昨天的信息令我們看到神子民落在極端的生命的枯竭中，社會有嚴重問題，基本原因是離開了神，離開了神的愛。回歸到真愛的豐盛中，生命就能得到更新和復興。
生命成長中屬靈枯竭的的病徵，是失去真正的敬拜。（瑪一：６－１４）神一開始就責備當時的祭司，未好好帶領人敬拜神。新約聖經講到所有信徒在教會都是祭司；祭司是神與人之間的橋樑，將人帶到神前，去敬拜神、認識神、愛神和敬畏神。在敬拜上，我們請看以下兩方面：
一．甚麼是虛假的敬拜（瑪一：６-８）
「敬拜」是甚麼呢？敬拜的簡單定義是：人向神表達神在我們生命中的價值、地位和重要性。昔日瑪拉基時代，神的子民在敬拜上的虛假，可從以下幾個特徵看出：
１．無敬拜的敬拜
由６節我們看到：雖然他們去聖殿做了神要他們做的事，不是沒去敬拜，不是沒獻祭，不是沒根據神指定的禮儀去做，而是在這一切的工作中，心不在其中。他們的態度有問題，不尊重神，沒將神在他們心目中的地位和價值表達出來！他們應尊重神為父，應如兒子尊重父親一般看重神，神在他們心中應有極重地位，神應是他們生活中的主人，應該像僕人懼怕主人一樣敬畏神，但他們並非如此！當神在我們心目中失去祂應有地位時，無論做甚麼都是虛假的，都是沒有敬拜的敬拜。
不少信徒回到教會打瞌睡，心和思想都不在會堂，這樣的人騙自己，自以為滿足了對神應該有的責任，更差的是他們欺騙神！有位媽媽有次聽到五歲的女兒，在床邊祈禱：「神阿，今天在教會好玩，如果祢在就好了」！許多時候，我們就像這小女孩：去教會有許多得着，但有沒有得着神呢？
２．只尋求自己的滿足
敬拜，顧名思義即我們藉着歌唱，聽道，將神當得的榮耀頌讚歸給祂！但如果在敬拜中諸多批評；埋怨冷氣不夠，招待得又不好…那麼，我們不是在敬拜神，而是在尋求自己得到滿足。舊約人們的敬拜主要透過獻祭，「獻祭」意即犧牲或付代價。祭牲代表主人被燒於壇上面，代替他們贖罪，獻祭的人將牛羊擺上，也需用錢付代價。祭牲必須是首生，沒瑕疵的，但在第７－８節看到他們卻獻上瞎眼的瘸腿的，他們自己賣不出去的，這是嚴重藐視神的罪，這是沒獻祭的獻祭！這情形也充斥在我們現今的教會中；在家中我們會添置新的傢具和雜物，將舊的送到教會。在南洋一帶，許多人讓讀書好的子女上大學，把讀書不好的子女送去讀神學。在主日崇拜中，我們有金錢奉獻，但我們的奉獻是否符合神的標準呢？我們對奉獻金錢的態度是否一種犧牲的態度呢？
一位祖父星期日，早上帶着他的小孫子約翰去做崇拜，去之前先吃早餐，小約翰問爺爺：「為什麼剛才吃了早餐後，要留下三元在桌上呢」？爺爺說「這是小費，如果服務生服務態度好，作為鼓勵他的」。他們去教會，崇拜開始奉獻金錢時，小約翰看到爺爺放了二元在奉獻盤上，悄悄問：「這是您給天父的小費嗎」？爺爺聽了低頭流淚祈禱：神阿，求祢憐憫我，我對祢還沒有對那服務生好！從今以後，我要學習十一奉獻，將祢應得的給祢，謝謝祢透過孫兒和我說話。
虛假的敬拜對神沒有損害，受害的是你自己。當我們無心敬拜時，代表着生命的枯竭。沒敬拜，沒認識神，就得不到神的賜福。我們敬拜的對象是神，當我們存着虛偽的心去到神前，有敬拜等於沒敬拜，有金錢上的奉獻等於沒金錢上的奉獻！
二．真正的敬拜從悔改開始
經文第９節告訴我們：真正的敬拜從悔改開始。經文中的'勸'字解作自願的，非強迫性的。神沒有強迫我們來愛祂、敬拜祂，因為勉強的愛是沒意義的，神要我們看到自己的罪、軟弱、無能和虧欠，然後謙卑自己回到神前，才是真正的悔改。正如羅十二：１所講，神有資格命令我們將身體獻上；因我們是祂兒子十架寶血所買贖，本屬於祂，但神要我們受祂愛所激勵，自覺自願。浪子回頭的故事給我們很好的啟示：父親在家等待兒子回家，兒子醒悟，看到自己落到低得不可再低的境地，走投無路，才真正悔改回到父親身邊。
