昨日講解好牧人的比喻，主耶穌帶領我們進入神的羊圈裡，一起生活，從而說明作主門徒的基礎。今日我們藉不義的管家的比喻，再深入說明「作主門徒」的含義。「作主門徒」，一言以蔽之就是全然獻上，全然為主。
這比喻慣稱為「不義的管家的比喻」，近人冠以「精明的管家」更覺適切。我們與主同行，如何精明地為上帝而活？這比喻緊接浪子的比喻。神的大恩把迷失的我們拯救出來，我們本不配從上帝領受任何東西，只因神恩典和寛恕讓我們成為門徒。緊接著的便是「精明管家的比喻」，如何作個精明的基督徒呢？基督為我們捨棄了一切，我們也應把一切全獻予主。
這比喻的背景是加利利，有人以爲這是關於商業的比喻，討論借貸的問題，其實不然。這比喻所涉及的借貸都是農產品，所以這是關於加利利佃戶生活的比喻。加利利的土壤是羅馬帝國裏最為肥沃的，很多富有人家都來加利利買地，然後把地分租給多個農戶，收成後大家分帳，一半歸農戶，一半歸地主。因為地主不是本地人，所以交託當地農戶為他們打理田地。
在比喻裡，一個有錢地主把田地交託予管家打理，但是管家浪費主人的財物，有人以為他不忠誠，究其實，他不是故意欺詐，而是不稱職。他因不稱職而被主人辭退。主人容讓他兩日内把帳目交待清楚，然後離開。管家陷入了困局，進退兩難，他已不年輕，鋤地無力。我們可以想像他是一個大企業的行政人員，一直擔當白領的工作，中年發福，不能再作粗活；生活水準高，交往的人非富則貴，行乞又怕失面子。他丟失了工作，怎麼辦？他想自己仍可搬弄主人的帳目。有這樣一個關於銀行的笑話，他們聘請不同的人都問同一個問題「一加一等於多少」。一位文書面試，他說二，就被僱用了；一位律師前來應徵，也說是二，但要先看看法律的先例，律師亦順利受聘；然後會計應徵，同樣問他一加一等於多少？這人滿臉嬉笑，然後說：「你希望是多少？」這位會計亦順利獲聘。
管家的比喻
那裡有兩位欠債的人，其中一位欠了一百簍油，他要榨取一百五十棵橄欖樹才能還清；管家將原本應收的債少記了一半，變作五十簍油。第二個佃戶欠了一百石麥子，大約需要一百畝地才能夠種出來的。他只記下了八十石，究竟管家作了什麼？為何比喻處理的是農產品而不是錢？有學者以為他只減收利息，幫助主人挽回面子，令主人看來更為敬虔。但舊約規定以色列人之間是不能夠放債取利的。有學者認為管家可收取佣金，他只是取消了自己應得的佣金。上述兩種解釋都令人產生疑問，為何上文下理都沒有任何暗示？亦跟故事格格不入。況且所涉及的是農產品，不是錢財。更為難的是故事的結局，令我們難以解說。在故事裡，管家不但失業，他還要搬家，所以他渴望欠債人能給他工作，甚至讓他有居所，為了爭取人心，他特意減免了佃戶的債項。那地主被管家欺騙了，他有什麼反應？不論是油或麥子，差不多都值得五百日的工錢，就是一個普通工人三年的工資，約值五十萬港幣。管家騙了主人這麽多錢，主人竟向那個人說他做事聰明，又以他為榮。比喻就此完結，使人更感困惑。
比喻只是說世界所發生的事情，故事中的主人不是上帝，在世上也沒有這樣的老闆。上週我曾說，耶穌基督所講論的比喻常常跟我們日常生活顛倒。原來耶穌想刺激我們思考，到底發生了什麽事情，然後從中尋找出天國的原則。這比喻說明了如何工作才算精明，如何才算是進取。
這比喻講論俗世人如何工作。管家旨在尋找工作，他顯得很精明，並有點奸詐。世人大都如此，今日商業社會的金科玉例，就是「先下手為強」，人為了個人私利，多賺點錢，大可不擇手段。剛好跟耶穌相反。
主耶穌如何解釋？耶穌說，世人在處理錢財、資源的事上，比光明之子更為精明。這比喻告訴我們，俗世的人曉得運用資源，以圖利己。他失去了職業，需要工作和住所，所以為了肥己而欺詐主人，得到自己的需要。俗世的人較基督徒更乖巧。
光明之子如何更見精明呢？「我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」（路十六９）我們要通過這個比喻學習的是用世俗的錢財去廣結朋友。在猶太人的世界，廣結朋友，指樂於周濟，光明之子的長進之道就是不斷捨己。
人在世上所賺取的都是短暫的，是過眼雲煙。但耶穌說當地上財物變得蕩然無存時，就可進入永恆的家。在電視上曾看過人家住所比飛機庫，比香港機場還要大，但卻不能夠長久，不令人享有真正的快樂。當我們周濟別人時，我們在天上興建房子。基督吩咐我們把所有的盡獻給神，交託祂管理，用盡自己所有去幫助別人，為自己廣結朋友。
天上的賞賜
「他們可以接你們到永存的帳幕裡去」，有人翻譯為將來你會獲接待至天上永恆的家。希臘文指他們要歡迎你進入永恆的家庭。在天上那些曾獲得我們幫助的人會迎接我們，這就是我們的賞賜。假如你突然享有一筆橫財，你會如何使用？用來渡假、儲蓄？很多人會去投資，這是聰明的，但更聰明的，是投資天上的銀行。
