瑪拉基時代，由於神的子民犯罪遠離神，落在很多患難中，敬拜不能討神的喜悅，沒有行神的道，婚姻家庭社會都出現問題，失去財富，全人枯竭，先知呼籲回到神的豐盛中。神要賜給我們的，不僅是屬靈的豐盛，也是全人的豐盛。今晚透過聖經看怎樣進入神要我們得着物資方面的豐盛。
有一套神學稱為成功神學，宣揚只要有信心祈禱，就能得着物質的豐富，得着完全的醫治，這種神學相當流行；我剛從澳洲回來，有人帶我參觀當地一所很興旺，很有錢的教會，他們就是奉行成功神學。他們的牧師很有錢，有私人的飛機代步。他們宣稱，屬神的人要穿名牌，因為神是豐富的，祂要賜福給我們，他們宣稱耶穌基督在世上甚麼事也沒做，卻能從經濟上支持十二門徒。
追求物質的豐富，這是否聖經所教導的呢？神曾賜福給亞伯拉罕，聖經中也有很多富有的人，但許多虔誠愛神的人也是貧窮的，耶穌就是如此；『狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。』（太八：２０）耶穌過的不是某些傳道人宣傳的吃好穿好，飛機代步，祈禱就豐富…這不符合聖經的教導。
一．神呼召人先將生命回歸神
從瑪拉基書的字裡行間，我們看到地受詛咒，天無雨下，地無出產，蝗虫侵害，此情此景，人對神有埋怨，更遠離神，神怎樣呼召他們回頭呢？神要他們先將自己的生命歸回神，然後將金錢回歸神。瑪三：７是一個生命回歸的呼召，呼召轉回歸向神，「回轉」即回頭到原來的地方，還原到起初神呼召賜福的時光，回到當時與神的那種美好關係中，回歸到神的愛中，回歸到順服神、遵循神旨意的光景中。
由８－１２節可看到，人一直遠離神，偏離神的典章；在金錢的奉獻上沒按神所規定的去做。無論在新、舊約聖經，原則都一致，先是生命的回歸，再是金錢的回歸。神不會強迫人捐錢；不是出於甘心樂意，不是出於愛心的奉獻，不能討神喜悅！神要得着的，不僅是我們的時間、恩賜和金錢，而是要得着我們的全人。
我們開始時要得的是神的恩賜，久而久之，生命成長，正如宣信博士寫的詩歌：「前要的是祝福，今要主自己，」不是我們奉獻許多金錢，神就喜歡；有的信徒車禍中蒙保守，懷着感恩之心到教會，奉獻一筆金錢，然後又遠離神，自以為奉獻金錢討神喜悅，殊不知神要的是這個人，而不是人所擁有的東西！男女之間的關係也如此；因着女士的美貌或金錢而娶她，要的是她的美貌或金錢，但二者都會失去，如果不是因為喜歡這個人而與她結婚，一切枉然。
神與人立約的關係，不是互相利用的關係；我有一位中學同學，前不久偶然間在加拿大與我重逢，他告訴我令人難過的故事：在加拿大某大城市，他找不到適合的工作，就做護衛員。同事中有個香港移民，原在香港一間大學做講師，訂婚後一個人移民加拿大，做護衛員期間，他未婚妻來加拿大與他會合。未婚妻一心想嫁個有身份、有地位之人，但看到的未婚夫只是個護衛員，與大學講師的工作畢竟相差太遠，於是每天吵架，後來這同事終於經不起壓力，跳橋自盡了。他未婚妻愛的不是他這個人，而是他的條件，他事業上的成就、名譽和地位！
