引言 ‐ 本比喻為約翰福音七至九章有關住棚節作出結論，預備讀者們進入修殿節，這兩猶太節期皆引向彌賽亞的降臨
A. 約翰七至九章表明主耶穌是活水江河的源頭 (七：37‐39)，也是世界的光 (八：12)，如此應驗了第一節期
B. 約翰十：19 節開始表明主耶穌乃彌賽亞，也是神的兒子，將平安賜給祂的羊，如此應驗了第二節期
I. 耶穌 ‐ 牧者與羊群的門（十：1‐5）
II. 第一次應用 ‐ 耶穌乃是門（十：6‐10）
III. 第二次應用 ‐ 耶穌乃好牧人 (十：11‐18)，為羊 (人) 捨命
從這個星期起，各講講義的重點將會改變。過去一週從撒種比喻、浪子比喻、無知富翁的比喻和稗子比喻講述基督浩瀚的救恩；今個禮拜則會從耶穌其他的比喻去學習如何作主門徒。所謂「作主門徒」，就是要將自己交託給耶穌基督，讓耶穌基督在生活每個範疇都居首位，將神的愛實踐。
牧人比喻在《約翰福音》第 10 章——福音書的中段，記述耶穌基督的生平。在第 5 章至第 10 章，耶穌和猶太宗教領袖的爭辯愈來愈激烈。這反映了兩個重點：第一，耶穌基督是人生問題的唯一答案，賦予我們人生意義；第二，耶穌基督是舊約節期的實踐者，《約翰福音》6 章講逾越節預表耶穌是生命的糧，是將身體獻上的逾越羔羊；7 至 8 章則講到住棚節水禮的應驗——耶穌基督是生命活水的源頭，是聖靈的源頭。
《約翰福音》7 至 9 章表明主耶穌是活水江河的源頭，也是世界的光，如此應驗第一節期
耶穌基督是唯一的牧者：祂是救贖的基礎、盼望的唯一賦予者、也是唯一能帶我們進入上帝一切美善的牧者。在牧人比喻的開始，耶穌就表明自己和以色列領袖的強烈分別：「我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。」（約翰福音 10:1）。在新約時代的巴勒斯坦，牧人不只看望自己的羊，而是整個村的羊都交由一個牧人看望。當時的羊圈圍欄通常只有約三尺，要偷羊並不難。在這個比喻中，耶穌基督的重點，是要指出真正的牧羊人會看顧羊群、陪伴羊群，但假牧羊人則是賊，不是牧人。假牧人代表的，就是當時的以色列宗教領袖：他們是假教師，拒絕彌賽亞，將律法變成人們得救的確據——拒絕了神。
其實，現代教會當中也有假教師。現代的假教師，就是產生異端的人，使人偏離基督教正統，篡改福音，領人進入地獄。
門徒的責任：維護教會的合一和純正性
合一是教會的要求。我們可以在一些神學課題上有不同看法，如：「一次得救是否永遠得救？」、「浸禮要用多水還少水？」等，都可以討論。但若教會必需秉持純正性，這是教會得著合一的基本條件。耶穌在牧人比喻中所講的「賊」，指的正是將基督教最基本的教導拿走的假教師。基督教的「主要教義」，是基督徒必需抱持的信仰，一定要這樣相信，因為這已堅持 1500 多年：三位一體的父、子、靈是上帝。我們討論聖靈時，不是要討論「靈不靈恩」，而是要明白不接受聖靈就是不是真的基督徒；不信基督會再來的，也不是真正的基督徒；不信信徒身體復活，也不是真正的基督徒。至於千年期、被提等課題，則可有不同的看法，不必爭拗。
所謂的「異端」，不是神學觀和我們不同的人，而是以別的事物代替基督在十字架上的救贖恩典的撒謊者。猶太人便以律法取代十字架的恩典——這是保羅批評的「別的福音」，不是耶穌基督的福音！耶穌講牧人的比喻，為的就是提醒信徒要提防假教師，要作主門徒，維護教會的合一和純正性。
跟隨真正的牧人基督
在比喻的下半段，可以知道羊群可以認出牠們的牧人：「羊不跟著陌生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑。」（約翰福音 10:5）。這段比喻的含義，是上帝的羊群認得他們牧者的聲音，能認出教師的聲音裡是否充滿著基督。我們要學習庇哩亞教會的信徒——有分辨教牧講的是否上帝話語的能力，天天查考聖經，看這道是與不是。我們要反思香港教會的情況：神學知識足夠嗎？真理的教導具水準嗎？對深層教義認識嗎？有沒有上帝話語的知識？當今是一個「聖經文盲」的時代，世上有很有多基督徒連聖經首五卷書的名字也叫不出，不知山上寶訓出自聖經，不認識保羅書信的教訓……這些軟弱的基督徒，很易被走錯路的基督教教師吸納——現時世上有上萬的異端！可能，明天你的教會就來了一個充滿魅力、講道出色的牧者，在兩年內將教會變成異端。
約翰寫福音書正要針對這個異象。他在《啟示錄》中，也教我們提防異端，表明救恩只有一個源頭——父、子、靈的救恩；耶穌基督的寶血是唯一代贖的行動。
