昨天看帖前第二章，看見一個愛的模式。今天要講愛的方式。從保羅的服事看見他為了愛，便將自己一切的好處都不顧，全然投入服事當中。這種愛的模式，成了我們服事的激勵，教我們願付代價地去服事神、服事弟兄姊妹。
我們在世上作基督徒，最重要的就是愛，基督臨上十字架前吩咐我們彼此相愛，好像祂愛我們一樣。一個不認識主的人來到教會，我們當中有何特質，可以叫人認出我們是屬主的呢？是能幹地忙來忙去嗎？不，重要的是看見這個團體裡的人能夠彼此相愛，雖然性格背景學歷不一樣；但因基督的緣故而彼此接納，這個溫馨的家就能叫不信的人羨慕。教會裡要有愛，在家庭和社會中也要表彰這愛。
一起禱告：
「我們親愛的父神，你的眾兒女現在聚集在你面前，要聆聽你自己的話語，求你把你的心意不折不扣、完完全全向我們顯明。今天所讀的經文，提醒屬你的眾兒女應如何活在你面前，把你對我們的期待、期望和愛的生活都彰顯出來。謹將以下時間恭敬交在主的手中，倘若在弟兄姊妹當中有甚麼攔阻，有甚麼撒但的計謀，求你把它們一一除去，又捆綁撒但的作為，讓我們一起的敬拜沒有攔阻。奉主耶穌基督聖名求，阿們！」
先看經文：「願神我們的父和我們的主耶穌一直引領我們到你們那裡去。又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長、充足，如同我們愛你們一樣；好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備」（帖前三11-13）。為甚麼要把第四章兩個有關愛的題目，放在今天的主題內。原來保羅有兩個禱願，就是能順利到達帖撒羅尼迦，並使信徒們彼此相愛的心都充足。
帖撒羅尼迦的信徒已經有相當的愛心(帖前一3；二6），其實還有增長的空間。愛心的多寡往往可從數量和質量上表現出來。有些人付出丁點兒代價便說是愛，其實，這愛的質量很差。保羅希望信徒們更進一步，更多的相愛，更深的相愛。《帖前》進入第四章，展開了有關家庭方面的課題（帖前四1-8），然後是社會方面的課題（帖前四11-12）。
一、 忠於配偶
在家庭中、婚姻裡忠於配偶。帖撒羅尼迦是個大城，商旅頻密，百業興旺。敬拜假神的風氣亦盛；當地人在廟宇裡的敬拜，生活淫亂。主前四世紀，一位希臘詩人狄摩提尼提到，一個男人可以同時擁有情婦、妾侍和妻子，這是普遍的情形。情婦用來偷情，妾侍用來服侍，妻子用來生養孩子，傳宗接代。他們更敬拜愛的女神，在供奉女神的廟宇裡，多半設有妓女。
帖撒羅尼迦信徒在未信主之前，就是如此習以為常，淫亂地生活。但信主之後，保羅說：「弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵」（帖前四1）。保羅教導他們接受了主，蒙寶血洗淨，不能再犯，要順從神的旨意，聽從祂的呼召，成為聖潔，不再沾染惡俗。可惜他們後來卻漸漸偏離正路；竟然有人欺負弟兄，與他的太太有染。
從經文的記載可以看到蛛絲馬跡，提摩太向保羅報告，有些帖城的信徒更逐漸回到從前污穢的生活裡。保羅勸他們要寶貝神所賜的新生命，並當用聖潔、尊貴守著自己的身體（帖前四４）。「身體」的用字也有「器皿」之意，「器皿」又可指妻子，意指要用聖潔、尊貴保護自己的妻子。此外，也有人將「器皿」解作性器官，意謂當用聖潔、尊貴守住自己的性器官。就是不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人一樣（帖前四５）。
世人談情說愛，想做就去做，順著情欲而行，非常自我中心；沒想到愛一個有夫之婦或是有婦之夫，是如何侵犯了他人的權益。以為兩情相悅，就一起去吃飯，一起活動，一起旅遊；還以出差為名欺騙家人。我們今天置身於淫亂的世代，一夫一妻落伍了，不喜歡就離婚罷。人沒有尊重神的主權在我們的生命裡，也不肯在神面前堅守婚約。保羅嚴厲地跟屬主的弟兄姊妹說，這一類的事主必報應。他又切切的叮囑他們，在家庭和婚姻裡，愛就是忠於配偶，愛就是不侵犯別人的家庭幸福。
今天多數夫妻倆出外工作，與異性接觸的機會多了，在工作的場合裡，不難遇上貌美能幹的合作夥伴；對比自己的配偶，容易見異思遷。但這並不等如說我們有權變心，為著兒女的緣故，父母要堅忍，同心同行下去，這樣，兒女才能在充滿安全感的家庭長大。
