從今天的這幾節經文中，看到另一個屬靈的嚴重問題 --- 對神失去信心。
一．信心失落的原因（瑪二：１７）
聖經注重神的愛，也注重彼此相愛；保羅說：『如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。』既然愛是如此重要，聖經中卻沒有把屬神的人稱為愛徒，而稱為信徒。到底愛重要還是信重要呢？從果效來講，愛重要，從根基來講，信重要；愛好像一棵樹的果子，果樹結實後，很多人可享受。樹怎樣結好果子呢，全靠良好的根，根深入泥土，將水分和營養吸收上來供應給樹，所以是相輔相成的關係。從根基來講，信重要，神子民失去信的根基，便落在極大極大的屬靈的危機中。
由１７節看到，人對神有很大不滿，經文中的煩瑣有疲累之意，他們講許多批評的話，令神厭煩，但人卻不覺察到自己的短絀，他們從社會的現象來認識神，懷疑神是否存在；當時他們在波斯王朝治理下，猶太人很不喜歡外邦人，認為他們不潔，被不潔之人管理，心中氣憤，表面上維持虛偽的敬拜，但差不多完全放棄信仰！由三：５－６可看出，當時社會充斥着邪術，犯姦淫，發假誓，虧負人之公價，欺壓孤寡，屈枉寄居，不敬畏神；神子民有三方面的不滿：
１．他們懷疑神的聖潔；以為神是善惡不分的，甚至喜歡作惡的人，神容許作惡的人亨通，順利，他們很不服氣。
２．他們懷疑神的公義，使無辜的人受苦，他們說，如果神是公義的，為什麼在社會上見不到神處理這些問題呢？
３．他們懷疑神的主權，問神到底有沒有主權，問神是不是在社會上、在人生命中掌權的？甚至懷疑神的存在；今日在混亂的世代，從新聞看到許多無辜者受害，作惡之人得不到懲罰，今日社會與瑪拉基時代有過之而無不及！許多人，包括許多基督徒在內，都會問神阿，祢怎麼處理這些事呢？為什麼世界充滿苦難？祢怎麼不預定一些人下地獄呢？
英國的路易斯寫過一本書，名叫「神在犯人欄中」。以前西方文化稱為前現代文化，都是以神和神的真道為中心，人人敬畏神，順服神。但慢慢地人有本事了，進入以人為中心的現代文化中，用理性去追求真理，以理性決定一切，所以用理性來批判聖經。
神子民落在不信的境況中，在思想深處仍然信神存在，但諸多懷疑，他們遠離神，對神沒信任，沒投靠。今日也有許多這樣的基督徒，相信神存在，甚至相信耶穌基督是為我們死而復活的主，但信仰未能影響生活和生命，與未信的人完全一樣，我們稱此為實踐性的無神主義。
神子民落在屬靈危機中，神要挽回信心，要他們回歸真信心的豐盛生命中，神的處方在瑪三：１－６中 --- 要人將信心建立在神和祂的應許上。
二．真正的信心是有行動的順服
世界充滿罪惡，看起來惡人得勢，義人受苦，好像神不理會，但關於苦與罪，神說這是人墮落犯罪的結果，罪是最嚴重的苦難。今天是充滿苦罪的時代，神有計劃、有時間表、同時要徹底去處理這些問題。瑪三：１講到神會差派兩個使者來：第一個是新約的施洗約翰，第二個使者是耶穌基督。『你們所尋求的主，必忽然進入他的殿。』講到耶穌基督第一次來到世界，是新約立約的使者。『你們所仰慕的，快要來到。』這是指你們已長久期望彌賽亞來，祂就快要來了。他們在灰心絕望之時，這位神，這生命的主就要來到！人生最重要的不是尋求得到自由，人生最大的期望和追求，是要得到這位生命的主宰！要投靠祂，好得到豐盛的人生。
