一、婚姻是貞潔的約
《瑪拉基書》2 章 11 節中神藉瑪拉基先知指責以色列人「褻瀆耶和華所喜愛的聖潔」。因為神是聖潔的，所以信主的人都成為聖潔，在婚姻上也不要用世俗人的看法去看待。所謂的「褻瀆」，意指將聖潔變成世俗，就也正好是魔鬼的工作，以破壞神所設立的婚姻制度。婚盟是一個神聖不可侵犯的約，是社會穩定的基礎；婚盟的破壞，造成各種家庭問題，使社會問題叢生。
現代有不少人不能接受神所設立的婚姻制度。神為人訂立的婚盟是一男一女，一生之久的，神會在婚盟當中為夫婦作見証（瑪拉基書 2:14）。英國人路易士指出基督徒要在結婚後徹底忠於伴侶，就得禁欲；這些都不為現代人所接受——「貞潔」是基督徒最不受歡迎的美德。未婚懷孕在現代人看來是可喜的事，而非值得羞恥；婚外情不會影響一個人的聲譽。在後現代的西方社會，基督徒的婚姻成了個人幸福的剝奪者，家庭制度不再是單一的，而是可以有其他組合：一男一男、一女一女；一男一女。一生之久的婚姻制度也不是唯一的婚姻制度。今日，婚外情和姦淫都變成不是罪，甚至可喜；其實這種種都褻瀆了耶和華的聖潔，忽略了神，是可怕的罪。
現代人反對、漠視，甚至與神設立的婚姻制度敵對，認為可隨便廢掉神的婚姻制度、可以將神在當中抹煞。其實，這正如跳傘的人聲稱自己不信有地心吸力和不用降落傘一樣，後果是嚴重的。神設立的的各種律法，是個人屬靈生命的原則，不可隨便廢棄、取消——神設立的家庭和婚姻在社會上是絕對的，欲廢掉它們只會自食其果。神的話語是永遠堅定的，像自然定律一樣不可能被否定。保羅說：「不要自欺，神是輕慢不得的」（加拉太書 6:7）；意欲取消神所訂立的原則，就是輕慢神。婚姻制度是神所命定的，祂必然成就。「我們行善，不可喪志，若不灰心，到了時候，就要收成」（加拉太書 6:9）；犯罪的人，最終會自食其果，因為神的懲罰往往就是人本身的罪懲罰他。正如愛斯基摩人將刀埋在結冰的動物的血中，讓狼自己割傷舌頭，飲自己的血致死。這種「罪中之樂」往往使人面對嚴重的後果。婚約是神所命定的，故要小心進入婚姻關係、婚姻的約。
選擇配偶，特別對當今年青人而言是重要的，這是持守神的婚約的開始。馬丁‧路德（Martin Luther）說婚姻單從情欲發展出來，如同跳蚤。婚姻應要從「服務」為出發點。現在有不少人結婚是因為要脫離不快樂的家庭、或是擺脫貧窮；不想結婚的人則因為不想養育孩子，降低生活水準，這些都不是正當的結婚動機。正當的結婚動機，是欲建立榮神益人的婚姻和家庭。約書亞宣稱：「我和我家必定事奉耶和華」（約書亞記 24:15）；締結婚盟，為的是要事奉神。
結婚也為了社會的安定繁榮。父母要裝備下一代，這需要基督徒在婚姻和家庭也有好的見証。
我們要經常為配偶和兒女禱告。若果上帝要一個人守獨身，必定有其他恩賜，勉強結婚只會比獨身更悽慘；要接受神安排，如沒有結婚對象，亦應接受。
年青人找結婚對象要從自己入手。我們都想要完美的丈夫、完美的太太；但只有完美的人才有資格找完美的丈夫或太太。若要達成這個期望，首先要尋求自己的完美。
找配偶不僅用眼睛，也要用耳朵。多和結婚對象傾談，一、兩次後他會將心裡所有都講出來。要認識他，看他是否值得一世一起生活。與其用眼睛，不如多用耳朵。
二、婚姻是「二人成為一體」的體驗
