懇求聖靈在當中動工，透過追求神話語，得到神自己給我們的指示和教導。弟兄姊妹聽了很多很多的道，喜歡查經，但我深感，教會今天需要的不僅是會聽道，追求真理的人，不僅是會講道的傳道人，而是聽了道之後會起來行道的人！相信瑪拉基書已給我們這樣的提醒。
由教會的歷史可看到：當社會的環境愈來愈好時，神的教會會愈來愈軟弱，更加需要復興。經濟愈好，我們離開神卻愈來愈遠了！所以，讓我們在瑪拉基書中思想到十方面的回歸。
瑪拉基書是耶穌基督降生五百多年前寫的書，那時神的子民已從巴比倫回歸，聖殿盖好已一段時間，但神的子民遠離神，敬拜非常荒涼，雖有祭司，但沒有悉心教導神的子民；婚姻亮起紅燈，家庭破碎，旱災和蝗虫的破壞也困擾，經濟艱困，卻將責任推卸給神。他們找不到出路，生命在枯竭中！此時，神差派祂的先知向祂的子民講話，書中神多次以對話的方式發言，呼籲離開枯竭生命，回歸真愛。
在今天要看的１－５節經文中，從以下三方面思考：
一．真愛的失落
瑪一：２中看到以色列民遠離了神；一個遠離神的人看不到神，也看不到神的愛！他們被人追捕俘虜，烏雲密佈時，他們看不到神，更為痛苦的是：想離開神而又不敢完全徹底離開，他們仍然回聖殿作敷衍式的敬拜，雖然教導神的真道，卻不能正確地教導，在律法上避重就輕，雖奉獻，卻偷了神許多金錢，這也是今日許多生命枯竭的基督徒之所痛。正如與丈夫關係不好的太太，每天必須為丈夫煮早餐，燙洗衣物…工作過程中痛苦不堪的寫照。
神就是愛，神是一切愛的源頭。當愛失去時，人落在生命的枯竭中，神造人，造成人需要有愛，沒有愛我們就不能正常成長。愛是人肉體、精神、屬靈方面的維生素。末世時代，當人離開神愈來愈遠，精神病、社會問題、家庭問題會愈來愈多。幾百年前已發現：孩子若沒有父母的愛，不能正常成長。十三世紀有個歷史學家記載一位君王做了個試驗：小孩子自小由保母管，給他們好的飲食，沒人跟他講任何話，想看他們長大後講甚麼話語，但不久孩子差不多死光了，因為成長中沒有母親的愛！許多的精神病，情緒病，需要愛的治療，醫學上解決不了，若有人關心和愛護，患者會好起來。
弗洛依德說：人的身心靈要得到醫治，需要情緒上的親近，來自對病人的靈魂各方面及時的同情和理解，透過愛帶來醫治。英國上世紀出色的哲學家：羅素，特別在邏輯數學方面有極大貢獻，一次他講到社會的複雜和現今嚴重問題時提到：根源在何處呢？怎樣徹底解決今日人類的問題呢？只有一簡單而古老的處方：就是基督徒所講的愛（同情心）。
楊格講到為什麼患精神病或心理疾病的人愈來愈多呢？因為現今世界普遍存在一種精神上的悲痛，這是一種空虛的精神病；當人與神割離時，就是將自己存在的源頭截斷，生命變成空虛，愚蠢而沒意義，也無目標無價值，生命在我們手中就變成死氣沉沉。肉體、精神的生命需要愛，屬靈的生命更加需要愛！人離開神，就像樹枝離開樹一樣，就像秋天落葉一樣，生命枯萎。
有人寫信給信仰專欄說：'我花了很長時間去尋找神，但毫無結果，對有些基督徒宣稱神是自己的朋友，深感羨慕，我常感到很疏離和孤單，請問我是否經歷着聖經中所講的地獄的痛苦呢？'答案是：'對，當你沒神的時候，你孤單無聊和空虛，原因是你遠離神，正像帖後一：８－１０所講，那是離開神，離開神的面，離開神榮光的痛苦！'這也就是瑪拉基時代神子民和現今時代無數人離開神的痛苦。
二．真愛的本質
神不忍心祂的子民的生命落在枯竭中，渴望祂子民得着豐盛的生命。由（瑪一：１）看到：神的愛是一種主動的愛，不是神子民去尋找神，而是神親自差派祂的先知瑪拉基在子民悲痛中去說話，瑪拉基意為：我的信差，將神的信息傳遞給神的子民。「默示」含有背負重擔之意，神給先知的信息是沉重的，所以先知語重心長向神子民講話，代表着神的心情，神為祂子民難過：因為他們離開神，靈性落在極大的枯竭中。從整卷聖經的上下文中，我們看到，神對祂子民不離不棄的愛！
1．神的愛是主動的愛
