在瑪拉基先知時代，神的子民生命枯乾，社會出現嚴重問題，因為祂們遠離神、遠離神的愛：只有在神的愛當中，我們才能活得好。不同的人給我們的愛，都是來自神；缺乏愛的人，成長會出現問題。弗洛依德提出的靈魂觀和神的靈魂觀不同，榮格所謂的「神」也不是我們的神。但他們的講論和聖經的原則是一致的：人需要愛，生命才能更新、復興。
屬靈生命枯竭的病徵，是失去真敬拜。在《瑪拉基書》1 章 6 至 14 節，神責備祭司們，沒有教導、帶領如何好好敬拜祂。在新約時代，眾民皆是祭司，敬拜神、認識神、敬畏神和屬神都是所有人的責任。
假敬拜─—沒有敬拜的敬拜
敬拜一詞的英語「Worship」，其字根明顯是來自英文辭語「Worth」。敬拜正是人向神表達祂在生命中的價值，地位及重要性。瑪拉基先知時代的人們，向神作出假敬拜。在《瑪拉基書》1 章 6 節，神嚴厲地指責祭司們：「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？你們卻說：我們在何事上藐視你的名呢？」當時祭師帶領神的子民做假的敬拜，即沒有敬拜的敬拜。他們的敬拜，沒有按照神規定的禮儀，敬拜是心不在焉，對神不尊重。對一個人的尊重反映他在心中的份量。所以，當時神在祂的子民心中沒有重要地位。他們沒有把神視為天父、視為主；他們對神全無敬畏——全不懼怕神。神在心中沒有地位，不論做何事也屬虛假！
今日的教會也充滿著假敬拜。信徒在聽道時打瞌睡，或是心不在焉、不知所唱詩歌的內容、不知道領禱者的禱告內容為何。這種身在心不在的敬拜，欺騙了自己，好像敬拜是為了「盡責任」，立下壞見証；這也欺騙了神，以為對神有交代，但其實沒有敬拜神。假敬拜的基督徒，上教會只為尋求自己滿足，他們諸多不滿，空調不夠，主席說錯話……真正的敬拜，應將一切榮耀歸於神！
在舊約時代，獻祭是敬拜的中心，象徵犧牲、付代價。在《瑪拉基書》1 章 7 節，神指責祂的子民獻上污穢的祭物：「你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：我們在何事上污穢你呢？因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。」神要求獻給祂的祭物是首生的，無瑕疵的。但當時祂的子民卻將瘸腿，有病的獻給神（瑪拉基書1 章 8 節），這是蔑視神的行為，是嚴重的罪惡，是沒有獻祭的獻祭！
今日基督徒的奉獻也有人抱持「小費」心態。我們買了新傢俬、新用品便會將舊的「奉獻」給教會；有人給侍應的小費比給上帝的奉獻還要多。神要求我們的奉獻是犧牲自己僅有的，在新約時代，也已沒有人奉行什一奉獻。
假敬拜對神無損，受損害的是人自己。他們使自己的生命枯竭，沒有認識到神將賜福給我們，抱持虛假的心去敬拜，形同虛設。
真敬拜、神恩典
瑪拉基先知勸勉當時神的子民：「現在我勸你們懇求神，他好施恩與我們。」神規勸我們，但我們必需自願。保羅在《羅馬書》12 章 1 節說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」神有能力命令我們獻上自己的身體，因為我們是祂的兒子所救贖的；可是神透過保羅用愛激勵我們，讓我們看到自己的軟弱、無能、缺欠和罪，向神悔改。
在新約時代一切都是神的恩典。《瑪拉基書》1 章 11 節預表神的名在外邦興起：「我的名在外邦中必尊為大。」神以愛呼召以色列人，但以色列人不肯悔改，沒有尊心敬拜神，神要興起外邦人取代他們，建立教會。
神可放棄以色列人，也可以放棄我們。新約時代，基督來到世上，興起屬神的子民，在當中找尋真正敬拜祂的人。
真正的敬拜