耶穌是羊的門
《約翰福音》6 章 6 節提到人們不明白牧人比喻的含義，耶穌為他們解釋（約翰福音 6‐10 章）。耶穌解釋，羊圈的門，就是祂；耶穌是羊的門——通往救恩的唯一通道。在整個比喻的講論中，耶穌共用四次「我就是」或「我是」來說明自己是門和好牧人。在希臘文中，「我是」剛好是耶和華在舊約聖經裡的自稱。所以，當耶穌用「我是」來表明自己身份時，就是要講：「我是上帝。」，是唯一的神。
在《約翰福音》6 章 8 節，耶穌說：「凡在我以先來的，都是賊，是強盜。」。比喻中所說的羊，是真正追隨基督的門徒，知道誰是「唯一的門」，只有他們得救。當今很多人質疑耶穌基督是否唯一的救贖根源，很多宗教群體教導人：敬虔的人便得救，依從心裡光輝的人得救。這些說法都是毫無根據的。在《約翰福音》14章 6 節中耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」；《使徒行傳》4 章 12 節也宣稱：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」。除非通過基督──羊圈的門，否則無人能得救。只有在基督裡，我們的祈求才得到實現，所得的無法想像。
現代盛行「世俗主義」：有財富、有物質，生命才可得到豐盛和滿足。可是，學者們卻開始學習耶穌基督。原因是，有很多人犧牲了一切，獲得成功，到達頂峰時卻發現自己一無所有。原來唯有基督裡，我們才真正得到心靈滿足；耶穌基督是帶領我們到上帝草場的牧人，我們可在祂裡面認識上帝的豐盛，在耶穌基督裡才有豐盛人生。
至於假牧人，整天都想要偷竊、殺死和毀壞羊群（約翰福音 10:10）。這比喻指假先知帶領以色列人走迷路；神會審判這些自私的假牧人，因為他殺死上帝的群羊——他們自私自利，引誘人走誤路，聖經說他們刻意曲解上帝的話，背後有魔鬼的力量。他們的動機是自私和發財，「以假道致富」。要認出這些假教師，只有兩個方法：第一，要認識神學真理；第二，要深浸於上帝的道。
現時有不少福音派信徒被引到異端教派，原因有二：第一，教會缺乏肢體相交、相交不緊密，覺得堂會中沒有愛；第二，膚淺的假教師曲解神的道，但有些基督徒看不出。基督徒要研經，是要尋找真理，不是為求心靈的刺激興奮。教會需要用心在真理上打基礎，在上帝的道進深，發揚寶貴真理。最精彩的生命，就是找出上帝話語中的寶藏。
第二次引用——耶穌乃好牧人，為羊（人）捨命
之前提及耶穌用「我是」和「我就是」稱呼自己，表明自己是神，其實想要表達以下三個「相互的內容」：愛、結果子和經歷基督徒的生命。我們認識神須經歷三個層次：首先是父識子、子識父的基本認識，然後在聖靈中與基督「在死的形狀與他聯合」，每天認識主更深，最後與基督和教會的弟兄姊妹相認識。這是信行合一的表現，不是言語上的討論。基督為我們死，賜下聖靈給我們，所以作主門徒，就要認識基督，如同認識自己。我們是無法獨力認識基督的，而是要集體結合認識祂。這就是團契，是新的合一，是用盡一切去認識牧人的羊群。
《約翰福音》10 章 12 節說明牧人和雇工的分別。雇工不是羊的主人，對羊沒有真正的愛；所以，雇工看到狼時，就拋下羊群逃走。狼代表的撒但，羊群藏在基督裡，就能勝過撒但。羊群需要牧羊人牧養他們，而這位牧羊人願意為羊捨命（約翰福音 10:14‐18）。
在《約翰福音》10 章 16 節耶穌提到「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來。」。這是要強調傳福音的重要性。比喻想帶出的，是與基督所帶來的活潑精彩的生活有關，與群體有關的相交。基督要求我們請人來，讓所有羊群歸於一個羊圈，一個牧人——合一、同在、彼此接納。這不只是「可能發生的事」，而是上帝的要求，是絕對的事。其實，耶穌基督在世時也已賜給我們合而為一的心，要地上的眾教會合一，從而反映上帝在天的合一（約翰福音 17:21‐23）。拒絕、破壞教會合一的人破壞了教會的根本；我們討論神學，但不要拒絕和我們意見不同的肢體。教會需要合一的領導，這是教會的使命。耶穌在這段經文兩次提到「使世人可以信你差了我來」，教會的合一是上帝要求的，他要這一切讓世人看到。分裂教會不僅是一件可惜的事，煽動還會被神審判。耶穌基督是好牧人，領我們入同一個羊圈，這是出於愛。我們要彼此接納，將福音傳給所有人、保持信仰的純正，認出假教師。教會需要純潔的真理，合一的精神，這是上帝羊群的責任。
講員： 奧思邦牧師
速記： 鄭俊昇