２－４節講到耶穌基督來所要做的事，『祂來的日子，誰能當得起呢，祂顯現的時候，誰能立得住呢。』耶穌第二次來時，要徹底除去一切罪惡，刑罰仍不肯悔改的罪人。神不是不關心現在社會之情形，乃是要等彌賽亞來處理。５－６節告訴我們：神必不耽延，祂必速速作見證，在這缺乏信心的時代，神告誡我們，要將信心建立在神和神的應許上面。
怎樣回到真信心和屬靈的豐盛中呢？昔日神子民所要做的事，正是我們今天要做的；要相信萬軍之耶和華所講的，要相信神的權能。不僅頭腦上認同，更要全人投入委身於這位神，才能回到神的豐盛中。「信」字看來簡單，信即靠，好像我們剛才走進來，毫無顧忌地坐在椅子上。人人都要有信才能過日子。登上公共汽車，是因相信它一定能送我們到目的地；吃東西要相信沒有毒，對身體有益才會吃下去；坐飛機一定要相信能安全抵達；將信件投入郵筒，也是因為相信能到達目的地，人要有信才能生活。這裏告訴我們相信神的三方面：
ａ．萬軍之耶和華是有權能的、創造天地萬物的神，在舊約曾叫紅海分開，讓祂的子民可以行乾地過海；約書亞祈禱時，日頭停在天當中；耶穌基督來時平靜風和浪，甚至叫死人復活…我們所尋求的主，立約的使者，在人類歷史中曾來到這世上，為我們成就救恩，犧牲生命，流出寶血，潔淨一切肯信祂之人的罪。
ｂ．神是慈愛的神；在古希臘，在保羅時代，人們相信許多神明，但與保羅所信的神不同，他們的神明有權能沒感情，不愛地上的人群，隨便捉弄人…保羅在哥林多，在雅典向他們宣稱：道成肉身的神來到世上，甚至為人而死。他們便譏笑保羅，他們接受不了既有權能又有慈愛的神！這位創造萬物的神，從人類起始，祂在那裡彰顯祂的權能！在人類處於水深火熱之中時，在人類歷史的中間點，祂降生來到這世界，彰顯最偉大最偉大的慈愛！
ｃ．相信神第二次再回來，要結束人類的歷史，我們的神是歷史的神，祂牽涉到整個人類歷史的進程，這是歷史的主宰，創造天地萬物。當人將社會弄得最混亂時，耶穌要來，在我們最悲傷失望時，祂要來拯救！
這三方面就是神所啟示的信心的根基。耶穌基督離開世界前，祂的門徒為自己的老師要上十字架，為自己將要失業，擔心憂慮。從約十四：１－３和瑪拉基書中看到，要克服你的憂慮嗎？要信！信創造萬物的神，信耶穌基督是神差來彰顯神的愛，且要信耶穌基督終有一天會回來，解除苦難罪惡。信心是建立在對神的信仰上，要相信獨行奇事的神，祂愛我們，祂無微不至，關心我們所需；你數過自己的每一條頭髮嗎？愛我們的神連我們有多少條頭髮都知道！神是全能的神，祂能做我們做不到的事；我們有困難時，祂有這樣的權力和愛心。
我們的神能做超自然的事，但神不一定用超自然的方法來幫助人。我們常常期望神蹟奇事，不錯神可以突破自然界的定律來幫助人，自然和超自然同樣是神的工作，昔日耶穌行神蹟時，是超現實而不脫離現實的，但耶穌不是表演魔術，不會隨便行神蹟。
