以色列人行在祂的光明中，正如箴言所說：義人的路好在黎明的光，愈照愈明，直到中午。雲柱和火柱也代表上帝的保護。以色列人原是由雲柱在前面引導，但當埃及追兵追至時，雲柱卻走到以色列人的後面，把以色列人和埃及軍隊隔開。晚上火柱把埃及人和以色列人隔開。埃及人可以看到以色列人，但不能過去攻擊他們。在撒迦利亞書 2 章，也提到耶路撒冷有火牆保護。埃及人看以色列人，是在光明當中。他們看見晚上有大東風，把海水分開，以色列人就行走乾地走過大海。埃及人在火牆的另一邊，不能過去。以色列人則在光明中看見埃及人在火牆的另一邊。雲柱火柱也代表神的爭戰。出埃及記 14 章記載，埃及軍隊追入海中，上帝在雲柱當中觀看他們，他們戰車的車輪便掉落，軍隊在泥濘中寸步難行，結果被合起來的海水淹死。上帝把埃及軍隊完全消滅。祂要讓以色列百姓看到，這是耶和華的戰爭，祂要完全得勝。
今日的雲柱與火柱
對今日的基督徒來說，我們的雲柱和火柱就是聖經和聖靈。聖經是上帝已寫下來的屬靈原則，而聖靈則教導我們怎樣遵行上帝所定的原則。所以，神的話語是我們腳前的燈，路上的光，神的話語使我們的心靈得潔淨，神的話語是我們的保護。聖靈就使神的話語變成屬靈的實際。
過大海
有人會問：以色列人不是已出了埃及嗎？為甚麼還畫蛇添足，法老要攻擊以色列人？法老不是要以色列人趕快走，免得全國遭殃嗎？這其實是最人性化的表現：埃及人遭災時，巴不得以色列人盡快離開；但當以色列人真的走了，法老又不甘心！這情景也是一場屬靈的爭戰。以色列人得救出埃及，那已經完結了。但上帝同法老之間，上帝跟撒但之間的爭戰還未結束。法老派兵追殺以色列人，是撒但最後的掙扎。上帝要完全得勝。
以色列人的抱怨
以色列人面對大海，後有追兵，兩旁是沙漠，他們都很害怕，於是發出抱怨：我們在埃及好好的，死了也有墳墓，為甚麼要把我們帶到曠野，死無葬身之地。這樣的抱怨以後還有四次。但是摩西說：你們站住，不要怕！看耶和華今日要怎樣做事。今日看見的埃及軍隊，以後也不會見到！哲學家巴斯卡說：「你不要哭，你也不要笑，你要思想」。基督徒蒙恩得救，我們走屬靈的路，但撒但不甘心！牠不能令我們不信耶穌，不能令我們不跟從耶穌。但是，撒但仍千方百計想消滅我們的性命。但是摩西說：不要怕，只管站住，看耶和華今日怎樣為你們行大事。上帝吩咐摩西將杖指向大海，東風吹開大海，旱地露出來，以色列人就行過去。有人在這神蹟看見上帝創造這主題。上帝把光和暗分開，將天上的水和地上的水分開。以色列百姓也經歷了上帝創造的大能力。「上帝用東風」中的「風」字，與創世記 1:2 神的「靈」是同一字。神的靈一直參與拯救和創造的工作。以色列得救後用詩歌稱謝上帝，就是摩西所作的大海之歌。這首詩歌分兩部分，第一部分是表明上帝已成就救恩，是唯一的真神，祂已完全得勝。第二部分則預言以色列人要繼續得勝，上帝也要在他們當中建造聖殿，耶和華要作王直到永遠。這樣整個靈戰才會完成，是救恩歷史的最高峰。摩西時代的以色列人知道拜巴力神話，也說巴力要得勝，要建造祂的廟宇，要在當中作王。這首詩是對巴力神話的批判──上帝才是得勝者，祂要人來敬拜祂，祂要作王掌權。還有一點值得留意的，就是明明是摩西帶領以色列人過大海，但整篇詩只頌讚上帝拯救的大能力，頌讚上帝的得勝，預言上帝的完全得勝，成為歷代詩歌的雛型。然而，在曠野中以色列人不斷的抱怨。在我們屬靈成長的過程中，我們也很多抱怨，但以色列民的抱怨有幾個模式，首先是他們遇到難處時不敢向神直接抱怨，只敢在帳棚裡口出怨言；摩西向上帝呼求，上帝回答摩西，摩西順服，事情便得解決，以色列人就繼續前行。在出埃及記中，以色列人會遇到各樣難處，每次他們都會向上帝抱怨。但上帝沒有怪責他們，卻告訴摩西如何來行，上帝解決人的難處。
對埃及生活的眷戀
