在瑪拉基先知的時代，神的子民活在罪和困難當中。他們的生命枯竭、社會混亂，充滿問題。他們遠離神，不遵行神的道。神要求他們回歸到祂的愛，從枯乾的生命回歸到神的生命，但神的子民卻不願意。
祭司有辱神的誡命
《瑪拉基書》2 章 1 至 9 節指出，神興起的領袖沒有盡神交給他們的責任。1 至4 節提到祭司帶領神的子民敬拜，但他們的獻祭卻令神討厭；在 5 至 9 節，神斥責祭司沒有好好教導神子民的誡命。於是神的子民生命枯乾，社會陷入嚴重的災難當中。
不依從神法則的悲劇
在《瑪拉基書》2 章 1 至 4 節，神藉瑪拉基先知闡述不依從神的法則的悲劇。在第 1 節中神提到給眾祭師們的「誡命」。所謂的「誡命」，就是神給祭司的指示，吩咐他們要帶領祂的子民敬拜、教導子民神的真道——誡命是一個規律、規範。第 4 節提到誡命和約的關係：「你們就知道我傳這誡命給你們，使我與利未所立的約可以常存。」約的內容，就是神的誡命。神要求祂的子民在個人、社會和敬拜都要跟從神的法則。守好誡命的，才是神的子民，神才會賜福；否則，神的咒詛就要臨到。
其實，第二章全段的經文，欲表達的就是神要求祂的子民如何遵行祂的道路。第6 節和第 7 節提到神的律法，是真實的律法，並由祭司傳授：「祭司的嘴裡當存知識，人也當由他口中尋求律法」（瑪拉基書 2:7）。可是，祭司們卻「偏離正道」（瑪拉基書 2:8）。所謂的「道」，就是神的話語、道路，瑪拉基時代的領袖沒有遵行神的道，子民也因此不行道，導致社會混亂，生命枯乾。
要回歸到神的豐盛，一定要遵行神的道。道路是有規範、有目的的，神吩附我們要行道，是為我們的好處。神是重視規律的，祂從空虛混沌的世界中建立有秩序的天地，以各種定律來維持世界的秩序：祂以自然定律維持自然、物質的世界；以道德定律維持人類社會。遵照神的定律，就會亨通順利、生命豐盛、社會也繁榮安定。今日，人們主張以感覺行事，高呼理性而死，就是將人帶進瘋狂的世界。《瑪拉基書》第 2 章揭示祭司們偏離神道，沒有照神的吩咐，使神的子民生命枯乾。他們失去法則，沒有行道，以致產生各種不行道的悲劇：
1. 人生召命的失落
祭司沒有好好帶領神的子民敬拜神、沒好好教導子民神的真理，就是失去神的誡命。神是我們生命的「老闆」，掌握了我們生命的主權，祂不止呼召我們成為基督徒，更要我們在職場上見証祂，在崗位事奉祂──職業也是神的召命！
2. 順從神的失落
在《瑪拉基書》2 章 1 節裡神警告祭司們：「你們若不聽從……」不聽從，就是指我們沒有聽，甚或對神的道聽而不從！對神的道聽而不從，便會離開神的道，失去應有的順從。神要求的，不是一群腦袋充滿神學知識的基督徒，而是要一群行道的子民。在教會歷史從來不缺「沒有生命的正統派」——強調生命真理，但沒有認真行道的信徒。今日，在教會中有傳道人能講純正神的道、有善於查經的信徒領袖，但欠缺真正行道的信徒。勝不過試探，就不能勝過罪；要勝過罪，就要行道！
3. 重視神的道失落
《瑪拉基書》2 章 2 節提到：「你們若不聽從，也不放在心上」，神要斥責祂的子民，因為他們不把祂的道看為重要。今日，人們看世界的理論比神的道重要，生命變得軟弱、枯乾。現今教會中盛行的「輔導」工作，好多都沒有結合聖經、禱告、沒有將人領到神面前，以人的方法取代神的方法；今日教會又重視神蹟奇事，渾忘耶穌說過他到來世界是為了傳道，改變世界。唯獨傳講、遵行神的道，教會信徒的質和量才會提升。
4. 神榮耀彰顯的失落
神強調祭司們要「將榮耀歸與我的名」（瑪拉基書 2:2）。我們不能加強神的榮耀，只能加強彰顯神的榮耀。基督徒若不行道，不為神做見証，就減少了神的榮耀，更羞辱了神的名。
5. 福分的失落
神警告祂的祭司和子民：「我就使咒詛臨到你們，使你們的福分變為咒詛」（瑪拉基書 2:2）。神的原則，是要求祂的子民遵行祂的道，好得福氣，不然則受咒詛。聖經中講「咒詛」，意指取代、禁止：不行神的道，神準備給你的福氣都取消；不僅屬靈、肉體和物質的豐富都取去，事奉的職分也會被挪開。在《啟示錄》第2 章 5 節神警告以弗所教會：「你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去」。《路加福音》13 章 7 節記述耶穌表示要如何處置對神的道聽而不從的人：「我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔地土呢！」
