昨天講到基督徒應該有一個望的焦點；人生必須有盼望，才有動力與忍耐。盼望那為我們死而復活之主，榮耀的再臨。祂再來之日，所有屬祂的人都要聚集在祂面前；已去世的要復活，到主面前；還未曾去世的，身體就要改變，帶著榮耀的身軀被接到主那裡；大家一起接受主的審判。
如果我們一生好好為主而活；忍耐服事，彼此相愛，保持身、心、靈都聖潔，見主之時就必得賞賜。保羅說：「[那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留」（提後四7-8）。他更明說：「活著就是基督，死了就有益處」，這就是坦然無懼，安然見主的典範。
我們來禱告：
「親愛的父神，以下時間無論是講的，聽的，翻譯的，我們都恭敬地聆聽。我們願意作明智的基督徒，在這罪惡的世界裡，懂得分辨世局，免受那惡者迷惑、引誘。願主的靈在我們當中，真理的靈親自領我們進入真理裡面，教導我們屬靈的真理，好叫我們得著智慧的心。把以下時間恭敬交在主手中，同心合意禱告，奉主耶穌基督聖名求，阿們。」
在見主之前，一些事情是基督徒需要準備好的，就是要有屬靈的眼光。當你買東西之時，如果有眼光，就會買到又便宜，又好用的東西；如果沒有眼光，就會花了錢又受騙。新聞報道，國內同胞來港旅遊時買手錶，回去之後發現金屬褪了色，原來這是鍍金而非真金。眼光就是分辨力，能夠鑑別真假好壞。
信徒要有屬靈的眼光，候主再來，《帖前》說：「以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在」（帖前四17）。他又說：主再來就像夜間的賊一樣忽然來到。當地信徒讀到這信，外間起了謠傳；有人冒保羅之名對信徒說：「主的日子現在到了」（帖後二2）。大家聽後就慌張起來，有人趕快辭職，專心禱告，將功補過，候主再來；另些人就驚惶失措，不知如何是好。
今天，若有人告訴你各大銀行擠提了，大家會否仍安坐聽道呢？保羅發覺他們誤解了他的意思；其實主再來前必有先兆，信徒要懂得分辨。《帖後》是個寶貝的經卷，提出主再來的先兆與其他福音書所言的不同。其他經卷大多言及天氣改變、天災、戰爭等外在的情況。而《帖後》就談及教會裡會發生甚麼情況，這是更重要的預兆。
一、當儆醒謹守
保羅說到主再來時，他語帶肯定的說：「你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守」（帖前五5-6）。全世界的基督徒，在面對主再來一事上，要認定自己的身分，知道自己乃是光明之子、白晝之子。神就是光，我們是神的兒女，當黑夜已深、白晝將近之時，必須認定自己是神的兒女。雖然世上的引誘試探很多，但我們不屬黑夜和幽暗，乃在光明中，所以要有屬靈的亮光，肯定自己的身分，並與世人分別。
二、鑑別時局
「我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來」（帖後二2-3）。保羅說主會忽然再來，到時會有兩類事情發生，這些徵兆乃關乎信仰方面的。
1．離道反教的事增多
離道的人不是說他進了異教，是說他偏離了原本的道。希臘文Apostasy就是指背道，離開原有的立場。撒但要用很多的計謀，把這至純的真道扭曲，加多減少，令人信仰模糊不清。我曾聽過一位教會的執事，對他的主任牧師說，下一回教會要選執事，不要開列執事的條件罷！教會得著這位大學教授參與執事的行列，不是很好嗎？然而，他卻禁止牧師談十一奉獻及罪的問題，只想牧師多說安慰、鼓勵的話。撒但喜歡把這純正的道加多減少，使這道不再真純。
世界給我們的是鍍金，神給我們的是真金，真金不要要鍍金，等到見主面之日，就後悔莫及了。詩人說：「耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義，都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜」（詩十九9-10）。寶貝的聖經是神賜的產業，可惜信徒沒時間讀，沒有花時間研經，只倚賴從聚會裡吸取聖經的知識。
