昨晚北京舉行奧運倒數大典，席間奧運主題曲名為「We are Ready」，這也是今天的講題。如果主現在回來，你們都預備好了嗎？能否高唱we are ready？
馬太福音第廿四至廿五章常被稱為橄欖山的講話，也是全書五段講話的最後一段。神吩咐我們隨時隨地作好準備，預備主再來，廿四章集中預言耶路撒冷將被夷為平地，神審判那些拒絕彌賽亞的國家，而太廿四３－２８也展望歷史的終局，基督告訴我們審判必然臨到，當災難以後，日頭無光，月亮黯淡，星星從天上下墜，天上的勢力也告震動，那時人子必定再臨，審判時刻已臨，列國哀哭切齒，那時耶穌差派眾使者，號筒高聲響起，天使把所有聖民領到基督跟前，我們對未來所知最為確鑿的就是基督必會再來，人生最重要的抉擇乃是歸向基督，不要沉迷世俗；這比喻談論基督再臨及基督徒的關係，其中既有應許，也有警告。
隨時隨地作好準備
連接上下文，三個相連的比喻是家僕、童女和才幹的比喻，它們共通主題都是告訴信徒必要隨時迎接主再臨，主再來時，我們必需向主交待，故此比喻重點是要我們隨時隨地為著天國勞苦，為主而活。
一位很富有的生意人出門遠行，他把生意交給主要的僕人來打理。我們誤以為僕人就是奴隸，為何生意人將巨額金錢交予他們呢？在第一世紀的羅馬帝國，奴隸制度普遍，富裕的人手下有很多奴僕幫助他工作，奴隸不是貧窮和沒有學識的人，而是受過高深教育，他們很可能是專家，曉得做生意，或是文士，或是會計。所以在比喻中，那富有人家的三個奴僕是他的總經理，各負責部分生意，當主人出門時，他們便打理生意，使生意越做越好。
當時金錢的單位他連得，是一位士兵能夠背負的重量，所以王給僕人巨額的金錢，相等於今日的港幣550萬，他們藉以發展生意，是企業的頭目，是高級行政人員。在比喻中，三個僕人所得的「資金」不同，一個給了五千，約值港幣2800萬，一個給了二千，約1100萬，一個給了一千，約550萬。各人所得都不一樣，各按其本領而托付給他們一個數目。「他連得」這個字翻出來就是「才幹」的意思，每個人都有從天而來的才幹。
這比喻可作為之前所講論幾個比喻的總結。耶穌所說的是王國的比喻，主題是上帝的王國已藉耶穌基督降臨於世間，上帝領我們回歸自己，我們全是祂王國的子民。馬太的信息告訴我們，作為王國一分子可有什麼責任。就屬靈方面，我們必須向上帝盡上責任，因為我們是蒙福的一群，又活在預言應驗的時代，一方面我們領受救恩，另一方面我們跟從主作門徒，神把永生的福氣賜給我們，也呼籲我們此時此刻活出天國子民的身份。
天父都呼召我們回歸於祂，吩咐我們用盡一切去榮耀主名。各人才幹本領都不盡相同，奉召作不同的職分。這比喻的開頭，告訴我們神賜我們本領，本領的程度各有不同。為何有人是5、有人是2、有人是1？就如我們不都是口才了得，不都是懂得音樂，也不是人人都懂烹飪，但是神按他的心意創造我們，同時給我們程度不同的本領。教導者未必就是全球最出色的講員，有人懂得音樂，但有人是偉大的音樂家，神賜恩賜，也賜人恩典叫我們領受恩賜，我們所領受恩賜大小各有不同，就如有人懂得彈琴，但不足以擔任崇拜的司琴，有人可任司琴，卻不能在音樂廳表演；有人唱歌動聽，可擔任詩班員，但不能擔任獨唱，也不在大眾跟前高歌。
有人能善於教導，但未必能從事研究、著書立說，能著書立說的卻未必能一紙風行。不少人可在教會講道、演說，但只有少數人能夠如葛培理進行環球佈道，神賜我們恩賜，呼召善用我們的恩賜，盡上本份，按照我們的水平去侍奉祂，來榮耀祂的名，神會本著祂給我們多少恩賜來向我們問責，不會因為我不及葛培理而叫我受責罰。神看重我們每個人，並賜各別不同的恩賜，神要善用恩賜，興旺神的家和教會。
保羅哥林多前書第十二章和羅馬書第十二章，都強調教會是個身體，而每個成員都是身體的一部分，神教導我們每個肢體都發揮恩賜，叫全體得著好處。我們是彼此需要的，互相配合才可完美。此外，教會需要每個肢體，各人都是這個身體的某部分，如果某部分決定罷工，手說不動了，我們會怎麼樣？我們就成了殘廢，或要入醫院治療，或是生命危殆。教會是個身體，若我們拒絕了上帝的呼召，就是損害基督的身體。基督為我們而死，神賜我們恩賜各有不同，不管大小，總希望我們善加利用。
在基督裏長進多少?
