出埃及是一個榮耀之旅。會幕建成，充滿上帝的榮耀，似乎這個榮耀之旅已到達高峰。可是，就在這個高峰時，卻出現了一個反高潮──金牛犢事件。這個危機若過不了，以色列人就會被滅絕。但感謝上帝的恩典，神人摩西抓住機會向上帝禱告，讓上帝回心轉意，赦免以色列人的罪，重新回到以色列人當中，讓以色列人重新恢復和上帝所立的約，讓上帝的榮耀真正充滿會幕。
出埃及記 32 至 34 章是整卷書中最危險的一段，但也是以色列人信仰旅程的一個轉機。我們常會問：為甚麼以色列人要造金牛犢？造好金牛犢後，以色列人在神像下唱歌跳舞，不知已經大禍臨頭，因為上帝決定要滅掉全部以色列百姓。以色列百姓從埃及出來，仍受到過去埃及背景的影響。金牛犢其實是古埃及曼斐斯城所敬拜的神祇。以色列人出了埃及，但心理出現危機，感到孤單時，便尋回以前的宗教。他們不知道已經是重新得救的人，是在基督裡新造的人，舊事已過，都變成新的。之前說過信主的人，就應當對往事做了結，不要讓過去的事繼續影響今日。摩西在這次事件中化解了危機。摩西當時非常憤怒，怒碎法板。摩西在這件事發生後得到更大的榮耀，重新在西奈山上獲得上帝寫上十誡的法版，下山時面目充滿光彩。以色列人在山腳下。摩西則在山頂上，上帝啟示他建造會幕的藍圖。這是摩西一生最快樂的時候，他在山上四十天，不吃不喝，因為與上帝親近而勝過一切，別無需要。他不知道山下的百姓已亂掉了。以色列百姓聚在亞倫面前。在摩西五經提到很多次，凡是以色列百姓聚集都不會有好事，要向上帝發叛亂。今次，他們要求亞倫另造一個神像，在前面帶領道路，因為他們不知道摩西在山上是甚麼情況。以色列人一想就想到要造神像，而亞倫亦即時想起要造金牛犢。而且，他們還要說：「領我們出埃及的那個摩西」，其實是一個很無禮的稱呼。他們要抱怨的，是他們不知道上帝與摩西在山上搞些甚麼。亞倫善於辭令，被上帝派遣作摩西的先知和代言人，但這次他卻沒有替摩西說話，而且在不該說話的時候卻亂說話。亞倫是以色列第一任大祭司，地位崇高，但在金牛犢事件並不高明。出 24 已表明，摩西上山朝見神，亞倫和長老在山腰，遠遠瞻仰神，上帝也沒傷害他們。其實，這時亞倫只要說：摩西上山領受啟示，過不久就會回到我們中間，帶領我們繼續向前行。亞倫卻主動提議，叫百姓把妻女的金飾拿來。但以色列百姓卻比亞倫更前進，他們把自己的金飾急不及待交給亞倫，要他用雕刻器具造金牛犢。可是，後來摩西下山，質問亞倫做了甚麼令以色列百姓如此放肆，犯了大罪？亞倫竟說他們把金拋進火爐，金牛犢便自己跑出來！這件事已無可挽回。亞倫向以色列百姓聲稱金牛犢就是耶和華神，讓百姓在牛犢面前獻燔祭、平安祭，等同與它立約。中文聖經描述以色列百姓：「坐下吃喝，起來玩耍」。其實，原文還包含性交的活動，上帝也看不下去了，對摩西說：「你快下去！因為你的百姓，就是你由埃及領出來的，已經敗壞了。」第一次上帝提到以色列百姓，是在出埃及記 3 章。上帝兩次說：「我的百姓以色列人」。但是這次以色列人犯罪，上帝便對摩西說：「你的百姓」。上帝指摘以色列人偏離祂的道──只是四十天！四十天前，以色列人才說：「凡耶和華吩咐的，我們都遵行」；上帝於是跟他們立約，頒佈十誡，十誡裡面說：「除了耶和華不可別的神」，也說：「不可以雕刻偶像，也不向偶像跪拜」，但摩西一上山，以色列人就造金牛犢！上帝指摘以色列人為自己鑄造這隻牛犢，向它下拜獻祭。上帝沒有冤枉以色列百姓。
上帝在 32:9 對摩西講話，中間似乎有間隔，但第 10 節也是上帝的講話，不是摩西的回應：可能是摩西不知如何對答。32:10 中上帝強調「你且由著我」，這在聖經只出現了唯一一次。好像上帝要滅掉以色列百姓，還要得到摩西的批准。在 32:10，上帝對摩西說：「你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國」。摩西也是亞伯拉罕的後裔，所以沒有違背當初與亞伯拉罕所立的約。摩西在此卻表現了無私的胸襟。希伯來書作者說摩西對以色列全家盡忠，不單是他自己的家或利未支派。摩西若當時沒有阻止上帝，上帝就會滅掉以色列人。摩西完全沒有為自己，單單為了上帝，為了全以色列人，他首先求上帝要講理。他求上帝要講理，把百姓帶出埃及，卻沒有把他們帶到應許之地，這樣做並不合理；然後他求上帝顧念自己的名聲，把以色列人帶出埃及，卻在山中把他們殺掉，埃及人會怎樣說？最後摩西求上帝紀念祂和亞伯拉罕、以撒和雅各所立的約。神應許要賜他們迦南地，求上帝現在成全這份約定。當時摩西並沒有看見以色列人犯罪的情況，更沒有看見以色列人悔改歸向神，但他第一時間向神禱告，求神不要滅絕以色列百姓，結果蒙上帝垂聽。摩西更求上帝轉意，不發烈怒，後悔不降禍給以色列百姓。「後悔」一詞在聖經出現了很多次：我們這些罪人，要悔改，歸向神。聖經會講人的後悔，我們人做錯事，心裡懊悔；但神的後悔，是上帝為我們這些罪人嘆息！上帝按著祂不變的恩慈的本性，來改變祂對待罪人的態度。