以色列人抱怨的時候，有時會特別提到在埃及的時候。在曠野沒東西吃，埃及有韮菜、有黃瓜、火煱裡還有肉吃。在埃及尼羅河不需要釣魚，把手伸進河裡就是魚。曠野甚麼東西也沒有！很多基督徒信主以後，有時會偷偷懷念未信主的日子。信耶穌後，以前看作寶貴的，現在統統看作有損。保羅見証道：我單單以認識我主耶穌基督為至寶。我的人生觀和價值觀也不同了。不過，久經壓逼，重得自由的人，往往會以色列人式的抱怨。過往他們一直受轄制，現在突然自由了，卻不知道怎做一個獨立自主的人，也不懂享受上帝所給的自由。以色列百姓由蒙恩得救，到前往西奈山，路上不斷經歷新的調適。今日基督徒也得著得救的身份，但仍未有成聖的生活顯出來；我們或已有屬靈的知識，明白有聖靈的律，可是肉身還沒有完全脫離，罪惡仍在我身上發出影響。正如保羅說：我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體？在聖靈榮耀自由的律裡就能脫離！以色列百姓人不在埃及，但心在埃及。然後的金牛犢，就是埃及在他們內心的影響。我們要把過去對我們的影響抹去，在基督成為新造的人。
瑪拉與以琳
以色列人在曠野有幾個經歷，都是兩個一組發生的。首先是瑪拉和以琳。瑪拉的意思是苦。以色列人行走曠野道路，白天很熱，在沙漠地上行，可能接近四五十度，晚上卻跌至零度。行路難，難若登天。所以他們抱怨時，上帝也沒也特別怪責。最不幸的，是難得見到水源，但水卻是苦的，不能喝！他們的抱怨包含身體的因素、環境的因素、靈性的因素。可是上帝教摩西把木頭掉進水裡，水就變甜，可以喝。上帝說：我耶和華就是醫治你們的。上帝在我們遇見的難處中，不但解決難處，更醫治我們心靈的傷痛。另外一處提到以琳。以琳是曠野中的一處綠洲。雖只有短短一節，但卻是整卷出埃及記最令人感到清新可喜的一節。以色列人來到以琳，看見十二個水泉，剛好每個支派用一個水泉。以色列人計算有以琳多少棵樹，剛好有七十棵。跟以色列進入埃及一樣，雅各有十二個兒子，成為以色列十二支派；他們有七十個男丁，後代統統得救。以琳是上帝給以色列人的一個經歷，讓他們經過休養生息後繼續前行。
嗎哪與鵪鶉
接著是鵪鶉和嗎哪。鵪鶉是一個自然現象。他們是候鳥，剛好經過曠野，上帝就用他們為以色列人提供肉食。至於天降嗎哪，則是一個四十年的純粹神蹟。嗎哪的意思就是「這是甚麼」。以色列人沒有食物，上帝吩咐摩西叫以色列人明天未亮便到營外找。他們便發現圓圓的、白色的、吃進去有淡淡的甜味的，就是嗎哪。嗎哪是每天都發生的神蹟：天未亮就可以收取，日出後就沒有；撿嗎哪的人，多收不會有餘，少收不會缺乏，也不能留到明天。嗎哪也是每星期發生的神蹟。因為每逢安息日就沒有嗎哪，安息日前一天卻會降雙倍嗎哪，留兩天也不會發臭。嗎哪更是一生都發生的神蹟。以色列人在曠野四十年，上帝就降嗎哪四十年，一天也不缺！嗎哪也是上帝給以色列人永遠的神蹟。上帝吩咐摩西跟亞倫，用金罐留下一份嗎哪。這份嗎哪一直陪隨著以色列百姓，直到他們進入應許之地。今日，上帝也給我們屬靈的糧食。
利非訂神蹟
利非訂的神蹟有兩個：一是擊打磐石出水。上帝在以色列人行走的過程供他們食水，這印証了上帝給以色列人永遠的供應。另一個神蹟就是得勝亞瑪力人，是上帝要以色列人永遠得勝。在這場戰爭中，以色列軍隊雖由約書亞帶領，但得勝的關鍵是山上摩西的禱告。這個禱告是費事費力，不顧己身，為團隊所作的禱告。摩西可能一大清早就帶著亞倫和戶珥禱告。摩西高舉雙手，以色列人便得勝；他雙手垂下，亞瑪力人便得勝。摩西當時已八十高齡，竟由清早到黃昏一直高舉雙手禱告，直至傍晚以色列人得勝的時候。當摩西雙手開始發酸，開始站不住，亞倫跟戶珥就搬石頭給摩西坐著，又抓著他的雙手，讓以色列人一直得勝。整個戰爭結束時，我們最記得不是約書亞，而是山上禱告的摩西。但有一點要注意，就是摩西的禱告大有功效，但他也需要有人幫助。所以，今日的基督徒也要教會的牧師禱告。因為牧師也會像摩西一樣疲累，需要我們用禱告承託。我們希望教會復興、希望教會能在屬靈爭戰得勝，就需要互相成為代禱者。以色列人行走曠野道路，代表今日一個信徒的屬靈生命成長。我們經逾越節進入屬靈的團契，上帝又給雲柱火柱──聖經和聖靈作引導；我們沒有食物，上帝天天給我們靈糧；我們沒水喝，上帝天天給我們屬靈的水；我們與敵人爭戰，上帝給我屬靈爭戰的秘訣，並給我們智慧管理神的家。
講員： 賴建國牧師