上週我們藉著多個比喻，認識神賜給我們在基督裏浩瀚偉大的救恩。本週我們則從比喻學習如何作主的門徒。什麽是作主門徒呢？作主門徒指我們不斷把自己交託給耶穌基督，讓耶穌基督在我們人生每個範疇都居首位，在當基督徒的路途上，我們繼續成長。
耶穌基督是我們的好牧人，主為我們成就了救恩，又呼召我們成爲祂群羊的一員。今日的經文記載在約翰福音第十章，約翰福音第五至第十章乃是福音的中段，那時，耶穌與領袖的衝突越演越烈，經文論及耶穌生平的兩部份。第一、耶穌基督是世上唯一答案，只有祂才能供應我們所有需要，賦予我們人生的意義，叫人心得安穩。第二、唯有耶穌基督才是舊約節期的實現者。經文提及幾個猶太節期：安息日（約五）、逾越節（約六）、住棚節（約七至約九）、獻殿節（約十）。
今天的經文就是從住棚節轉至獻殿節。約翰福音第六章講逾越節，耶穌就是生命的糧，祂將身體、寳血為我們獻上，祂也是逾越節的羔羊；第七及第八章藉兩種的方式又應驗了住棚節的意義，祂是生命活水的泉源（約七３７、３９），祂也是世界的光，既應驗了住棚節早晨的水禮，也應驗了晚上燃點蠟燭的禮儀。
十章之後講耶穌為羊群預備居所，祂是我們救恩唯一的依據，唯有祂能賦予我們盼望，也是我們唯一的牧者，帶領我們進到上帝一切美善裡去。
領我們進入神一切美善
比喻記載在約十１－５，約十１－２講論了基本的圖畫，說明了耶穌基督跟以色列領袖有強烈的分別。比喻講述巴勒斯坦牧羊的場面，牧羊的範圍十分廣闊，牧羊人不只看顧自己的羊，而是全村的羊都交由一位牧人在一個羊圈裡看守。在羊圈裏。羊圈的圍牆只得三尺高，為要不讓羊群容易跳出羊圈。若要偷羊也不難。在這個比喻裡，耶穌基督的重點是要指出真正的牧羊人會看顧、陪伴羊群，但假牧羊人則是賊，靜悄悄的偷走羊群，他們不是牧人。按著上文下理而言，耶穌所針對的就是當時以色列宗教領袖：他們是假教師，拒絕了彌賽亞，拒絕了神。又把律法變作人們得救的確據。
今天什麼是教會的假教師？假教師不是指不同宗派、或跟我們意見不同的牧者，而是那些產成異端的人，他們偏離基督教正統，篡改福音，他們領人進入地獄。
今日教會裏有爭論，但很多不涉及異端，如何讓教會既純正又合一？「合一」是上帝對教會的要求。我們大可對神學的議題有不同的看法，比如教會被提，一次得救是否永遠得救？但這些不是假教師的教導。有人相信大災難時候耶穌基督已經來了，有人認爲在災難中期才來，有人說經過所有災難之後耶穌基督才來，教會信徒不要為這些事情爭吵，因聖經也沒有說得很清楚，而且這也不是關乎基督教正統的議題。即使人們就這些事情持不同的意見，他們也不是假教師，我們在一些話題上可以有更大的合一。
然而當我們論及教會的純正就有所不同，強盜想破壞基督教最基本的東西。一些被稱為主要教義是基督教必有的信仰，聖經必然講論得一清二楚，並且多作強調的，基督徒就要如此相信。1500年來基督教會一直支持這樣信仰，三一上帝，父、子、靈同是上帝，這是主要教義，信徒若否定這些，也就變成異端。基督再來也是主要教義，不承認基督再來的，不相信信徒身體復活，便不是基督徒。至於千年期、被提是如何，我們大可有不同看法。而對預定論或其他非主要教義持不同觀點，大家也無需彼此拒絕。然而關於救恩，以別的東西來取代十字架，就是異端分子。如猶太派企圖要求人嚴守律法，以遵行割禮來取代上帝的恩典，保羅批評他們所教的是「別的福音」，不是耶穌基督的福音。我們務要抵擋假教師，但在其他事情上要寬容。維護教會的合一和真理純正性。
比喻的下半部分（約十３－５）指出，門為牧人打開了，牧人進入羊群去，羊認識他，牧人按著名字召來羊群，羊就聚集到牧人跟前，並跟從牧人到草原去。羊群從不跟著陌生人；因為牠們不認識他的聲音。必會逃跑。