比喻第二部分說明僕人受託發展主人的生意，頭兩名僕人很努力地花費作買賣，賺取一倍利潤，主人不大關注他們所賺的數目多寡，都同樣讚賞他「又良善又忠心的僕人」。神不喜歡玩弄數字遊戲，但是教會卻不，常關注人數增長多少，錢財多少。神最關心的是信徒在基督裏長進多少，可有盡用恩賜榮耀主名。為什麼神創造人類？為要人榮耀神，並享受神永世無盡。
第三個僕人又如何？他領受了同樣的責任，為主人的緣故，善用財富，但他卻掘地把錢埋了。在古代，尚未發展致今天的銀行體系，掘地埋錢是平常的做法。可是主人從沒有吩咐他把錢藏起來，而是要他善加運用，他竟故意違抗主人。他的毛病不是膽小，而是懶惰，不願為主人效力。
每個信徒都蒙召成爲基督身體的一份子。神呼召我們為天國效力。我們為主效力多少？我們跟哪個僕人相似？在經常參加教會活動的人中，有多少人是投身侍奉？多少人只顧參加禮拜呢？多少人實際參與教會事奉，為神效力？按我在世界各地搜集的答案言，只得百分之二十五參與事奉，如果你教會是這樣，那麼餘下百分之七十五的信徒就是第三位僕人，把恩賜才幹埋藏在地下，並無為神所用。這樣，今日在座也有許多這樣的人。
讓我再問一條重要問題：你可有盡用恩賜為神效力？在教會裏你是不是有用的人？抑或你像第三位僕人，只為自己而活，只顧上天堂，但從不想在地上為神效力？如果你是這樣，你的處境岌岌可危。
在比喻裡，相隔良久，主人才回來。僕人從不知道主人何時回來。教會的時代也是這樣，經過漫長的日子，基督將會再來。而我們從不知道那是什麼時候，只知道當祂再臨，我們就要交帳。主人要知道僕人如何花費金錢，頭兩個僕人竭盡所能，善用錢財，為的是滿足主人而不是為肥己，他們把錢恭敬交給主人，用詞有如把祭物獻呈給主。主回來我們也是如此，要把生命獻呈給主。當我們要交賬的時候，神會否同樣稱讚我們是又良善又忠心的僕人，向我們說「做得好」？當保羅撰寫提摩太後書時，他已臨近生命的終結，他說美好的仗已打過了，當跑的路也跑盡了，當守的道亦守住了。我們又能說出這樣的話嗎？我們可有善用一切去榮耀主名，為教會興旺而獻上，我們是否一個又良善又忠心的僕人？
比喻背後有獎賞的教義，我相信在天上是有獎賞的。學者牧者時常爭論不休，在天上真有不同的獎賞嗎？不是說有人擁有大屋，有人只居陋巷，從前我也跟許多人一樣以為沒有分別，大家同得生命的冠冕而已。一次我帶領學生，探討從山上寳訓看賞賜時，我的觀點有所改變，山上寳訓告訴我們神賜我們獎賞，我們爲主所做的一切，為別人所花的每分錢，運用神給我們每樣的恩賜，全都寄存天上。當我們面對主時，就要向神交帳。自己一生中，什麽時候自私自利？什麽時候為神？何時只顧自己？何時幫助別人？為神為別人而做，將留存在天上，成了我們的獎賞，所以今生或是為己而活，或是爲主而活，總有永恆的分別的。
