昨日研讀撒種的比喻，各人都要敞開心靈，對神救恩的呼召作出回應。今日來思想不可思議的恩典，叫一切成為可能。今天可有人配得當上帝的兒女？可有人配得上帝呼召歸於祂的大愛嗎？配得耶穌基督為我們死在十字架上，為我們贖罪捨身嗎？「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」（羅五８）在我們還未相信祂的時候，我們仍與上帝為敵，唾棄上帝的呼召，不理解祂的愛，就在這時，基督仍然為我們死了。
讓我們先行思想上下文，路加福音第十三至十四章說明以色列人如何拒絕基督。他們為此需要悔改，耶穌告訴他們：「你們若不悔改，都要如此滅亡！」（路十三５）舊約先知的預言盡在基督身上應驗，以色列人期盼的彌賽亞終於降臨，上帝的愛在祂裡面顯得完全，然而以色列人卻唾棄他們的彌賽亞。「耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」（路十三３４）今天，我們跟以色列民一樣，也唾棄了上帝的愛。
祂的愛和恩典
浪子的比喻之前還有兩個比喻 --- 迷羊和失錢的比喻。兩個故事結構相似，講論相同的重點。牧羊人有一百隻羊，其中一隻走失了，牧人走遍荒山野嶺尋找迷羊；婦人有十塊錢幣，不見了一個。婦人為了尋找一塊錢幣就打掃整間房屋。兩個比喻都說明神為要尋找失喪的人，對我們施予無微不至的愛。而且神恆常的心意是將每個人帶回身邊去。當有人還未接納耶穌為主，有人在上帝裡仍是迷途，我們怎也想不到神竟如此愛我們，努力地尋索我們，我們永遠不能夠理解祂的愛和恩典。
這比喻還告訴我們失而復得所帶來的快樂。耶穌說，「一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」（路十五７）失錢的比喻更叫人引人入勝，因為婦人找著了一塊錢幣，竟然宴請所有親朋戚友來吃飯。耶穌再一次說，「一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。」（路十五１０）
基督教是個關乎悔改的宗教，它宣告福音。我們與神同工，尋找迷失的人。當人回轉歸神的時候，我們同樣歡喜快樂。當你歸主的時候，上帝和使者在天上設宴慶祝，歡迎你歸回。這就是路加福音第十五章的信息。神的恩典何等浩大，雖然我們如此不堪，多方唾棄祂，祂還是愛我們。
浪子的比喻耳熟能詳。上帝饒恕我們，猶如父親饒恕了兒子。今天讓我們按著耶穌浪子故事的場景來看。先看小兒子如何每況愈下陷入罪中。一位受人敬重的長者有兩個兒子。按照當時羅馬或猶太承繼遺產的律例，大兒子可得三分之二，小兒子得三分之一，這等律例旨在傳宗接代，延續家族聲譽，故此大部份遺產都分給長子嫡孫。在故事裡小兒子如何令爸爸完全面子盡失？因為唯有當父親死後，兒子才會領遺產的，父母在世，錢財都屬於父母。當小兒子嚷著提早領遺產，就是當父親死了。還在全族跟前奚落爸爸。他真是不孝！猶為甚者，當錢財到手後，他竟收拾所有的就走了。小兒子不但要錢，他還撇棄父親，在族人跟前作了最大逆不道的事情。結果如何？他偏行己路，接著一步一步陷入罪中，小兒子不斷花天酒地，用在妓女身上。不久他花光了錢，但仍未悔改，仍為自己而活。當我們背棄上帝，上帝容許我們自食其果，叫我們看見罪帶所來的結果。後來遍地有了大饑荒。
小兒子的境況越來越糟，沒有工作，沒有飯吃，什麽工作也要去當，淪落至幫外邦人打工。當時猶太人討厭外邦人，認為他們是狗，全是不潔淨的，不願意與他們交往。使徒行傳第十章記載神要彼得往見哥尼流，然而猶太人認為進外邦人家，自己就變得不潔，上帝讓彼得看到異象，還對他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」當時，小兒子不單進外邦人的家，還為他打工，為他花光了時間。不但如此，外邦人吩咐他餵豬，猶太人認為豬是最不潔的，小兒子居然要去餵豬，清潔豬欄。那時時值饑荒，沒有東西吃，他連豬吃的豆莢也想拿來充饑。主人竟說他不能夠吃豬的食物，因為豬比他更貴重。他已墮落到底，於是他重新思想自己的人生。
許多人都可以闡明自己墮落的經過，人離棄上帝，不想聽從耶穌的信息，也不想跟祂有何關連，只管隨己心意而行，在人類罪惡的螺旋裏一直往下轉。直至人們一敗塗地時，神才開始修理我們。讓我們再想想神的恩典。兒子一次一次叫父親丟臉，離他愈來愈遠，拒絕他的愛，也不想與他有關聯，讓自己成為上帝。神為何還要愛我們，尋找我們呢？只因祂是慈愛、寬恕的上帝。有人以為自己罪孽深重，無藥可救，不配作基督徒，上帝也不可能接納他。請緊記今天的信息，上帝拯救的是誰？上帝愛我們，願意尋找我們，我們當願意接納祂的愛。