罪人犯罪，罪該萬死；但上帝給我們恩典，讓我們悔改歸向祂，不被祂滅絕。摩西看見以色列百姓犯罪，比上帝更生氣，怒碎上帝所賜的法版，燒掉金牛犢，磨成粉，要以色列人喝掉，因為他們犯了大罪。摩西所說的「大罪」，不是在程度而言，而是性質上的不同。摩西是責備以色列人對上帝的不忠貞。法版代表以色列百姓與上帝所立的約，法版摔碎，代表約已經被毀。摩西要以色列人表明立場，結果當天利未人就站在摩西那邊。摩西要利未人殺掉那些硬著頸項不肯悔改的人，結果共有三千人被殺。上帝給這些人悔改機會，但他們不接受。出 32:30 說：「你們犯了大罪，我如今要上耶和華那裡去，或者可以為你們贖罪」。摩西說「或者」，代表他並沒有把握。他對上帝說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名」（出 32:31‐32）。但上帝回應：「誰得罪我，我就從我的名冊上塗抹誰的名」（出32:33）。這裡表明即使偉大如摩西，也不能為以色列百姓代罪受罰。保羅在羅 9說過：「我為我骨肉之親」，保羅也不能為以色列百姓代罪受罰，因為聖經說得很清楚：「在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。就是耶穌基督，只有祂能替我們代罪受罰」。上帝拒絕了摩西，但摩西向上帝的前一個禱告，給以色列百姓赦罪的機會。所以在 33，以色列按照上帝的吩咐，把犯罪的工具──身上的金銀首飾除掉。這是聖經裡的原則：人在甚麼地方跌倒，就在甚麼地方重新站立。但是，摩西為以色列百姓禱告，但當日以色列已經有三千人被殺，但始作俑者亞倫卻不用死？當亞倫和兒子們承接聖職時，他的兒子拿達和亞比戶在獻燔火時被上帝當場擊殺。摩西告訴亞倫，這是上帝在親近祂的人中要顯為聖。上帝對祭司的要求比其他百姓更高，但為甚麼亞倫沒死？申 9:19‐20 說，亞倫沒有死，是因為摩西為他代禱！當摩西問誰人站在他那邊，全體利未人都站過去，當中包括悔改的亞倫。
事情還沒完結。出埃及記 33:1‐3，以色列百姓收到壞消息：「我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：『要將迦南地賜給你的後裔。』現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去。我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去，因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」摩西知道以色列人有禍了。在出埃及記 33:7‐9，說到上帝因為以色列百姓犯罪的緣故，不肯在以色列百姓當中。摩西將自己的帳棚移到營外，仍可與上帝溝通，在自己的帳棚朝見神。摩西用自己與上帝的私人交情，求上帝重新回到以色列百姓當中。在出埃及記 33:12，摩西對上帝說的一段話，都是用你和我作稱呼，表明他與上帝有私人交情，並以此為整個以色列民族代求（出埃及記 33:15）。出埃及記 33:16又說：「人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」摩西說出了很重要的真理，就是甚麼使以色列的百姓與天下萬國的百姓有分別呢？因為上帝在以色列人中間。如果沒有上帝同在，不論以色列人在埃及、西奈山，甚或應許之地，都是沒有分別。摩西的先祖包括亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟的蒙福秘訣都是耶和華與他們同在。
馬太福音也提到，我們蒙恩得救，目的就是要得著上帝與我們同在。耶穌由童女馬利亞懷孕所生，他的名字就是「耶和華拯救」的意思：祂把百姓從罪惡中拯救出來。但是，以賽亞的預言說：「必有童女懷孕生子，人要給他起名以馬內利」，難道先知的預言落空了？馬太福音最後一章最後一節說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了」。這時，以馬內利的預言應驗了：「耶穌」是上帝拯救的開端，而後我們要進入上帝的同在。因此，摩西在第三次禱告要求上帝與我們同在，這可說是聖經由創世記到啟示錄最核心的信息！
金牛犢事件後，上帝吩咐摩西，重新造出兩塊法版，上帝親自用手指頭寫上十誡，這是聖約的更新；上帝又吩咐摩西，摩西吩咐以色列百姓重新建造會幕，恢復對上帝的敬拜，讓上帝與他們同在；以色列百姓重建會幕，上帝的榮光彰顯，充滿在會幕當中。這現象雖然只有大祭司看見，但百姓可以看見會幕上的雲柱，那代表了上帝的榮光。
摩西的一生是一個榮耀之旅，以色列百姓所行的是一個榮耀之旅，我們基督徒的一生也是一個榮耀之旅，從開始遇見耶穌，一直到我看見上帝的榮耀在面前完全彰顯。
願將榮耀歸給上帝！
講員： 賴建國牧師