當我接受出外教導和講道的時候，不管講道內容是什麼，總要為神為教會而作，不是為自己而作。我們所有的全歸耶和華為聖，為要榮耀神。
不是苛刻，而是公義
我們一生不斷地作出抉擇，決定究竟為自己，抑或為了上帝，究竟把我們的資源投資在教會上，或是單顧自己。這決定了我們在天上得著什麼賞賜。主人跟僕人說他們可以進入主人的快樂。當我站在神的跟前，若我們為神而活，我心裏就快樂。反之，如果我們只為自己而做，心裡便覺愁煩。
二十四至二十八節很是重要，第三個僕人受到主人審判。他還辯稱主人很忍心，沒有種的要去收割，沒有散的地方要聚斂，故他把錢藏起來，然後把錢歸還主人，他想卸去所有的責任。這正是他受審判的原因，主人如何回應呢？他先批評僕人又惡又懶，當基督再臨時，神可會以又惡又懶來形我們呢？主人第二句話就更難解說，主人並沒有承認自己很苛刻，但既然僕人以為他很忍心，僕人就更應努力工作，賺取利潤，至少賺取利息。所以不是說這主人惡，而是這僕人懶。
神不是苛刻的主人，而是公義的上帝。我們總有一天必要站在神前，以一生來向神交帳。聖經共有廿四處說「按各人的行為來報應各人」，在舊約共八次，新約八次，單在啓示錄也有八次。比喻清楚告訴我們，我們為神做過什麽，神就把這一切還給我們。我們總要向神交待我們如何運用自己的一生。審判非常嚴厲：主人把本是第三位僕人的給了第一位僕人，「凡有的還要加給他，沒有的連他有的也要奪過來。」
馬太福音第十三章耶穌也說過這句話，當我們為主而活，實踐上帝的托付時，神就將更大事奉機會賜給我們，並成了永恆賞賜，接著經文告訴我們主人將僕人扔出去外邊的黑暗哀哭切齒。基督講論永恆的審判，有說是地獄永恆的火，有說是外邊黑暗裏哀哭切齒，從表面上看，兩者都很令人吃驚。似是說我們預備不好，就要往地獄去永遠受苦。耶穌的話真的這麼嚴厲嗎？祂用誇張的話來震撼信徒，當我們站在主的跟前，向主交帳，為自己及為神所作的，共有多少？我們要受審判，按自己的行爲受審判。我們會得到寬恕，當我們在歷史的盡頭跟上帝相遇，面對基督再來時，到底你想歡天喜地，還是無限哀傷？請好好思量自己如何做人。
請低頭禱告：「...請聖靈光照我們，讓我們看見自己的真相，看看自己的恩賜如何…到底我們的生命有多少為著王國而活？求主幫助我們，從今天起作出改變。主啊！讓我們全然坦誠，求聖靈掌管我們各人，願聖靈在我們的心深處照亮我們，若我們願意真誠地將生命奉獻予神，為主而活，榮耀主名，願意服侍他人，就請站立起來。主啊！感謝聖靈與我們同在，為著基督的能力，獻上感恩，也為著站在祢跟前的，獻上感謝，他們將生命獻上，被祢使喚，好叫他們時刻醒覺，每分力量都為祢所用。奉å¬穌的名禱告，阿們！」
講員： 奧思邦牧師
速記： 鄭俊昇