比喻的下半部說明小兒子如何醒悟過來，回歸父親身邊。兒子為何回到父親身邊？他餓了，他深明自己所作的多麽愚昧，他一無所有。只得兩個選擇，不是客死異鄉，就是回家。我們當曉得任何人也只得這兩個選擇，不是死在罪中，就是回到上帝懷裏。
成為祂的兒女
兒子深深明白雇主不會理他，他所處的世界叫他餓死，但父親卻不。父親讓僕人也吃得飽。他跟自己說要回家。他與我們一樣，知道自己不配接受父親的憐憫，但他只管聽憑父親。「我得罪了天，又得罪了你」（路十五１８）這話在救恩方面代表了什麽？當我們悔改歸神，也悔改與人修好。我們蒙上帝的寬恕，亦可寬恕別人。同時兒子承認自己不配稱為兒子，他不是向父親再享受遺產，他所承受的已花光了，只求回去父親身邊當個奴隸。他自知自己罪大惡極，但父親卻滿有憐憫。這就是我們的寫照。我們應遭上帝的唾棄，活在地獄的永火中，理應受到詛咒的。
當父親看到兒子回家，他有什麼反應？父親受盡了恥辱，當兒子回家，全村人都靜待他處罰兒子，把他趕走。然而這位爸爸的愛實在無可比擬。父親一直等待兒子回來，上帝也是這樣，祂愛失喪的人，惦記著我們，渴望我們回到祂的身旁。
在猶太人的世界，凡德高望重的人都不會跑步，只會滿有尊嚴地走路。我們本以為父親看到兒子就惱羞成怒，破口大罵。但他竟放下所有尊嚴，拿起袍子跑去接兒子，對叫他丟盡面子的兒子充滿了慈愛，既擁抱他，又連連與他親嘴。其實當時兒子還未悔改。兒子說出之前所想的：「父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配做你的兒子。」這樣說來絕對正確，他當受報應。但是父親透過四個記號表達他的恩典——袍子、戒指、鞋子、宰肥牛犢。
父親不獨送他衣服，還吩咐僕人，拿最好的外袍。外袍本應給長子穿的，外袍代表人的地位身份，長袍代長權威，只有族長才穿的，死時就留給長子。父親不但寬恕兒子，還高抬兒子的地位，若從前他沒有犯錯，不論他作了什麼，他總不可能擁有這樣的地位。戒指、鞋子也是身份地位的象徵，唯有最具地位的貴賓來訪才可穿鞋子。藉著這三樣物品，父親不單恢復兒子的地位，還擡舉了他。
上帝不獨饒恕了我們，還讓我們成為祂的兒女。在永恆的國度裏，我們是王子和公主。上帝還將我們本不應該得到、無法得到的給我們。我們享有上帝的王國，所有永恆的應許我們都有份。這就是上帝不可思議的恩典，高深莫測的大愛。每一個回歸上帝的人都得蒙的福分。
在古代，人們很少吃牛犢，牛犢多用來獻祭。大兒子曾批評父親，說父親從沒有給他山羊羔，讓他與朋友吃飯喜樂。故此父親為小兒子宰肥牛犢，即是說把兒子當作王族。代表了當我們信主時，天上歡喜快樂，遙指羔羊的婚宴，實是我們猜不透的，在人世間永遠不能嘗到的。我們當歸向基督，認識祂，成為上帝的兒女，進入不可思議的關係。
永恆的福氣
稅吏和罪人常來聽耶穌講道（路十五１－２），當耶穌接納他們時，法利賽人便眼紅，認為耶穌不應浪費時間與罪人為伍。他們就是大兒子。大兒子辛勤地在田間工作，當他從田間回來，遠望家裡正開慶祝會，從僕人處得知小兒子回來了，爸爸殺了肥牛犢慶祝。大兒子沒有為小兒子回來而高興，更氣憤得不想進入家門，不想跟慶祝會扯上關係。
這時父親竟然親身出來勸大兒子。神又作主導。我們也跟大兒子相似，有時我們不喜歡某些人（如寄居者、露宿者等）加入教會？大兒子正代表著我們的自私自利的心態，我們拒絕別人。神愛罪人，沒有什麼罪人是神不愛的。我們輕看的人正是神所看重的。
大兒子發作的時候，與小兒子無異，當著所有人面前數落爸爸，丟盡父親的面子。（路十五２９－３０）究其實將來父親整個莊園都會屬於他，但是他只見自己為父親勞勞碌碌，只感到父親為小兒子作的從不為自己做，他自我中心，只顧念自己，卻不懂得能服事父親是多麽大的福氣。也沒有想過弟弟悔改是多麽珍貴。
神的大愛跟我們的自私形成了強烈的對比。這時父親告訴他他所有一切都屬於大兒子，天堂是我們的，我們的承繼權已獲確認。但是我們就如大兒子，只顧念自己，只看見今日所有，只看見神為我們做了什麼。然而神呼召我們，為了讓我們與祂一同快樂。教會應矢志於宣揚福音，前往最爲貧窮的地方作工，成為宣教的群體，為中國服事，在世界各處尋找失喪的人，為每個悔改歸的罪人歡喜快樂。
在總結時，讓我向大家發問兩條問題：
第一， 我們可曾經歷上帝的恩典嗎？究竟做上帝的兒女是怎麽一回事？我們與上帝的關係又如何？
第二， 我們到底跟失喪人有何關係？我們的教會在尋找失喪人的宣教事上作了些什麼？
結束祈禱：「天父！讓我們再次為祢那不可思議的大愛獻上感謝。我們無從探測祢的大愛有多深。教導我們關懷失喪的人，但願每位信徒和教會學習為罪人的回歸而歡樂。感謝神，不但我們可成為祢的兒女，並能在領人歸祢的事上成為祢的器皿，讓我們對罪人充滿愛心，就像祢一樣。但願那些仍未認識祢的人聽過今天的信息後來歸向祢。奉耶穌基督的名而求，阿們！」
講員： 奧思邦牧師
速記： 鄭俊昇