在第一世紀，每隻羊都有名字，比如「兜風兒」、「突眼仔」等，又會藉不同的哨子聲來召喚羊兒。我們是上帝的群羊，我們理當認識牧者的聲音，也能認出教師是否充滿基督耶穌。我們應該有能力分辨台上教牧是否講論神的話語。教會都應當培育信徒成為庇哩亞的教徒（使十七１１），天天研讀查考聖經，按著聖經，辨別所聽的道到底是否出於神。試想想我們所去的教會如何？神學的知識足夠嗎？教導水平又如何？信徒認識基督教深層的意義嗎？我們認識上帝的話語有多少呢？統計數字令人吃驚，很多調查統計顯示全世界正面臨「聖經文盲」的危機，很多信徒說不出聖經頭五卷經書或先知書的名稱，也不知道山上寳訓出自聖經，他們也不熟悉保羅書信，更遑論神學的知識。
我想約翰、保羅看到今天的景況也會大吃一驚。約翰時期面對三個異端，而現在異端竟達萬個，那些基督教教師走迷了路，創立自己的宗教，吸納軟弱的基督徒。而異端的教徒竟多源於我們正統教會，實在令人驚訝。約翰講論耶穌的比喻時，他正針對這個現象，保羅書信也不少篇幅都提醒我們提防假教師。救恩只得一個源頭，那就是父、子、聖靈，我們只得一個救贖的基礎，只得一個代贖的行動，就是耶穌基督的寶血。若以其他的東西取而代之，我們便漸漸偏離上帝。
耶穌為我們談及兩個解釋，約十７－１０講解「門」的意義。約十１１－１８則解釋牧羊人的話。在福音書裡，約翰寫了七次"I am"（我是），在比喻裡，約翰列出了第三及第四次，也是耶穌教導的重心，約翰福音於講論基督神性最為深入，希臘文"I am"（我是）剛好是耶和華在舊約聖經裡的自稱。，耶穌用"I am"（我是）來表明祂就是耶和華，是自有永有的上帝，是獨一無二的神。所以耶穌的話可翻譯為「耶和華是羊的門」，祂是通往救恩的唯一通道。耶穌基督如何把自己與以色列領袖清楚劃分開來？凡在祂以前來的都是賊，祂看見以色列的領袖都是強盜，真正的羊不會跟從他們的，只會跟從耶穌基督。他們懂得分辨真理，也知道哪個才是唯一的門。只有通過此們進來的才得著安穩，才可得救。
認識主的聲音
今日很多人責疑耶穌基督是否唯一的救法，以為凡是敬虔的人總會得救。這話常被人濫用，極其危險。聖經已講得一清二楚，「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」（約十四６）「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四１２）除了經過耶穌基督這門外，沒有人能進到天堂去。當我們進到耶穌基督去，我們就得享自由和供應。唯獨在基督裏，才能滿足人生真正的渴求，才能實現人生一切的冀盼，享有著我們所夢想不到的。在基督裡，神將豐盛屬靈的恩典賜給我們。
在今日有一個很猖獗的異端，那就是俗世主義，我們受欺騙，以為擁有財富，物質豐裕，人生就能夠得到滿足，其實不然，那些一生求財的人就明白這道理。一位著名學者曾說他犧牲一切，包括家庭、朋友，為了求名求成功，他終於成名，並爬上了頂峰，但是此際他往周圍一看，卻發現自己一無所有。唯有在基督裏，才能令心靈得著真正的滿足，牧人領我們進入上帝的草場裏去，賦予我們生命的意義。叫我們在祂裏面認識上帝的豐盛，唯有在基督裏才得享豐盛的人生。而假牧人只想偷羊、殺羊，進行毀壞。
先知以西結時代，假先知帶領以色列人走迷，他們只顧自肥，不是為了飼養群羊。這些自私自利的領袖殺害上帝的羊群，必要面對上帝的審判。耶穌基督批評以色列領袖，重蹈先祖的覆轍。歷世歷代的假教師也是如此行，他們自私自利，引人走入歧路，刻意曲解聖經的話，他們背後有魔鬼的力量，又明知故犯，為著自己的私利帶領人們進入他們的陣形，以假道來致富。帶領人離開上帝，奪取人家的錢財以自肥。