在以色列歷史中，當人墮落犯罪時，神多次派先知去尋找，向他們宣示神的愛！在創世記中，最初在伊甸園，當我們的始祖亞當夏娃犯罪時，神如常來到伊甸園，他們躲避神，神找尋他們：『你在那裏。』
２．神的愛是忍耐的愛
整個以色列歷史中，神的子民不斷背叛、遠離神，不斷敬拜偶像，陷入極大的痛苦中；敵人追趕、擊殺他們，在極淒涼的境況中生活，但每一次，神都拯救，都差派先知警告，呼籲回頭，舊約歷史讓我們一次又一次看到神追尋的愛，神忍耐的愛；神對人的忍耐真難以想像：神的子民在聖殿中竟將神的話語，經卷丟失了，竟將偶像搬到神的聖殿…我們墮落犯罪，神用祂主動，忍耐的愛不斷等待，找尋我們！
３．神的愛是表達的愛
神對以色列人的愛日久長新，是一種表達的愛。中國人不善於流露自己的愛，有的老夫老妻互相挑剔，心中卻說：沒有你（妳），我實在不能活下去。神在耶三十一：３下說：『我以永遠的愛，愛你，因此我以慈愛吸引你。』在賽六十二：５下說：『新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。』所以，神的子民一定清楚知道神愛他！
４．神的愛是管教的嚴愛
由瑪一：２看到，當神說到愛他們，他們卻不承認；在歷史上神曾容許他們落在敵人手中，近七十年後被擄，回歸建造聖殿，建城牆又有許多攔阻，聖殿建好了，敬拜又是荒涼，社會又有許多嚴重問題，當看到這一切，人質疑神和神的公義在那裡？在一切患難中，他們不明白神的愛是一種管教的嚴愛。當我們墮落犯罪時，神是公義的；罪有一定的工價，神愛我們，但不會縱犯罪，我們犯罪時，罪成為我們的刑罰，但沒有看到自己的罪，只會責備神。
虔誠愛主的人有時亦會落在患難中；但逆境會成為苦難的學校，苦難令我們更認識神，更懂得投靠神，就像保羅身上的刺一樣；因着這根刺，他更經歷神的恩典和能力，更認識神！有時候，逆境和苦難也是造就我們的機會；約瑟的獄中生活就成為提升他作為宰相的機會。
我們能在苦難中也會數算神的恩典嗎？懂得感恩就懂得敬畏神。有人考試不合格就要自殺，但許多讀書不多的人卻成為世界上成功的人。人破了產的，但仍要為還有健康，為還有剩下的一切而獻上感恩。馬丁路德．金的父親是個牧師，常要孩子為剩下的，有餘的而感恩，當時他的兩個兒子剛被殺，應該很不幸，但在他的講道中仍然為剩下的感恩。
５．神的愛是行動的愛
從瑪一：２－５看到神的回答：第一，神的愛是揀選的愛，這不是情感上的愛，神揀選雅各是因為以掃不珍視他長子的名份，為一碗紅豆湯出賣長子之名份！第二，在歷史上，神的作為證明祂的愛；昔日以東人不許以色列人經他們的地進入迦南，後來又幫尼布甲尼撒王攻打以色列國，所以神懲罰以東人。第三，神未來的作為證明祂揀選和愛以色列民，以東是耶和華神永遠惱怒之民。對比之下，以民雖然墮落遠離神，但神仍容許被擄後歸回。神告訴瑪拉基時代的人：祂愛他們有足夠的證據，只不過他們屬靈的眼睛蒙蔽了。神的真愛是全人的愛，是主動的不離不棄的愛！
真愛是以意志為出發點，神堅決地要愛祂的子民，神用行動看顧保守恩待，這是神的愛，神也要求我們有這樣的愛。提比哩亞海邊的主耶穌，很注重祂門徒是否愛祂，特別是對彼得，三次問他：『你愛我麼？』耶穌要彼得知道，如果真愛祂，就要聽祂話，做祂吩咐的事，牧養祂的羊！這不是那種單單放在心中的愛，而是有行動去遵從的愛。
三．真愛在今天
對於真愛的啟示，舊約和新約是一致的。舊約聖經教導盡心盡性盡力意愛神，又要愛鄰舍如己，耶穌在新約聖經引用昔日的律法總網，昔日講到愛是同在的關係，新約也強調愛是一種同在。聖經的啟示是進步性的，真愛的啟示更進一步；耶穌基督釘身十字架，是神真愛最高峰的顯示：真愛是捨己的，當神愛一個人時，便呼召他捨己跟隨祂，天天背起十字架來跟隨祂！耶穌基督十字架大愛，為我們開了一條又新又活的路，耶穌在十字架上死時，聖殿至聖所幔子由上至下裂為兩半（太二十七），代表我們今日能靠着基督寶血進到至聖所中。耶穌的名字是以馬內利，即神與我們同在。舊約時代神的同在是間接性的；是大祭司代表神的子民，一年一次進入至聖所。但如今基督在十字架為我們而死，幔子裂開，我們能與神同住，能恢復與神的真愛，經歷神的真愛。