保羅和他的同工西拉和提摩太，性格各異。提摩太是柔弱的小夥子，追隨胸懷大志的保羅，一快一慢，一大一小。西拉是個獨當一面的先知（徒十五），甘願配合保羅，作他的後盾，帶領一個信主兩年的提摩太。保羅帶西拉和提摩太一起傳道，彼此配搭、忍耐，互相接納，給帖撒羅尼迦教會一個好榜樣。很多家庭裡的父母都是性格互異的，一旦別有所愛，便拋妻棄子不顧而去？為著聖潔的神，我們要建立好榜樣，不可隨從世風。愛在家庭裡並非愛那可愛的，而是忠於配偶，絕不侵犯別個家庭的美滿幸福。
聖潔的教會傳出愈來愈多婚變、離婚的消息。大家習以為常，以錯為對；婚前性行為、離婚，大家都司空見慣的接受了，那基督的教會還成教會麼？求主幫助我們遵守神的旨意，因為「神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。」（帖前四7-8）。神給我們愛的模式是：就算自己的配偶愈來愈老，愈來愈慢，愈來愈遲鈍，但為了主，仍要愛他如基督愛我們到底一樣。
二、勤奮作工
「論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了。」（帖前四9-12）保羅將福音傳給他們，有些人信主後被逐出家門，有被解僱的，變成無業遊民，沒有入息。保羅很快就發現問題，有人不肯作粗下的工作，於是親自給他們立下榜樣，親手作工。
有人可能過不了面子的關卡，賦閒在家，成為別人的拖累。保羅認為這不是愛心的表現，能自己照顧自己才是最好。又要立志作安靜人，這裡「立志」一詞用字很強，幾乎是政治家競選總統的那種意向。用雄心大志去作安靜人，有一英文註釋本這樣註解：The ambitious to be unambitious。原來安靜人本來就沒有甚麼雄心壯志，但要用雄心大志去作安靜人，是說要在社會上有美好的見證。親手作工又有甚麼意思？包括有三方面：1.作個自力更生的人；安安靜靜靠自己雙手賺錢。有人失業，長時間的在等工作，是否真的沒有工作？其實不然，他不過在千挑百選，要能夠體面的工作才去作。
記得我初到美國求學，以為拿到獎學金，其實只是容許我半工半讀。當我報到的時候，才知自已是個「工讀生」。聽後不禁晴天霹靂，因為我並沒有帶錢過去，而家庭的經濟也不可依賴，所以翌日我便開始做起清潔工人來。首天上工便從八樓一直打掃樓梯到地下，完了便清洗廁所，做足八小時。第一天下班回家，雙腿累得要命，便對主說：為甚麼會這樣？但感謝神，祂很快給我安慰：今天為你預備工作，總比沒有工作好，可以賺到學費。於是，我就靠主恩典，親手作工，歡歡喜喜的賺取學費。如果當時為了面子，我便會放棄學業，老早回港了。
做神的兒女要有骨氣，切勿倚賴人。愛心是用來保護別人而不是倚賴別人的。親手作工的另一含義，是不可先用未來錢，保羅的年代沒有信用卡，現代人手無分文也可簽卡，但先用未來錢不是基督徒應有的生活見證。能力負擔得起才買，省得日後負債。用卡簽賬，一旦負債，銀行必收高息。銀行鼓勵人用信用卡，等如鼓勵人不親手作工，年青人用卡胡亂花錢，任意揮霍，日後債台高築，連累父母。
我認識一、兩個家庭，他們的年青人沒有收入，隨便簽賬；負債高達六十萬元，八十萬元之多；給家人何等大的重擔。要學習積蓄的美德，從前的銀行教你儲錢在錢罌裡，用你的積蓄生活。現代的銀行則教你趕快用未曾賺到的金錢！求主教導親手作工的功課，負擔得起的才買，這才是愛的方式。
親手作工又表示我們不會濫用社會福利。有人閒懶不作工，只申請援助；有條件的人也裝作無條件地去申領，令真正有需要的人得不到足夠幫助。我認識兩位年長的宣教士，如今已回天家，他們在美國，因為年老，常有社會工作者上門，鼓勵填表申請福利金，只要沒有物業，銀行存款少於二千美元。
兩位宣教士一生忠心事主，雖然獨身，不過靠神的恩典共同擁有一座小房子，銀行存款也超過二千塊。若是換了別人，便會把多出的存款轉到別人的戶口，以圖取每月數百元的福利金。但他們經過禱告，拒絕申請，不濫用社會資源，這是何等美好見證。保羅說：我們要彼此相愛，更要愛眾人，就是說連未信的人在內。安守本分，自力更生，不濫用福利和未賺取的金錢，向外人行事端正，自己也就沒有甚麼缺乏，榮耀父神了。
你愛弟兄姊妹嗎？某些弟兄姊妹曾經傷害了你，仍有恨意嗎？願否遵主吩咐，接納這些兄姊？你愛家人嗎？除家人、配偶之外，是否別有所愛，有否破壞別人家庭？是否親手作工、自力更生，不拖累別人？盼安靜在主面前認罪禱告，祂的話光照我們，看見內裡有甚麼軟弱，並在這些地方重新站起來。你若願立志重頭再來；無論是在教會、家庭或在社會裡缺少愛心，求主更新，助你做個滿有愛心的人；既不拖累人，也不成為別人的重擔。凡有以上立志的，請在座位上站起來，這是你自己與神的關係，求聖靈在各人心中叩門，做感動的工作。
講員： 李寶珠牧師
速記： 鄭俊昇