上週華爾街股市大跌，很多人資產、股票都虧損了，人不可能信靠世上的投資，基督邀請我們進行天上的投資，因為天上股市永遠不會大跌，永遠保值。基督吩咐我們做個精明人，積存天上的資產，非地上的資產。
讓我們從神眼光來看我們現在所擁有的一切資源。「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義，倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？」（路十六１０－１２）如果我們在小事上不忠心，又豈會在大事忠心？若連小事都不誠實，在大事上怎能誠實呢？究竟何為小事、大事？「小事」指所有我們在地上的財物，「大事」就是天上的財富，天父給我們的一切。耶穌告訴我們神總是察看我們，祂想看清楚我們是否值得信賴。如果我們連管理世界的財務都不值得信任，那麼神豈會把真正的財物、屬天的一切託付我們呢？神一直察看我們行事為人如何，看我們是否值得信賴。透過我們理財的方式和態度，神就決定把多少天上的財物託付給我們。
當我們不忠心地處理別人的東西，又怎可把自己的東西交託給我們呢？我們滿以為所有的金錢、物質、房屋、財物、積儲、股票都屬於自己的。其實那全屬乎神的。神把俗世的財物托付給我們管理，那些財物仍屬於祂，我們只不過是祂的管家，管理的是神的錢財、物質。不要說錢是自己賺回來的，因為我的大公司都是屬於上帝的，大公司所賺的一切，全是從神而來的。我所有的錢財利益盡都屬於祂。
我們所有一切都是神的，我們很榮幸可以當祂的奴僕，這樣又豈敢自私自利地花費神的資產？我們怎能做盡一切只是爲了利己？神正察看我們，我們如何使用地上的財富，影響了我們在天上的賞賜。當我們進到天堂時，我們竟然沒有東西存在天上？
受託者要善用一切
路加不是說有錢是罪，但我們要明白財務是什麽意思，在我們置身的世界裏，我們全都是富裕的。這是聖經財務神學的基礎。其中有幾個重要的原則，其一是創造的原則，神創造美好的世界，讓我們來享受，所以神賜福我們錢財，祂想我們在錢財上得以享受。此外，無論神賜福我們多少財物，祂總是叫我們踐行責任幫助別人。一切都是從神而來，我們只是受託者。我們要善用一切，不是藉此滿足自己，而是榮耀上帝。我們要盡所有去幫助一些貧窮和軟弱的人，除去他們的壓迫，叫那些被蹂躪的得安舒。神呼召我們賑濟窮人，建立教會的事業，為普世宣教奉獻我們的資源。神呼召我們務要達致均衡，一方面吩咐我們好好享受，另一方面教導我們榮耀神，幫助別人，唯有把錢財用以幫助別人，建立教會，這樣錢才能儲存於天上，為我們賺取永恆的賞賜。
路加福音第六章也論及「禍災」和「八福」，亦教導我們對俗世的錢財所當持的神學眼光，第一項主題就是錢財。耶穌向門徒說富裕的基督徒有災難了，因爲他們已得著安慰。不是說富有人家就要接受上帝的審判。當我們花掉金錢在自己的身上，我們已得著今世所應得享受和安慰，然而天上卻再沒有什麼。神絕對不是叫我們不能住好的屋子，不能關顧家人的生活，而是教導我們均衡，我們當多花在別人的身上，少花在自己的身上，有的越多，捨棄的越多，我們應該追求天上的賞賜，而不是地上的安逸。基督呼籲我們要均衡為理財的原則。撒該信主的時候，他沒有丟掉所有錢財，而是對曾被他欺詐的，他四倍歸還，他善用錢財來建造上帝的國度。
所有、所是全是恩賜
「一個僕人不能事奉兩個主。」（路十六１３）其實我們都想事奉兩個主，既事奉神，又為自己花錢，便只作十一奉獻，十一奉獻是舊約的，並不是新約的原則，新約清楚地吩咐我們當要犧牲和奉獻。十一只是個起點，而不是終點，所得的愈多，奉獻的比例就愈高，耶穌說不能侍奉上帝，又侍奉瑪門。我們所有的一切，不單是外在的財物，還是我們的時間、才幹，我們整個人都要為神而用，為四周的人而用。
才幹的比喻也是這信息的延伸。我所有的都屬於上帝，我所有的、我所是的全是上帝的恩賜。我們享有何等大特權，可以用盡一切資源及才幹來事奉上帝，這就是作主門徒的意義，全然委身，全然交託，這樣也是最精明的生活。
讓我們一同禱告。「主啊，我們仰望祢，我們深知自己不足，承認自己的自私自利、貪心，求主寛恕。求主幫助我們從今天起全然交託，靠主聖靈的幫助，把我們的一切全然獻給祢，幫助我們尋著天上的財寶，而不單只顧念地上的財寶，使我們在祢跟前都是可靠的，祢能把我們天上的財物也託付我們，賜我們力量，助我們全然奉獻給神。奉祢的名禱告，阿們！」
講員： 奧思邦牧師
速記： 鄭俊昇