今天我們研讀太二十二１－１４，這比喻的在馬太福音裡甚是獨特。馬太福音第二十一章至二十三章，記載耶穌在受難周周三或周四，跟猶太領袖發生激烈的辯論，猶太領袖向耶穌挑戰，為何祂擁有如此權威。馬可只記載邪惡的園戶的比喻來反駁他們，而馬太除了記載這比喻外，還補充了其他比喻，那是大兒子、小兒子的比喻和宴席的比喻。基督刻意突顯猶太人如何拒絕接受祂就是上帝派遣來的兒子，猶太領袖和百姓都拒絕了上帝。
今天我們當向自己發問：我對於上帝的呼召是否開放？在我們的生命裡，可有回應神的呼召，以神為首呢？我們是真信徒嗎？很多人湧往教會去，但不是所有人都是真信徒，或許他們是半知半解的基督徒。我們委身於耶穌基督有多深呢？耶穌真的居於我們生命的首位嗎﹖我們不單奉獻十分之一的金錢，還獻上十一的時間，那麼其他時間就由自己來主宰嗎？
豐富的筵席
在比喻裡，王擺設筵席。你曾參與最盛大、最堂皇、最具排場的筵席？我一生嚐過兩次，一次是當我翻譯馬可福音後，在一家酒店嚐了很豐富的筵席，五間房間都擺滿了食物，有十二位來自世界各地的廚師預備食物，其中一間房間只供擺放甜品之用；另一次是女兒的婚宴，滿桌放滿了糕點。假設威廉王子明年擺設婚宴，你接獲他的邀請咭，你會婉拒出席嗎？在比喻裡，王擺設盛大筵席，奴僕將邀請卡派出去，但每位獲邀的人都不來。在人類歷史上，這是前所未見的事情，仁慈的王竟然向拒絕他的人再度發出邀請。這事在古代很是普遍，第一次提醒賓客快要擺酒了，第二次則說明下週就有宴會，並列明細節。
今天我們隨時隨地可以吃肥牛，但在第一世紀，人們一生也未必嚐過。這裡提及兩種人，其一，他們對王的邀請置之不理，彷彿王一點也不重要，人們只管回去耕田、做生意，不理睬王派來的僕人。其二，他們所作的甚是可怕，竟殺了信差。這正代表六百年來猶太人常殺害上帝的使者，如施洗約翰及耶穌。另一方面王似乎表現得很過分，我們深明他的憤怒，但是他竟派兵清剿這些「賓客」。人們拒絕了王的邀請，並且是以最侮辱的方式來加以拒絕，又在王的屬土內進行反抗。這裡不是說王整年的包圍某一個城，而是速戰速決進行剿滅的行動。
神邀請每個人在羔羊的婚宴上作座上客，婚宴包含兩方面的意思，第一，在歷史的盡頭羔羊設立婚宴，耶穌基督再來。第二，就在今時今日，神邀請我們成為他婚宴裡的新婦，此際經歷祂所賜的平安。我們當渴慕純正的靈奶，因我們已嚐過主恩的滋味，神藉著祂的道為我們預備屬靈的美食，讓我們先行品嚐天上豐盛筵席的滋味。這十天培靈研經會上，天父為我們預備了廿七頓的美食，不但如此，還幫助我們更深入研究祂話語的甘甜，這是這比喻對我們今日的意義。
請問多少人嘗過神話語的甘甜？在這個星期裡，我們用了多少時間研讀神的話語？據統計顯示，這是個「聖經文盲」的時代，情況越趨嚴重，這是普世性的問題。人讀聖經的時間越來越少，聖經知識越來越淺薄。上帝藉著神的道叫我們與祂更親近，但我們拒絕了這個邀請，這個是教會的事情。最要緊的是教會重新研讀聖經。就像今天我們一樣享受神話語，乃先品嚐彌賽亞天上的婚宴的滋味。我為大家發出這樣的禱告：願每位都成爲庇哩亞的基督徒（徒七１１），因為他們天天查考聖經，要知道這道是與不是，他們恆常地尋找神的話語，尋覓真理。
我們可會關心真理呢？我們活在多元主義的世界，基本真理被認爲無關痛癢。人們以為自己有什麽真理就成了，並相信自己的真理與其他的真理沒有分別。基督徒敢說只有獨一的真理嗎？敢批評別人犯了錯嗎？但我們又怎可以不說呢？我們已尋獲世上獨一的真理，就是在基督的死顯彰神的大愛，叫人得救。上帝要求我們根據所知的真理過活。聖經是神給人類日常生活的基本指引。聖經並非做學術研究的文本，而是一本人間最實際的經書，教我們如何活出豐盛的人生。上帝向世人發出邀請。此筵席無須等待基督再來，現在就已開展了，就在我們的教會裡，就在我們的生活中。但願每個人都接受，可惜猶太人拒絕了。今日我們跟隨哪類人同行呢？拒絕的人，抑或接受的呢？
神已發出邀請
讓我們看看筵席的第二個階段。神拒絕那些回絕祂的人。接著神向從前未獲邀的人發出邀請，祂對僕人說喜筵已預備妥當了，原獲邀的人再不值得請。吩咐他門往城外大街小巷去，見到誰就請誰。路的位置有一個標記，過了就是鄉郊；所以這裡不是說城裏的十字路口，而是在城邊與鄉村交接的位置。耶穌基督的傳道事工已拓展至外邦人，不管是好人、壞人都獲邀請。好人就是仍對福音開放的猶太人，他們仍有機會作出回應。而壞人可指那些臭名遠播的罪人，他們仍被耶穌接納，另一指外邦人，神向那些願意向祂開放的外邦人發出邀請，叫他們進入神國裡去，耶穌提醒我們對世人，我們有傳道的責任。
