引言 ‐ 路加十五章「三失比喻」的後果
A. 神的恩典領我們離開「迷失」的情況，我們實在不配
B. 基督既然將祂一切倒空為我們，我們必須將自己歸還給祂
I. 不義 (或稱精明) 管家的比喻 ‐ 路 16:1‐8a
II. 主耶穌的解釋及應用 ‐ 8b‐9
A. 地上財富的精明運用 ‐ 8b‐9
B. 地上財富與天上財富的對比 ‐ 10‐12
C. 結論 ‐ 我們不能同時「服事」神及世界財富
「作主門徒」的含義，一言以敝之就是要全然獻上，全然為主。《路加福音》16章 1 至 13 節的比喻慣稱為「不義的管家的比喻」；但是，今日我們為它定一個新標題：「精明的管家」。基督在這個比喻中要教導人的，就是如何精明地為主而活。這個管家比喻緊接浪子比喻，其含義有是相同的，是要呼應《路加福音》15 章中表達的道理：神大恩拯救我們於迷失當中。
路加十五章「三失比喻」的後果
a. 神的恩典領我們離開「迷失」的悔改，我們實在不配
要做一個精明的基督徒，就要全然獻上為主。管家比喻的發生背景是加利利。在此前講章已表述，加利利擁有羅馬帝國境內最肥沃的土地，不少外地人都到來買田地，然後租給農戶耕種圖利。在《路加福音》16 章 5 至 7 節，可以看到當地人的債項全以農作物計算，所以這個比喻是一個以農戶為基礎的比喻，不是以商人為基礎。由於地主通常都住在外地，所以便得請一名管家來為他管理田產，收取田租。《路加福音》16 章 1 節顯示，比喻中的財主所聘的管家並不稱職——他浪費了主人的財物，所以主人要把他辭掉，要他將賬目交代清楚。管家陷於進退兩難的境地，他沒有能力做粗工，行乞又怕失面子。於是，他決定搬弄主人賬目，將原本應收的債少記了。管家這樣做，不是因為敬虔，不收同胞利息，也不是要取消自己應得的佣金；他是想討好那些負債者，希望他們給他工作。
結果，他為主人少收了相當於現時 50 萬港幣的債，但主人卻稱許他聰明。耶穌講比喻的主要目的，是要將日常生活顛倒，令人思考天國的真理。在管家比喻中的主人，不是上帝，著眼的是普通世界的事情。在這個比喻中，耶穌教導我們如何進取，利用資源；和向我們展示俗世的人是如何做事的。世俗人做事有一道金科玉律：人不犯我，我不犯人；人犯我，我犯人。比喻中的管家，因想找到新工作而欺騙主人，這是世人的做事方法。這就是世界的常態——為私利不擇手段。
主耶穌的解釋及應用
a. 地上財富的精明運用
在《路加福音》16 章 8 節，耶穌說：「主人就誇獎這不義的管家做事聰明。因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。」管家為糊口、為了找新工，於是欺騙主人。光明之子做世上的事沒有如此精乖，不會幹挪移賬目這類不義的勾當；耶穌基督講這個比喻，不是要說明光明之子（信主的人）比今世之子愚蠢，而是要教導人使用錢財的真正意義：用俗世的錢財廣結朋友。在猶太人而言，廣結朋友，就是樂意周濟的意思。光明之子要長進，就要不斷捨己。世上的一切都是短暫的、是過眼雲煙，當進入永恆的家時，便會蕩然無存。一個大房子，不會使人快樂；基督要求作主門徒的人要施贈，周濟窮人，要我們為自己在天國建家。在這方面，耶穌基督就是最好的榜樣，祂把所有交給神，用盡所有去幫助別人。
b. 地上和天上財富的對比
投資天上的銀行比投資地上的銀行更聰明；地上的投資是不可信靠的，因為沒有人能夠確保這此投資不會虧本。基督教導我們，做天上的投資，卻可永恆保值。《路加福音》16 章 12 節提到神怎樣看我們的錢財。在 16 章 10 節，耶穌說：「人在最小的事忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」基督所講的小事，就是地上的錢財和資產，而大事就是天上的財富。基督講這話，是要指出神在察看我們是否值得信賴。處理世上的財物時也難使人信賴的人，不可能管理真正的財物——屬天的一切。換言之，神要看我們如「做人」，要我們交代如何處理物質上的財物，看我們的理財方式和態度。
很多人都認為手上的財物、資產、儲蓄和股票是屬於我們自己的。但基督向我們表明，其實這一切都屬於上帝。神應許給我們的，仍然是屬於神的財物。保羅認為我們在世的身分是管家：管理神的錢財和物質。基督徒都是上帝的奴僕，一切都是屬於神的。所以，基督教導我們，不能自私自利地使用神的資產去為自己做事。我們所得的，都是來自天上的賞賜。從聖經的財富神學看來，我們所有人都是富裕的。神創造美好的世界給我們享受，賜福給我們，讓我們有金錢，想我們得到享受，但這是次要的。神在錢財上賜福給我們，是要我們在幫助人、實踐責任的路上呼召我們。世間的錢財，都是神借給我們，所以我們是受託者，用這筆金錢去幫助貧窮和弱小的人，將被蹂躪、被踐踏的人從中壓逼中解放。基督徒要用財物實踐天國的原則，為教會善用資產。
上帝亦吩咐我們，要學懂「均衡」；我們要一方面享受，另一面要榮耀神。幫助人的，每一分錢都會儲在天上，賺取永恆的賞賜。《路加福音》6 章 24 節表明：「但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。」這個宣言的含義，是用金錢得到世上所應得的；他的資產在地上就用盡了，故在天國時將一無所有。神要求我們要均衡，用在自身的金錢要愈來愈少，但對神和有需要的人奉獻則要愈來愈多——我們得到更多時，同時也應捨出更多。基督教最基本的理財原則，就是平衡，像撒該一樣在信主後將以前騙人得來的錢多倍賠償，而且要多用錢在神的事工上。
c. 結論：我們不同時「服事」神及世界財寶
《路加福音》16 章 13 節中耶穌提醒信徒「一個僕人不能同時事奉兩個主」，意思就是不要奢望可信靠上帝，又可將金錢留為己用。現時很多教會都奉行「什一奉獻」的制度。其實，這是舊約律法的規定；在新約時代，什一只是起點，我們需願意奉獻更多；我們也不一定要行什一奉獻，可是這是其中一種作主門徒的行為，反映我們是否對神全然委身。我們要將自己的所有，全人都歸給神，要為週圍的人所用。我們不止要奉獻金錢，還要奉獻時間和才幹去服事神和有需要的人。一切都是神的恩賜，用盡一切服事神、全然獻上給神的人最有權柄，最有能力！
講員： 奧思邦牧師
速記： 鄭俊昇