約十五：５說到耶穌基督離世前，教導我們如何回到神的真愛中：我們好像葡萄樹的枝子，耶穌是葡萄樹，枝子如何與樹維持親密的肢體關係呢？９－１０節又說到，『我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。』今天我們講的屬靈操練，正是經歷神的同在。怎樣愛主經歷神同在呢？約十四：２１，２３有很準確的答案。怎樣進入神的真愛中呢？神怎樣吩咐，我們就怎樣去做，我們靈修時，聽道時，明白真理，立即去做，不是憑感覺，聽道要行道，就是愛神，就是回歸神的真愛。
愛的反面不僅是恨，比恨更嚴重的是對有需要的人漠不關心。在好撒瑪利亞人的故事中；那強盜把人打得半死，當然是壞人，但這故事中所強調不是這強盜，而是那兩個比強盜更加不如的祭司和利未人，他們經過見這受傷的人，冷酷無情地走開，正是這些麻木不仁的所謂'好人'，他們的行為促使更多的人去做壞事！耶穌最後在山羊和綿羊的審判中指出：受處分的山羊不是指惡貫滿盈，罪大惡極的人，不是那些殺人犯，而是和你我一樣的人 ---- 有人需要一杯涼水，我們竟然沒有幫助他！
今天的環境比昔日的更加差，從太二十四中末世的預言可知：人互相踐踏，不法的事增多，愛心漸冷，在這樣的時候，神要興起一班經歷過神真愛的人，要將神的真愛傳遞給這社會需要真愛的人。法國有個哲學家說人生好像一堆凌亂、骯髒、沒用的垃圾，今日人生最需要的是愛。上世紀八十年代，美國廣泛調查「人生最渴望得着的是甚麼事」，頭三樣是愛，喜樂，和平，這也正是聖靈所結果子的頭三樣！
求主讓我們先經歷神的真愛，然後向這生命枯竭的世代伸出援手，將神的愛延伸出去──這就是神給我們的職責。要解決世界問題的方法惟有神的愛；有傳道人講到他兒子七至九歲時常喜歡偷漫畫書，爸爸叫他送回去，後來越偷越多，爸爸就燒毀，有一次爸爸流淚拉着他的手痛打一頓，從此後就不再偷漫畫書了！孩子長大後，有天對媽媽說：「妳知不知道為什麼我從那次後不再偷書了？」媽媽說：「是你爸痛打了你一頓」，「不！是爸爸的眼淚，是爸爸愛的眼淚感動了我不再去偷書」。現今是充滿暴力的時代，許多問題不是以暴易暴所能解決，眼淚比西乃山的律法更有能力。我們需要將十字架的愛用口宣揚出去，用行動實踐出來。
今年也是馬禮遜來華宣教二百週年紀念；宣教士有成有敗，神所大用的人大都是有缺點的，但神卻使用他們，感動了許許多多的中國人信耶穌，今天華人教會何等需要神興起這樣的基督徒；第一位來到中國的宣教士是美國參議員之子，是普林斯頓大學的高材生，來中國做翻譯工作，當時年僅二十八歲的他，來中國沒多久就被匪徒殺死了；義和團之亂時，也有五十八位中國內地會的宣教士和他們二十一位家人，一齊被殺。
威廉波頓是美國波頓牛奶公司的繼承人，一九零四年中學畢業，已是百萬富翁，去環遊世界時見到許多貧窮受傷害的人，於是立志裝備自己成為宣教士，朋友說：這樣會毀壞你一生！他卻在聖經上寫下：毫無保留。他在耶魯大學的生活中，更加敬虔愛主，組織祈禱小組，臨畢業時，大學的一千三百名學生中，有一千學生參加他們的祈禱查經小組。畢業後許多公司請他工作，他又在聖經上寫下：永不後退。他去普林斯頓大學讀神學，畢業後選定到甘肅省向回教徒傳福音，臨行之前到埃及學習阿拉伯語，不幸染上了腦膜炎，離開了世界，美國所有報紙都刊登：一個大好青年犧牲了他寶貴生命，為他婉惜，但他臨死前在自己的聖經上又寫下第三句話：決不後悔。
世界需要這樣充滿神愛的人，雖然威廉波頓沒法成功來中國，但他感動了許許多多的人起來，將基督的愛傳出去。
今天是真愛失落的時代，求主復興我們，像波頓一樣回到神的真愛中，絕不退縮，將自己的生命奉獻給神，奉獻給這失落的、需要真愛的世代。
講員： 張慕皚牧師
速記： 鄭俊昇