不分享耶穌基督對於失喪者的心意，我們不配作真正的信徒。如果我們以耶穌基督為救主，與祂同作後裔，是神的兒女，我們定要抱擁上帝的異象，他的異象就是萬國的異象。耶穌基督不是單顧香港，祂叫我們成為世界級基督徒，要叫我們成為世界級的教會，我們必須擁有普世宣教的異象。要跟隨耶穌基督的指引進入萬國。不是說我們都移民去，教會要有大量的財政預算撥歸宣教工作，要以禱告來守望城外的人。耶穌基督叫門徒出去，離開這個城市，離開耶路撒冷，接觸普世萬民。除非擁有宣教異象，否則我們還不是跟隨耶穌基督的人。
在比喻裡，人客來自四方八面，四圍坐滿了賓客，我們帶什麽人客來？徒一８告訴我們信徒必得著能力，聖靈降臨在我們身上，我們成為見證者。先在耶路撒冷，即是香港，猶太全地，指中國內地，撒馬利亞，遠一點的日、韓、菲律賓，地極，指世界全地。我們總不能往所有地方去，但教會當改變其心態，我們的祈禱、差遣可遠達內地、亞洲、為地極各處。
我再一次祈禱，但願香港教會成為「世界級的教會」。什麽是「世界級教會」？不是說建立龐大的教會，神關注教會是否有宣教的異象，從教會的財政預算正好反映出來。「世界級的教會」是指那些願意進入世界各處工作的教會。其實當年門徒的眼光比我們狹窄。他們不明白為何耶穌要他們離開耶路撒冷，神所作的奇妙，祂透過這一小撮門徒，改變整個世界。他們並非什麽屬靈偉人，彼得講話處處碰壁；約翰脾氣暴躁；多馬只顧提出疑問。讚美主！神用軟弱、滿有瑕疵的人，就是你和我。神願意透過我們成就不可思議的事情，但須具備一個條件，我們需要分享耶穌基督的異象，正如這個比喻所說的。
在筵席上，有一位不識抬舉的客人。他住在城外，所穿的衣服不夠體統。人客曉得應穿得端莊，至少也當穿潔淨的衣物，再者王也為所有客人預備適合的服裝，然而這客人態度敷衍，對王不敬，無視國王。他曉得當怎樣行，他卻沒有履行。所以，他被指責時，無言以對，默認自己做錯。
到底禮服代表什麽？啓十九７－９告訴我們基督新婦所穿的衣服就是他的善行，比喻中的禮服代表了悔改後與悔改相稱的行為。。馬太福音是倫理的福音，所記載的耶穌基督的言論說明了在倫理上耶穌對跟隨者的要求。「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的」（弗二８）真正信主的人必會生發真行為，人在神面前稱義，就要過正確的生活，並繼續長大成熟。
這世界非我家
信徒聽了道，就當行道，並順服神。倘不順服，就是未曾聽見。我們當反問自己：我現在的生活是否正直？那人在王跟前默認做錯，來到王前，刻意拒絕穿合適的衣服，態度不敬。基督是位慈愛無比的神，但也是完全公正的神。祂愛我們，但我們必須向祂交帳。我們蒙福多寡，就端視我們如何活出人生。上帝坐在我們生命的寶座上，每天都藉我們的言行表彰出來，不單只在周日為上帝而活，其餘日子卻為自己活。
這裡所描述的結局甚是可怕，「捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。」（太二十二１３）馬太共有兩幅圖畫關乎永恆的審判。其一是「地獄的火」，馬太福音寫了六次；與「火的審判」互相平衡。另一是「外邊黑暗」，哀哭切齒，接受永恆審判，永受痛苦。如果我們每日的生活不是表彰上帝國度的理想，我們將受上帝的定罪。
神必會按著我們的行爲作出審判，我們應小心謹慎，小心管理自己的一切，檢視自己每日的決定。我們當反問自己以什麼居首位，當我們作決定時，什麼影響我們最為深遠？我們可會時常注視天上的一切，抑或朝夕夢想的全是屬地的？我的家在天上，我的生命屬於天上，而不屬地。當然，我們要賺錢養家，也渴望過更豐裕的物質生活，上帝也讓我們享受創世的美善，但是我們當追求天上地下的平衡，地上的生活全要統屬於天上的理想。
一首詩歌唱道：「這世界非我家，我只是客旅」。到底我們相信這話有多深？到底我們每天的生活如何活出這話來呢？
讓我們一同禱告：「主啊！祢透過這比喻賜我們莫大的應許，又邀請我們親嚐這世界從未嚐過的豐盛筵席，祢應許我們當我們投入教會，投入祢的話裡，就嚐到筵席的滋味。祈求主改變我們人生的眼界，叫我們不再自我，乃以祢為我們的焦點，幫助我們愛慕祢屬靈的糧食，並幫助香港的基督徒能胸懷世界，與世人分享神的慈愛及恩典，願聖靈充滿我們，求主呼召我們一生為主而活，並教我們作好的回應。奉祢的名禱告，阿們！」
講員： 奧思邦牧師
速記： 鄭俊昇