不肯行道也會連累下一代。神警告祂的子民：「我必斥責你們的種子」（瑪拉基書2:3）。不行道的人，生活沒有見証，羞辱了神的名，嚴重影響下一代。神也向子民揭示更嚴重的刑罰：「把你們犧牲的糞抹你們的臉上；你們要與糞一同除掉。」（瑪拉基書 2:3）。不行道的人，神要的刑罰和咒詛要臨到他身上——我們的罪刑罰我們自己。
以別事代替行道即無行道
1. 以敬拜代替行道
今日人們就如舊約中的祭司、新約中的文士和法利賽人，有很多藉口不守神的律法，不去行道。《以賽亞書》提到神憎惡以色列人的敬拜——因為他們敬拜後殺人流血，沒有照顧孤兒寡婦。現在的基督徒有不少在每個禮拜準時到教會崇拜，但禮拜一至六卻做自己的事，不去行神的道。
2. 以靈修代替行道
在《以賽亞書》55 章中，神批評祂的子民只管天天尋求祂，樂意明白祂的道，甚至禁食，社會生活卻一塌糊塗：逼人做苦工、用兇惡的拳頭打人、也沒有照顧有需要的人。禁食的原意，是要我們思考如何用愛心照顧有需要的人！
3. 以事奉代替行道
《馬太福音》7 章 23 節提及耶穌曾預言祂會如何對待那些不行神旨意的人：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」有事奉但作惡，根本沒有行道！耶穌在「好撒馬利亞人」中，批評祭司和利未人比強盜更不如，因為他們麻木不仁，對有需要的人不理睬。活在神的世界必需要遵從神的秩序和定律，否則神的災難便要臨到！
回歸神真理的豐盛
在《瑪拉基書》2 章 4 節中神強調：「你們就知道我傳這誡命給你們，使我與利未（或譯：利未人）所立的約可以常存。」神選出利未人，和他們定約，要他們帶領神的子民做好敬拜、教導子民明白神的道。神在《申命記》28 章 2 節中告訴祂的子民：「你若聽從耶和華──你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上」，但若不聽從則必受咒詛：「你若不聽從耶和華──你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上」（申命記 28 章 15 節）。法利賽人對神的道知而不行，神要和我們立新的約：因信稱義，接受耶穌基督為救贖者，生命的主宰。我們要讓基督管理生命，把生命主權交給祂，因為基督曾經應許：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
今日追求自由：追求掙脫宗教捆綁的自由、追求從法律中得自由。聖經卻告訴我們，在神的道約束之下才有真自由！真正的豐盛生命，要將主權交到神手中，活在神的主權之下。彷似一個剛學會走路的小孩，牽著父親的手也總會跌倒，但必不致遍體麟傷。在基督的主權下，生命才能得豐盛！
回歸生命和平安的約
在《瑪拉基書》2 章 5 節神重提與利未曾立的生命和平安之約。生命是基督教信仰最關注的課題；基督說：「我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。（約翰福音 10:10）」而聖經裡講的平安，就是和諧的人生，是一切福氣的總和：身、心、靈一切的豐盛。現時教會流行一種「成功神學」，強調神要我們有財富、有健康；但其實蒙福的人，經常會經歷痛苦和患難，但心中充滿主的平安，這是高層次的豐盛生命。豐盛的生命，就是敬畏神的生命。敬畏，英語意譯為「懼怕」——尊重神、敬畏神、愛神。真正懼怕神的人無所畏懼：但以理和三個朋友不怕火燄，也不怕獅子。我們的生命充滿恐懼，是因為我們不怕神、不敬畏神。
與神同行的豐盛生命
《瑪拉基書》2 章 6 節中神重提祭司的責任：「以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。」神希望我們與祂同行，思想跟祂一致，完全跟從祂的原則過生活，進入真正豐盛的生命。世上有很多人受到罪的捆綁，生命空虛、無聊、枯竭，需要耶穌基督賜予的豐盛生命。而豐盛生命需要從基督徒身上見証。新約時代是一個「眾民皆祭司」的時代，基督徒要持執祭司職份，做人與神之間的橋樑，帶人離開罪孽。
香港有很多失喪的靈魂，心靈枯乾，我們有很多機會傳福音。然而，我們有沒有只看到自己的需要，忽略了身邊的人之需要？香港有不足百分之五的人口是「祭司」，我們不要做白佔地土的基督徒！若每個基督徒一年領一人決志，10 年香港就會有 600 萬人歸主。這是新約時代的祭司責任，行多少道，決定我們生命的質素！
講員： 張慕皚牧師
速記： 鄭俊昇