真正的敬拜是神的恩典，我們一切都是神的恩典。從瑪一：１１－１３中，我們看到人不肯悔改，所以神要興起真正敬拜神的、以色列民不喜歡的外邦人取代他們，聽到神這樣講，人更為不悅，心剛硬，責備神囉唆，非常驕傲！他們不肯回頭，因此神放棄他們。神興起外邦人和祂的教會，興起一班敬畏祂的人，保羅在羅十一中，也警告我們，我們好像野橄欖樹的枝子駁在橄欖樹上。因着以色列人不肯悔改，神可以丟棄他們，同樣地，我們如果不敬畏神，神也可以丟棄我們這些駁在橄欖樹上的野橄欖樹枝。
真正的敬拜要等新約時代耶穌基督來到，買贖祂自己的子民，成為一班真正能夠敬拜祂的人。耶穌在雅各井旁遇到撒瑪利亞婦人(約四：１９－２４)，並指出她是個罪人，撒瑪利亞人和猶太人是世仇，爭論最大的就是敬拜：撒瑪利亞人說敬拜應在基利心山上，猶太人卻說應在我們的耶路撒冷敬拜。但耶穌所教導的真正敬拜是甚麼呢？
１．神注重我們怎樣來敬拜祂
『那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂』。（約四２３下）每個時代，天父都找尋一班愛祂的人敬拜祂。神在我們中間可以找得到真正認識敬拜祂的人嗎？一個真正懂得敬拜神的人，才有能力去傳福音。敬拜應在事奉之前；在馬大和馬利亞的故事中，耶穌說馬利亞揀選了那上好的福分，最好的福分乃是懂得敬拜神，而馬大只懂得事奉，不懂得敬拜神。
教會信徒靈命有四個向度：１．向上，即敬拜，２．向橫，彼此相愛的團契生活，３．向內，真理教導和領受，４．向外，傳福音，社會關懷。當我們盡心盡性盡意愛主時，就曉得愛鄰舍如己；當我們懂得敬拜神時，才懂得追求神的真理，才知道去傳福音，拯救靈魂；請記住：神正尋找懂得敬拜祂的人。懂得敬拜神不是讓神受惠，而是將神應得的榮耀歸于神！神有足夠的榮耀，我們做任何事，怎樣敬拜都不能增加神的榮耀，只能增加神榮耀的彰顯。敬拜是令我們自己得益處，讓我們的生命得豐盛，是我們對神應有的回應；就好像我們每天教子女說：爸媽早安，不是為自己的甚麼好處，而是訓練子女們學會尊重人，學習怎樣與人建立人際關係。
２．神關注人敬拜的對象
在約四：１９－２４，婦人着重的是敬拜的地點和宗教的聚會，但耶穌告訴她，敬拜是拜天父，耶穌注重心靈和誠實的敬拜。
真正的敬拜是忘我的，因為我們要尋求神的面！人若以神為中心，會忘了自己，一心尋求神！只有在忘我的境界，才能進入真正的敬拜。安排崇拜，應將每一個程序考慮得盡善盡美，不能因怕崇拜娛樂化而將崇拜刻版化。'娛樂'一詞英文解作抓住。安排美好的崇拜吸引人，抓住人的注意力，是合乎聖經的。舊約先知寫的書信，正是一幅幅圖畫擺在我們眼前。耶穌來講道時，擅用比喻吸引人注意所講的，更有效地傳遞神的信息。我們在敬拜儀式中，安排要抓住人的注意力，將人的的注意力帶到神前去認識並敬拜神，目的是要榮耀神，使神的名得到頌讚。
敬拜的音樂是給誰聽的呢？曾有牧師興奮地講到，他教會將會在敬拜、音樂和程序方面大改革；首先在會眾中調查他們喜愛的音樂，然後…我對他說：不是要先徵求神的意見嗎？是的，神對我們呈獻在祂面前的很有意見，應將最好的音樂呈獻給神聽，所有的歌詞都是神學上準確的。音樂的形式相信也是神所關心，有的音樂唱出來使人諸多聯想，配上基督徒慣用字句，令人聽起來頗覺不舒服。有些「聖樂」，曲譜居然來自跳舞或中南美洲與吸毒賭博有關的旋律！在教會唱這樣的歌，是否榮耀神？！要彼此提醒，基督徒不能高舉任何一種類型的音樂，以為這是惟一能在敬拜中使用的，不能將某類音樂偶像化。也不能以某種形式的敬拜為惟一的敬拜。要評估一個敬拜聚會，不是會眾得到多少，而是神得到多少榮耀與頌讚。
