以色列人由摩西帶領到帶西奈山，在此與上帝立約，領受上帝給他們的十誡。教會中馬馬虎虎的基督徒進得了天國嗎？
在小冊子《真門徒》把教會內的人分為三類。第一類是教友，不算是基督徒，只是對教會有好感，來參加教會活動；第二類是信徒，已經信耶穌，重生得救了，但他們雖參與禮拜，但也是馬馬虎虎，會遲到早退，聽道會睡覺，也不參加祈禱會和傳福音的活動；最後一類是門徒，門徒的意思是學生。耶穌說，你們要往普天下去，使萬民作我的門徒。做門徒就是做耶穌的學生，喜歡讀聖經、禱告，認真地學習。還有一種特別寶貴的，就是真門徒。正如以弗所書 6 章所述，真門徒穿上屬靈的全副軍裝。這種人在教會有個稱號：委身救恩派。
但有些人也說，上帝給我們的是白白的救恩，耶穌基督已經在十字架上成就了所有救恩。我們在救恩上沒有功勞。支持這種說法的人稱為白白救恩派。
兩派在教會多年一直有爭論。委身救恩派認為基督徒不單是蒙恩得救，也要完全委身事奉神。但有人批評他們是新法利賽人，將難擔的重擔加在人身上。白白救恩派也被人指摘將耶穌基督的救恩變成廉價的救恩。
為主殉道的神學家潘霍華在著作《跟隨基督》中，有一句震懾人心的話：耶穌基督呼召人來跟隨祂，其實是呼召人來死的。耶穌基督給我們的救恩不是廉價的救恩，而是昂貴的救恩，沒有人能負擔得起，只有耶穌基督在十字架上為我們付這個代價。
以色列民來到西奈山
出埃及記 19:1‐8 講到以色列人來到西奈山。19:1 說以色列人出埃及後滿了三個月來到西奈山，即約 90 天。但現代有些英文聖經卻譯成「三月初一到達西奈山」，即 45 天便來到西奈山。以色列在正月十四日守逾越節，翌日便離開埃及；一月他們走了 16 天，二月份走了 30 天，到三月初一就是四十七天。摩西上山朝見神，上帝吩咐摩西叫以色列人四十九天，然後上帝降臨。因此，猶太傳統認為上帝在五旬節降臨，與以色列人立約，頒佈十誡。這令人聯想到使徒行傳。耶穌升天後，門徒繼續禱告，五旬節那天，聖靈降臨，門徒被聖靈感動，說出各國方言，教會便成立起來。這樣看來，舊約的以色列，預表了新約教會；舊約的以色列人，在五旬節領受律法，與上帝立約；新約教會也在這天成立。到達西奈山，摩西與以色列人的反應很不一。以色列人行走曠野道路，終於來到西奈山，可以安營下來，因此心情興奮。摩西卻立刻到山上去見上帝。因為差不多一年前，摩西正是在此接受上帝呼召，領以色列人出埃及。這是又大又難的事，但終於完成了，摩西因此要匯報上帝。
在這段經文，可見到上帝「呼叫」摩西。在聖經中，上帝與摩西有多次談話。但在摩西一生的經驗中，只有四次被上帝「呼叫」的經歷。第一次是上帝在火燄荊棘中呼叫摩西，這是摩西蒙上帝呼召，承擔一個特別使命，就是要把以色列百姓從埃及領出來。上帝第二次呼叫摩西正是當摩西上到西奈山。這次的呼叫，上帝不僅要誇獎摩西，而且要把更大的事業交給他：藉摩西跟以色列百姓立約，要把律法頒佈給他們。之後上帝再次呼叫摩西，已經頒了十誡，領受了律法；這次上帝要摩西上西奈山，把建造會幕的啟示賞給他（出埃及記 24：16）。第四次呼叫則是在利未記 1:1，會幕已建造完成，成為敬拜上帝的中心。從此上帝在會幕呼叫摩西，摩西也可到會幕朝見上帝，領受啟示。
神給人白白的恩典
出埃及記 19:4，上帝吩咐摩西說：「我向埃及人所行的，你們都看見了」。上帝對埃及作出了十災的打擊。在十災裡面，上帝吩咐摩西，也吩咐亞倫，把他們的杖指向尼羅河，河水就變成血，河中的青蛙就跳上岸；上帝吩咐他們把杖指向天，整個天空變成黑暗。上帝藉摩西行了很大的神蹟。但以色列人很清楚，這些事情中他們都是旁觀者，全都是上帝能力的自我彰顯。摩西也知道，雖然他是上帝使用的器皿，上帝藉他的杖行神蹟，但能力不是出於他，而是上帝藉著他彰顯自己的榮耀；摩西知道自己只是恩典的管道，是上帝將白白的救恩賞賜給以色列人。