我們如何辨認假教師呢？我們必須對神學的真理有所認識，深深地沉浸於上帝的道裏，看穿人們有否曲解聖經。為何那麽多福音派信徒走入異端邪教？我研究發現，有下列兩項原因，第一，所有人都渴望得到愛和接納，可惜教會的肢體相交不夠緊密，很多基督徒未能在教會裡找到愛，所以他們被那些看似滿有愛心的群體網羅去。第二，當假教師曲解真理時，基督徒卻未能分辨出來，因為他們所身處的膚淺教會都曲解上帝的道。當按著正意分解真理的道。到底你能否判別釋經者是否正確？在我們研經的過程裡，我們不是存心尋求真理，而只為尋找心靈的刺激和興奮，我們不能辨認假教師，是因為他們的手法與自己一樣。教會必須更用心地在真理上奠定基礎，必須繼續在上帝的道進深，發掘當中的瑰寶。當我們教會如此行，那就是個興奮、刺激的地方，期望大家努力找出上帝話語的寶藏，看看對我們生活有多大的影響。
在這比喻裡，耶穌第二次說：「I am」（我是），祂說「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。」爸爸如何認識我，我也如何認識我爸爸。在約翰福音多次出現這道理──相互的內住。約翰用此來界定這些主要的教義──愛、結果子、經歷基督徒的生命。
讓我們從三個層次來認識這道理。第一、父認識子，子認識父；第二、牧者耶穌認識我們，我們認識耶穌，此為作門徒的真正目標。保羅也說：「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。」（腓三１０），訣竅乃是每天認識主更深。第三、我們跟弟兄姊妹也互相認識。「認識」不但指頭腦的知識，而是信行合一的表現。耶穌基督是我們整個真理的核心，祂為我們死，讓我們重得新生，又賜下聖靈。我們聚集一起，乃因著耶穌。作主門徒就是要認識耶穌基督，如同祂認識我們一樣。我們無法獨力認識耶穌，唯有我們集體團結起來，同來認識祂，這就是「團契」的意思，是作門徒的意義，也是作基督徒最精彩的地方，讓我們進入新的合一中。我們是一群聚合起來的羊，一起認識牧人。
歸於一位牧人
耶穌將自己跟雇工分別出來。約十１２告訴我們雇工不是牧人，他只是受雇工作，對羊群沒有真正的愛心，若是看見狼來，他就撇下羊逃走，羊群就被狼抓住了。按上文下理而論，狼就是撒旦，唯有藏身在基督裡，我們才能勝過撒旦的力量。好牧人認識羊，他是深深的知道，我們也可認識他，並四出把別的羊領回來。「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約十１６）經文指的是去傳福音。當我們與耶穌基督享有活潑的關係，群體裏有美好的相交的時候，我們必然去邀請別人來加入，把圈外的羊領來，歸一位牧人。合一，不但是可能，更是神要求我們的事情。
「使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」（約十七２１－２３）
聖經要求教會合一，在地上教會的合一反映了上帝在天上神聖的合一。當我們相互爭吵的時候，我們違反了合一。我們理當討論那些重要的事情，就如關於被提、靈恩等問題，但切勿彼此拒絕。教會必須以合一來作引導，因為教會能否成就使命，就端視我們是否合一。如果在教會裏，我們紛爭不絕，非信徒就不願到教會去。
我們必須尋求更大的合一，這是上帝對我們要求，上帝視教會不合一為可憎之事，必向我們施行審判。耶穌是我們的好牧人，祂領我們進入同一的羊圈裡，要求我們彼此相愛，互相接納，同心傳福音。另外我們也要保持聖潔，能認出假教師來，教會裡需要純潔的真理，合一的精神。作為上帝的群羊，在今生要承擔這責任。
讓我們一同禱告。「主啊，感謝祢，因祢深愛我們，祢讓耶穌為我們而死，成了我們的好牧人，藉著祂為我們代贖犧牲，呼召我們成為祢的羊，讓我們在教會群體一同侍奉祢、愛祢。求祢教導我們明白如何合一相處，同時在重要教義上保持純正，幫助我們勤於研讀聖經，具備神學的知識，並經歷藉發掘上帝真理而來的興奮，同時更渴慕真理，愛慕真理，認識真理，求聖靈充滿教會。奉祢的名禱告，阿們！」
講員： 奧思邦牧師
速記： 鄭俊昇