婚姻制度除了是一個聖潔的約，也是一個二人成為一體的體驗，需要夫婦兩人的實踐和成全。瑪拉基先知提醒以色列人，神的靈有餘力可造多人，但因為願人得虔誠的後裔，所以單造一人（瑪拉基書 2:15）；這和《創世記》記述的原初的婚姻制度呼應：「人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。」（創世記 2:24）。
1. 離開父母
聖經中講到人結婚後要離開父母，有四個意義：第一，這代表人已成長，要過獨立生活，不需再倚靠父母供養；第二，這不是情感關係的離開，而是讓人「養子方知父母恩」，使他們更懂得欣賞父母；第三，結婚後和配偶的關係要比和父母的關係更深厚，遇事要多跟配偶商量（當然也可和父母商量）。跟配偶的關係要超越跟父母的關係；第四，結婚代表人的品格已成熟。聖經要求一個進入婚姻關係的人品格成熟、不再自私。不成熟的人為自己而活，只求自己擁有，自我享受，不理別人需要、死活，不懂體貼、關懷別人的感受，這樣的人沒資格進入婚姻生活。
婚姻不是愛情的墳墓，而是自私自利的「舊我」的墳墓。我們再結婚前先要「離婚」：和自私自利的舊我離婚。不然的話，不可能有成熟的婚姻，會出現問題。傳統的婚制度從來沒有失敗，只有失敗的夫婦。
2. 與妻子聯合
「聯合」在聖經裡是一個強烈的字眼。將婚姻強烈的聯合起來，是聖經教導的委身、真誠的愛——這是神的愛。《瑪拉基書》在 1 章已開始呼籲以色列人要回歸到神的愛，效法神的決定、行動——意志上的愛，將好處給配偶，為對方捨己、愛到底：正如上帝不斷尋找那些得罪祂的子民。
神命令每個丈夫都有一個責任，要「愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己」（以弗所書 5:24‐25）。當妻子的，要因丈夫的愛，自願的順服丈夫。這是相互的愛，沒有「大男人主義」在當中。不是要妻子聽丈夫的命令，而是相互用委身、真誠的愛去珍惜、關心對方。現代人的愛情講「有感覺」（俗語所謂的「有feel」）、「觸電」、文明的愛要大方、離婚後仍是朋友，要自由，無拘無束。但這是自私的愛、破壞婚姻的愛！神設立的婚姻制度是一生之久的，是要持守的，這是出於基督在十字架上買贖的愛，我們本不值得，是神用意志將大於全人的愛給我們。是以維持婚姻的愛需要實踐：愈懂得立志愛對方，對方愈愛你，她／他也愈可愛。
一位婦人曾要她的婚姻輔導員如何在離婚時讓她的丈夫痛苦，重重的傷害他，輔導員便教她比平時更善待丈夫，然後突然要和他離婚。後來，婦人竟由恨她的丈夫變成愛她的丈夫。因為她學懂了委身的愛——不管對方如何，都將最好的給對方。學習聖經委身的愛，很多問題都能迎刃而解。基督徒也是悔改的罪人，故要求神讓我們有委身的愛去維繫婚姻。神設計的一定是最好的。一生一世、一男一女的婚姻為人帶來最大的幸福，是豐盛的源頭。
一個和諧家庭對人有著很大程度的積極影響。根據專門統計，大部分犯罪作惡的人都來自破碎的家庭——60%的強姦犯、75%的年青殺人犯是來自沒有父親的家庭；而成功人士的背後，則往往有和諧的家庭。不少美國的百萬富翁都有美滿的婚姻和家庭。所以，維持家庭和婚姻生活的和諧是極重要的，是成功事業的基礎。聖經的婚姻制度對人而言是最好的，乃回歸到豐盛的源頭。
講員： 張慕皚牧師
速記： 鄭俊昇