神領人來單單歸向祂
出埃及記 19:4 也記載上帝的話：「如鷹將你們背在翅上，帶來歸我」。近四十年後，摩西臨終之前，在申民記 32:10‐12，對這段話作出解釋：「耶和華遇見他在曠野、荒涼野獸吼叫之地，就環繞他、看顧他、保護他，如同保護眼中的瞳人，又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上」。以色列人行走曠野道路，一路有雲柱火柱引導，有上帝的水，有上帝的嗎哪，有上帝給他們爭戰得勝，給他們智慧治理百姓。信徒在屬靈生命成長當中，上帝就是我們的引導、我們的供應、我們的保護、我們的智慧，沒有其他的神供應我們。上帝是我們的父親。祂在曠野遇見我們，便一路引導我們、供應我們、保護我們，一直帶我們來到西奈山，單單朝見祂。為甚麼祂要這樣做？因為上帝看我們是最貴重的寶貝。在出埃及記 19:5，有一個字中文聖經沒有譯出來──舍古拉（segullah），意思就是珍寶。上帝看以色列百姓就如家中珍藏的寶貝。以色列人即使如不是，上帝看他們仍最好的。
神看人如至貴的珍寶
民數記 23:21 說：「祂未見雅各中有罪孽；未見以色列中有奸惡」。我們會覺得這是不可能的，如民數記便說以色列百姓屢次犯罪得罪神。上帝也稱他們是硬著頸項的百姓，要在怒中將他們滅掉。原來，這首詩歌是上帝藉著外邦先知巴蘭所寫的。巴蘭是外邦人，來咒詛以色列百姓，上帝卻把咒詛變成祝福。上帝就如一個家長，關上門會對子女管教，但在門外卻會跟別人說自己的小孩最好的。
神對人有極大的期許
上帝看我們是眼中的珍寶。就是我們也知自己不好，上帝對我們還是有很大的期許。出埃及記 19:6 提到，上帝要以色列人作「祭司的國度」、「聖潔的國民」。這兩個項目包涵了兩方面：政治和宗教。政治方面講到國度和國民，宗教方面則是祭司和聖潔。但上帝看以色列百姓，不是這樣做區別。上帝看每個人都是完整的人，不會星期一至五屬政治，星期六和日屬宗教。上帝要我們整個人完全屬於祂。上帝也看整個以色列民族也是一個整體，整個國家不分政治和宗教，是全國在上帝面前，成為祭司的國度。祭司的國度是一個職分，而聖潔的國民是屬靈的品格。祭司與上帝最親近，所以上帝對祭司最大的要求，就是要聖潔。上帝既要以色列國整個國家成為祭司的國，就不是要少數人成為祭司。但以色列民族軟弱、失敗、退後了，一次是在西奈山上，另一次是金牛犢事件。結果，只有亞倫家的後裔能成為祭司。利未人代替以色列百姓事奉上帝。但上帝真正的用意，是要信祂的人統統成為祭司的國度。祭司的工作，是要在上帝面前代表眾人向上帝禱告、向上帝獻祭、向上帝認罪；祭司也代表上帝來到眾人當中，也將上帝的福氣帶到眾人當中。正如今日牧師在主日崇拜當中，代表上帝為眾人祝福禱告。這個祝福禱告不僅是一個禮儀，而是有屬靈的基礎；我們常用哥林多後書 13:14 的經文：「願主耶穌基督的恩惠，天父的慈愛，聖靈感動」主耶穌基督的恩惠和天父的慈愛都已客觀預備在前；但聖靈的感動卻是我們的主觀經歷。所以這個祝福禱告是整個聚會的高峰，會眾帶著祝福回到自己所屬的地方。這個祝福好比一道橋樑，把教會聚會和我們平常的生活連結起來。這是一個非常寶貴的祝福。這件事在何處完成？就在我們這些屬主的人──我們是祭司、我們是中保，於是這些事就在我們當中完成。