聽說有人有特異功能，在牆壁上掛個電燈泡，能令它光亮，達到省電的效果，我想：我們的神不會行這樣的神蹟，以表演迷惑人。聖經中的神蹟，都是按照神的旨意，為着一定需要的；我特別喜歡耶穌基督令拉撒路復活的神蹟，拉撒路已在墳墓裏，有大石封住墳穴門口，耶穌可以令石頭挪開，但祂沒有這樣做，直接叫裏着裏屍布的拉撒路出來。也沒有叫裏屍布飛走，而是叫人解開，耶穌行神蹟是為讓神得榮耀。
有次水災差不多淹沒屋頂，一個虔誠基督徒爬上屋頂，大聲向神禱告：神阿，求祢拯救我！有人划艇經過，要救他，但他說：不用了，我在祈禱。直昇機飛過，放下繩梯叫他爬上去，他又說，我相信神會幫助我，不用了！水位愈來愈高，終於將他淹死了，他去到天堂質問神：神阿，我相信祢，祢怎麼不救我！神說，我先派人划了小艇來，你怎麼不上船？我又叫直昇機來拯救你，你又不上直昇機，你能怪誰呢？我們有信心相信這位全能的神，但要實在些。有時我們相信神一定能醫好我們，因而拒絕看醫生，拒絕吃藥…有位神學生大有信心；他不小心跌傷了手，脫臼很辛苦，別人叫他去看醫生，他說我禱告就行了，結果受了很久的痛苦，這不是說神不會施神蹟，而是我們的信心要建立在神的話語和祂的應許上面，就像聖經中教導我們的一樣。除非神很清楚對那位脫臼的神學生說，一定會醫好他，不用看醫生，那麼他才不用去看醫生。但一般來講，自然界一切的事，包括醫藥醫療制度和神蹟的醫治，兩樣事都來自神！除非神清楚應許醫治你，否則神會在地上、自然界為你預備幫助你的方法，那麽你就要用自然界的方法求助。慕迪先生說，如果我有病，首先我會好好祈禱，然後我會找全城最好的醫生來醫好我的病。
我們的神不會做不合理的事，有時神的應許不一定在聖經中看到；有人說，我落在極大的苦難中，我向神祈禱，心中一片黑暗，祈禱到某階段，心中得了平安，前面的路滿了光明，我相信神聽到我的祈禱…相信神也會這樣的應許我們。我們在神裏面的經歷，需要各自好好思想；我們也不能隨便說，「神感動我。」如果你心中所謂感動、平安或光明，與聖經原則相違時，就不可能是神的感動，不可能從神而來，只是你自己的感覺而已。
當我們有神的應許時，就不需要看環境；昔日神子民的難處，是神已經向他們講話，但是他們接受不了，所以生命沒改變。有宣教士去緬甸宣教，被政府抓去坐監，腳被人綁在監獄一條柱上，雙腳上鎖着三十二磅重的鐵鍊，同囚的一個不信之人取笑他：「先生，你口口聲聲來我們這裏拯救罪人，那你現在的行動前景如何呢？」宣教士即刻回答：「前景好像神應許的一樣光明！」戴德生來中國傳道，許多困難；有一次，他落在經濟困境中，寫信給他太太：現在我們只有二十五個先和所有神的應許。二十五個先很少很少，但所有神的應許加上去，就多得不得了！有神的應許，他無懼怕，對前路充滿信心。
許多時我們在環境中看不到神，但最重要的不是我們看到神，而是神看到我們。加爾文說：信心不是在遠處看着我們的主耶穌，而是溫馨地擁抱我們的耶穌基督。昔日神說已經看到祂子民，但祂子民卻看不到神，只看到環境。耶穌和門徒在船上，耶穌睡着了，忽然大風大浪，門徒懼怕得很，搖醒耶穌，我們都要死了，祢居然在睡覺，耶穌責備他們：『你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢。』於是平息了風浪(太八)。門徒只看到周圍的風浪，忘記了主耶穌!