在《約翰福音》4 章 19 至 24 節，耶穌教導撒馬利亞婦人敬拜神不必到山上，也不在耶路撒冷。今日的教會在敬拜上也有不少爭論，但我們必需認識基督在敬拜的關注點：「真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」敬拜是每個信徒和教會的首要責任，神在每個時代都會尋找真正敬拜他的人——真正懂敬拜的人，才懂傳福音；敬拜在事奉之先。
教會和信徒的靈命有四個向度：向上是敬拜在天的父，橫向是彼此相愛的團契，向下是真理的領受和教導，向外則是要傳福音。敬拜是首要的。懂敬拜的人，才會愛神；盡心、盡性、盡意愛神的人才能愛鄰舍，愛自己，才會懂真理，懂傳福音，救靈魂。
我們敬拜神，不是要增加神的榮耀，而是彰顯祂的榮耀，從而讓我們得好處，生命得豐盛。耶穌基督很在意我們是否真正敬拜神。祂重視的不是我們的敬拜地點，而是我們敬拜的對象：真正的敬拜要尋見神的臉。敬拜聚會的本身只是一個媒體，能否帶人到神面前不是人所能控制，所以敬拜是不自私的。今日教會在敬拜上的困難，就是不能以神作為敬拜中心。當代的教會，敬拜講求「經歷」神，但這仍是自我中心的表現——只選自己喜歡的詩歌、程序和講章。經歷是一個機會，但只享受經歷，不是真正的敬拜，而只是屬靈的娛樂。真正的敬拜要忘記自己，真正進入敬拜神，尋求神，以神為中心。
現時教會都很講究敬拜設計，以吸引更多人到教會：詩歌要動聽、見証夠感動、利用多媒體使聚會更生色。吸引人和「屬靈娛樂」只是一線之差。安排完善、吸引人，但也要符合聖經。先知也非字字珠璣，他們是向人們描述一些圖畫。耶穌的比喻，也是要吸引更多人聽祂的道，得到神的信息；敬拜要吸引人到神面前，好的聚會不應沉悶，但也不可娛樂化。設計生動、具吸引力的聚會，是為了榮耀主名。
敬拜的音樂是唱獻給神的。所以，要先徵求神的意見。神要求我們的歌詞應在神學方面是正確的，是榮耀祂的名的。現今有不少詩歌，用妓院、脫衣舞和關於吸毒、賭博的音樂配上基督教歌詞，令人極不舒服，這就不是榮耀主名的表現。高舉一種音樂、一種敬拜形式，都是偶像化的舉動。
耶穌曾宣稱：「我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。（約翰福音4：22）」馬丁‧路德認為認識神就是敬拜神。馬利亞將香膏獻給耶穌，因為她深愛耶穌，經歷過基督赦罪的平安；將會賣主的猶大，卻批評馬利亞太浪費！敬拜就是讓我們認識神，透過真理在我們生命中經歷神的寶貴。猶太人在敬拜上的錯誤，是過度注重禮儀、外表；基督要求我們要用心靈和誠實、要根據真理敬拜神。只有經真理塑造，更新的生命才能真的用討神喜悅的生活方式敬拜神。敬拜是一種生活方式。只要每天都有聖潔的生活，那不管敬拜的設計怎樣，敬拜都會興奮，都討神的喜悅。
舊約時代用作獻祭的動物，會為了預表新約時代中基督一人代我們眾人死。基督在十字架上的犧牲，是要讓活著的人，不是為自己活，而是為主活，要激勵生命。我們要將自己奉獻給神，神的意思就是我們的意思：我們要為主而活，按照神在我身上的旨意生活，把生命當作活祭。基督激勵我們，讓我們的生命成為聖潔，可以關心人、照顧人、為主而活、為失落的世界而活。
敬拜的生命，是一個捨己、為主而活的生命——真正奉獻的生命。神要求的敬拜，是要我們關心這個世界，有美好的見証。敬拜不是一個只佔據我們一部分生命的活動，而是我們整個生命——流露神的愛之生命。這是祭師的職分，上帝要我們作好見証，吸引更多人到祂面前。神將得救的人數天天交給我們：禮拜日要有慶典式的敬拜，豐盛的生命每天都要為主作見証，這就是新約的教會。天天見証神的人，敬拜是歡喜、快樂的。敬拜的更新由悔改開始，因為生命的更新帶來敬拜的更新，而後將福音事工更新，為主多結果子。
講員： 張慕皚牧師
速記： 鄭俊昇