保羅提醒提摩太，在末後的日子，該怎樣作為個傳道人：「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分」（提後四1-5）。末世的人喜歡抄小徑、聽妙論，傳道人為了遷就他們的「胃口」，不經不覺偏離了神道的立場。
我在美國唸神學，有位老師指導我寫畢業論文；他提示我參考偽經、旁經以及希臘的著作，尋找更多的支持論據。我心裡狐疑：為甚麼不以聖經去衡量其他的書籍，倒轉過來以其他著作去支持聖經是正典呢？猶大面對信徒漠視主再來的信息，說：「親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。有些人存疑心，你們要憐憫他們」（猶1:17-22）。
無論參加甚麼聚會，都先禱告，求主給我們會分辨的耳朵，純正的道便聽進去，不純的就把它過濾掉。因為許多不是主的道而是人的道，世界的學問而已；「配菜」多於「主菜」，甚至將神的道拿掉。
2．不法的隱意到處散播
「因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神。」（帖後二3-4，6-９）。大罪人就是指那不法之子。我們的神是賜法之神，不法之子無法無天，歷世歷代很多人在猜測這大罪人是誰？按不少的註釋書說，是指當代一位羅馬皇帝，因為曾有羅馬皇自稱是神。若然真的指羅馬皇，死者已矣，他就沒有甚麼殺傷力；神也毋須以口中的氣滅絕他。我個人默想這段經文，覺得毋須理會這大罪人是誰，因他很可能還沒有出現。聖經新譯本形容這大罪人將受箝制，但他背後的勢力是受撒但支配的，已將那不法的隱意到處散播。
不法的隱意到處散播有幾個特徵：1. 抵擋主；2. 高抬自己超過一切稱為神的；3. 坐在神的殿裡頭自稱為神。要注意不法的隱意經已發動。不法的隱意在撒但的控制下，會透過一些人、活動和運動來達到上述三大特徵的目的。試想，不法之子將在何處運作？他運作的場合就在神的團體裡，為的是要抵擋主，高抬自己，然後抖膽坐在神殿裡自稱為神。神的殿就是指耶路撒冷的聖殿，其實，保羅當時的意思是指教會團契聚會的地方。神的殿也可指至聖所，就是約櫃的所在，象徵神同在的地方。不法之子坐在神的內殿自稱為神，那正是撒但的計謀，要到屬神的團體裡面，取代神的地位，讓人敬拜他；他很會掩飾，要將人的注意力從神身上轉到他身上，這是末世的趨勢。
我們聚會，目的是甚麼？當然是敬拜神，但到這末後的世代，撒但要加力於某些人，叫他們能言善道，行異能神蹟，迷惑世人。這些人要到教會的圈子裡，傳混雜不純的道，把人的注意力集中他們身上。真正屬神的僕人使女，他們賣命的服事，為了把人完完全全引到神面前，服在神光照之下，作個敬神愛人的基督徒。不純正的神僕人賣命服事，為了把人引到自己面前，鞏固自己的地位和名望。
但有兩點要多加注意，一、主再來之前，離道反教的事必然增多。二、與神作對的事情也必增多；喜歡把人的注意力從神身上挪到人身上。無論服事神的人，或是被服事者，都需要避免成為別人的偶像。我看到一本書，是一位去世四年多的傳道人所寫，他在書中寫道：「不要拜偶像，也不要成為偶像。」服事神的人要防止這個試探，免得給撒但留地步。可以尊重人，但不可崇拜人，免得中了撒但的計謀。
或許，不法之子還沒有來是因有人在箝制他，可是不法的隱意在發動，甚至滲透教會，把基督所買贖的教會迷惑，將注意力轉投在其他的人和物之上。剛才題到的作者，他為主付上不少代價，有一次，有人拜訪他，開口便稱讚他說：某傳道，你真偉大，你服事主，付上了這麼多。某傳道斷然地說：偉大與我無關，全是主的恩典，然後掉頭就走。
在末後的世代，撒但要利用人的軟弱，把這至純的道翻轉，興起很多滿有恩賜的人，起來取代神的地位。保羅被神大用，但他卻謙卑地說：「我今天成了何等樣人，是蒙神的恩才成的」。我們不知主耶穌何時再來，但是我們要有屬靈的眼光，分辨時局，認定聖經就是至純的道，遵主而行。不要追隨這個以人為中心的潮流，切勿讓人的注意力從三位一體真神的身上，轉而到不法之子身上。
講員： 李寶珠牧師
速記： 鄭俊昇