３．敬拜的動力來自對神的認識
『你們所拜的，你們不知道。我們所拜的，我們知道』。（約四：２２上）撒瑪利亞人的神不是舊約的神。馬丁路德說：「認識神就是敬拜神」。一個人愈多愈深入地認識神，他的敬拜愈深入愈親切。可十四中，馬利亞獻上真哪噠香膏與猶大所獻上的批評，表達出兩人對耶穌截然不同的關係和認識：馬利亞經歷耶穌赦罪的平安，經歷耶穌是怎樣一位主，她深深愛這位主，將最為貴重的玉瓶打碎，用最好的奉獻。而猶大卻說，何必這麼浪費！
４．要用心靈和誠實敬拜神
要用心靈和誠實敬拜神，是耶穌基督教導的核心：猶太人只重禮儀外表，但耶穌說，敬拜是心靈上的事，而心靈是內在的問題。撒馬利亞人不根據真理，只當耶穌基督是先知來拜。要以怎樣的生命來敬拜神呢？是用真理所塑造、所更新的生命來敬拜神，所以敬拜是一個生命問題，而不是聚會的形式或地點問題。
敬拜神的人是用一種聖潔，討神喜悅的生活方式敬拜神；時候將到，敬拜不是在這山那山，不是在聖殿的四堵牆內，也不是在教堂的四堵牆內，而是以二十四小時，七天如一的聖潔生活方式，不被周圍環境所圍困和影響。
敬拜是用真理所陶造的生命，這是奉獻的生命。舊約用祭牲來奉獻，用動物來預表新約的真正敬拜，就是保羅所講將身體獻上，當作活祭，舊約的獻祭是死的，而新約的獻祭是又死又活的，正如林後五：１４－１５所說：『原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既代替眾人死，眾人就都死了。並且祂替眾人死，是叫那些活着的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活』。'激勵'有壓迫之意，神的愛壓迫我們去做兩件事，其一，首先為以自我為中心，自私自利，只求自己擁有的我去死 --- 奉獻自己給神必須先死。其二，主的愛激勵我先去死，然後才能為主而活。神的意思是我的意思，神的喜好是我的喜好，完全按照神在我身上的旨意而生活，這樣就成為活祭，被真理塑造出新生命。
詩九十六：９教導我們要以聖潔的妝飾、聖潔的生命來敬拜耶和華神，為主而活，為這失落的世界而活！真正敬拜的生命是捨己，放下自己一切喜好，天天背起十架跟隨主的生命；當我們每天在辦公室，在家裏有美好的見證，吸引人到神前，當我們真正關心這失落世代時，就是在敬拜着神，就是在盡祭司職份。敬拜不是部份時間的事，而是全時間的，且是全時間愛的生命流露，當教會得救的人數天天添加時，敬拜就是慶典式的敬拜，因為每天為神結果子。不是神每年分幾次將得救的人數給我們，新約的教會是神將得救的人數天天加給我們。因為基督徒用豐盛、敬拜的生命不斷為主作見證，所以敬拜是慶典式的。今早奧思邦牧師講的比喻 --- 失羊找回，失錢重獲，浪子回頭…大擺筵席，請親友歡喜快樂，這也是傳福音和敬拜的關係。
真正敬拜的中心，從悔改開始，瑪拉基時代的人虛假敬拜，不討神喜悅，如果我們曾像他們一樣，求主令我們有悔改之心，讓我們看到：生命的更新帶來敬拜的更新，我們每天生活有見證，星期天的敬拜可以是真正的慶典式的敬拜，我們的敬拜更新，生命就改變，生命更新時，敬拜也改變。
講員： 張慕皚牧師
速記： 鄭俊昇