在太十四也可看到，彼得黑夜在海邊看到耶穌在海上走，驚慌得很，認出是耶穌之後說：『主，如果是祢，請叫我從水面上走到祢那裏去。』耶穌說：『你來罷。』一跳下海，就要下沉，馬上驚慌失措．因為沒定睛在耶穌基督身上，只看到環境。同樣地，在苦難和逆境中，我們看不到我們的主，聽不到我主慈聲。林肯總統說，信心不是相信神能夠，而是相信神將會。
神的拯救未必即時來到，神有計劃一步步解決全世界的苦罪問題，要有信心，因神已應許。
不信之人，犯罪沒有罪疚感，享受着罪中之樂，好像又亨通，又舒服，又快樂！有位弟兄與老闆去打野鴨，到了打獵之處，車子出現小小問題，車胎有響聲，弟兄幫手去處理，弄來弄去敲到自己的手一下，很痛，於是講了一句詛咒的、不該講的話語，他立刻覺得很羞愧，跪在車旁，求神赦免自己的罪，老闆看到說，你們做基督徒真是很痛苦，如果是我，心中一定沒感覺。講話間，兩隻野鴨在前方飛過，老闆開槍打了下來，一隻打死了，另一隻受了傷，受傷的在拼命掙扎，基督徒心中一亮，回道：這隻受傷的鴨子，好像我目前的光景；而那隻死了的鴨，好像你目前的光景，我掙扎因我有生命，你不掙扎因你沒了生命。
作惡犯罪的人事事亨通，令我們很不服氣，信心失落；為何小小犯罪，神就懲罰我們信主的人呢？有一點點罪，神就警惕我們，教我們不再犯罪，莫被罪所綑綁，我們應該感恩! 犯罪作惡，繼續亨通，這本身就是最大的刑罰，人被神「任憑」時是最可憐的，繼續犯罪，愈陷愈深，不可自拔，是他們的下場。神的子民看不懂這功課，只看到表面，在這充滿患難的年代，我們的信心在何處呢？
三．神呼召他們回到真信心的豐盛生命中
神有祂的計劃，祂的時間表，要等待神的時候。怎樣進入真信心的豐盛中呢？信心的方程式乃是：信靠加順服等於蒙恩。信是一種委身的行動，偉大的信心人物，都像亞伯拉罕一樣，當神有吩咐時，便徹底順服。在創二十二，神要他將獨一兒子獻為燔祭，我們現在說只是個試驗罷了，但馬丁路德說：亞伯拉罕為獻他兒子，要走三天的路去到獻祭之地，過程中多麼痛苦，又不敢早早同太太或兒子商量，到達目的地後，兒子問，祭牲在那兒？回答：神會預備。他只知道要順服神。
所有蒙福的人，都經得起順服的考驗。以色列人過約旦河時，不是河水先分開，然後才走過去，而是祭司的腳踏入水中，水才分開。耶穌醫治枯乾手的病人，考驗他的順服，命令他伸出手來，那人憑信心得了醫治。
信靠一定要順服，順服一定要信靠。要成為蒙恩福的人嗎？聖經中講的「福氣」不是一種主觀的感受，耶穌是最蒙福的人，但在客西馬尼園承受何等痛苦，最後祂順服地走向十架。一個真正蒙福的人，乃是客觀地活在神的旨意和神所安排的環境中。「哀慟的人有福了」，哀慟是不快樂的，「為義受逼迫的有福了」，受逼迫也沒快樂可言；最重要是在這環境裏，神宣稱有福，便為有福！
十九世紀，在蘇丹內地會，有兩個蘇格蘭兄妹，媽媽敬虔愛主，神呼召哥哥去非洲，妹妹去中國傳福音。哥哥去到里熱里亞，幾個月之後就死了，同工將他遺物拿回蘇格蘭給他媽媽，媽媽說：我寧願兒子順服神死在非洲，好過他留在家中，過不順服神的生活。
許多先聖先賢，因着愛神愛人來到中國，他們都有順服神的心，成為蒙福的人，也許他們當時沒感受到蒙福，有時竟是痛不欲生：馬禮遜的太太和將要出生的孩子，在他面前喪失生命，但他堅持到底，立定志向，將整個自己獻給中國人和聖經的翻譯工作，他來到中國二十七年，死時五十二歲，只有十個中國人經他手信耶穌，但他為中國人獻上了一生。
戴德生七代人在中國傳福音，他說，我如此渴望中國，這塊土地盤踞我整個心。假如我有千磅英鎊，中國可以全數支取，假如我有千條生命，決不留下一條不給中國。神就這樣興起用信心去順服神的人，今天是我們傳福音之時，神有呼召，有應許，我們有沒有信心，行動和順服呢？
講員： 張慕皚牧師
速記： 鄭俊昇