馬丁路德提出改教，提出了三個重要的口號：唯獨聖經、唯獨信心和全民皆祭司。我們每個人都是祭司，正如彼得前書前 2:9 所說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」。「你們」不單指牧師和長老，而是指我們每一個人。所以，上帝要我們每個人都成為祭司。
神要人作委身的抉擇
上帝給以色列人機會，要他們作委身的抉擇。出 19:8 提到：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」上帝要跟以色列百姓立約，卻讓他們達到尊崇的地位，祂絕對尊重以色列人，給他們絕對的自由。立約的時候，雙方都應是獨立自主的。然而，以色列百姓把上帝從埃及拯救出來。按當時的習慢，他們是上帝用重價買贖回來，因此他們是唯獨屬於上帝的，哪來自己的權利呢？但上帝尊重他們，給他們自由，有獨立自主的權利，可選擇是否與上帝立約，這可是十分寶貴的事情！上帝給以色列人完全的責任，也給他們絕對的自由。他們有權選擇是否與上帝立約，但以色列民也完全尊重上帝，只要是耶和華吩咐的，他們全部都要遵行。
舊約中的約
舊約記載了好幾個上帝與人的約：挪亞之約、亞伯拉罕之約、西奈之約、大衛之約和耶利米書 31 章中提到的新約，這個在耶穌基督身上已成就了。
舊約立約的特色
在上帝與人的立約中，有幾個要點，首先是每次立約都是由上帝主動，強調這是出於上帝的恩典；然後的立約都是在歷史架構中進行，強調上帝拯救的恩典；第三是立約雙方都是獨立個體，強調自由。但是立約之後，雙方就進入一個全新的關係，就是所謂的委身。
在舊約的幾個約中，亞伯拉罕之約和大衛之約被歸類於「大君王的賞賜」，強調上帝的應許。摩西和以色列百姓與上帝在西奈山所立的，更是「大君王的條約」，強調對上帝的忠誠。以色列人和上帝立約背後的精神有幾個特點。祂給他們絕對的自由和尊重，是他們選擇和上帝立永久的盟約──除了耶和華以外不拜別的神。但過了不久，以色列人就造出金牛犢。上帝在那次震怒中，甚至要把以色列百姓全部滅掉。但以色列人說凡耶和華所吩咐的，我們都照樣遵行，上帝就悅納他們這份心志，繼續用祂的慈繩愛索引導以色列百姓。
我們在上帝面前，回想信主歷程，只會有一句總結：一切都是上帝的恩典。我們過去曾多次跌倒，有很多得罪上帝的地方，也有人性的陰暗面，但上帝還是引導我。提到使徒彼得，你會想到甚麼？三次不認主。但每當說起來，總令人不好意思。彼得是耶穌的大弟子，把天國的鑰匙賞給他。他是第一個向猶太人傳福音的人，也是第一個向外邦人傳福音的人，一次講道有幾千人信主，甚至最後為主殉道，得到上帝給他公義的冠冕。其實，我們比彼得更多時候不認主！耶穌替西門起名彼得，意思就是「磐石」。有人說彼得更像「波浪」，起伏不定：他是第一個承認耶穌是基督，但過不了多久就意圖阻止耶穌進耶路撒冷，被耶穌斥責他是撒但。彼得向婢女三次不認主，但耶穌回首看他，沒有責備，沒有嘲笑，只有憐愛的提醒。彼得跑到外面痛哭，那是內心被神激勵所發出的痛哭。這是很多基督徒共同的經歷。我們事奉愈久，愈可誇口的就是自己的軟弱。因為當我們軟弱跌倒時，上帝用慈繩愛索牽引我們，把我們扶起來，給我們力量，讓我們一生行於祂的正道。
上帝白白給我們救恩，我們沒有任何功勞。但是，上帝給我們恩典，對我們有很大的期許，要我們成為祭司的國度，聖潔的國民，因祂看我們就是眼中的寶貝。上帝也給我們抉擇，是否將自己完完全全奉獻給祂。我們會軟弱、會離開，但我們可以懇求主，求祂抓住我們的手，讓我們走在真理的道路當中。
講員： 賴建國牧師