基督教與其他宗教不同之處，是神與人的關係，是愛的連繫。有些宗教，人可以是為非作歹後，到廟宇捐一筆錢了事，就有了心中的平安；去打劫前先拜一拜，希望神明賜福。但我們的神要的是我們自己，要與我們建立愛的關係，而不是只要金錢；代上二十九：２－５講到，當大衛呼籲建聖殿時，是先將自己的榜樣放在百姓面前，然後才呼籲奉獻，並且說：『今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢。』神先要的是我們愛神的心。我們愛神、關係和好、將生命呈獻給神、肯順服神旨，我們的金錢奉獻才能討神喜悅。新約時代，保羅呼籲哥林多的兄姊為耶路撒冷聖徒的需要捐獻，他將馬其頓教會怎樣奉獻的榜樣，放在他們面前；馬其頓兄姊在極窮之間樂意奉獻(林八：１－５)。金錢上的奉獻要按神的旨意，首先回歸神，然後歸附教會，才有金錢上的承擔。
弟兄姊妹在金錢奉獻上不盡力，反映他們與神的關係，如果真的愛神，就會愛神的教會，教會也不會缺乏！你的財寶在那裡，心也在那裡。有人問美國宣教士劉福群牧師，怎樣才能牧會牧得好呢？怎樣才能質與量同時增長呢？怎樣衡量牧會的成績呢？劉院長答：你留意教會奉獻的數字就知道了。
在金錢奉獻上，人持不同態度；有的出於責任感，有的出於愛面子，有的怕神不喜悅，怕神會懲罰…但正確的態度是因基督十架大愛激勵我，我將自己奉獻給神，我存感恩之心，將神應得的奉獻給神。
首先將生命回轉歸向神，再將生命的主權交在神的恩手中，按神的旨意過生活，這是羅十二：１－２中保羅教導我們的，常常遵守這兩節聖經，必定蒙福。將生命歸向神，是所有信徒的責任，保羅以神的慈悲勸諫眾兄姊，是被神的愛所激勵，是耶穌基督十字架感召，使我們『將身體獻上，當作活祭，』（羅十二：１中）「身體」是人與世界接觸之點，代表將整個人奉獻給神，是為主而活的「活祭」。這是聖潔而出於純潔動機的事奉。事奉就是敬拜，當我們將生命奉獻給神，就是全人二十四小時的生活方式，用心靈和誠實敬拜神，生命被神的真理塑造而見證和事奉神。這敬拜生活是聖潔的，討神喜悅的，是理所當然的，因耶穌基督用十字架寶血買贖，當將生命主權交給主時，與世界分開，分別為聖，察驗何為神的善良純全可喜悅的旨意，然後活在神的旨意中。
很多人認為將生命主權交給神，就失去自由，這想法何等愚蠢；把生命獻給神，活在神主權下，按照神的旨意做事，才是真正自由的開始。耶穌要我們認識真理，真理令我們得到真自由，按照神的道德原則過生活，大有好處：好像在黑暗樹林中，一個小朋友很懼怕，立刻抓緊身邊的父親，要父親牽着他走過前面的黑暗。把主權交給神，不再用自己的方法在這世界闖蕩，好讓神賜福給我們。活在耶穌基督主權之下，是蒙福生活的開始。
二．在金錢奉獻上，怎樣得著更新和復興？（瑪三：８-¬１２）
要將神當得的歸給神。金錢的奉獻是屬靈的價值觀和屬靈生命最嚴峻的考驗；『人豈可奪取神之物呢，』奪取是一強烈的字眼，是暴力的搶掠。你們搶掠本屬我之物，人怎能如此大膽做此事呢？人為什麼落到如此忘恩負義之地步呢？人為什麼會走上這樣一條自毀前途之路呢？以色列民沒按神命定的，將當納的十分之一歸給神；這當中有兩樣，就是當納的十分之一和當獻的供物，十分之一是規定給祭司和貧窮之人的，是當獻和自願的。
在舊約時代，十一是當獻的，屬於神的，當時律法規定要將收入之十分之一歸給神，這條律法表面上看來好像很簡單，但詳細研究舊約聖經後，看到他們有三個「十一奉獻」；第一，為聖殿，為祭司，利未人，貧窮人的實際需要。第二，神規定他們每年三次去耶路撒冷敬拜神，路途遙遠需一筆路費。第三，每隔二至三年，他們又多捐十分之一，為貧窮人之需要。除此以外，他們又拿出錢來買祭牲獻祭，在安息年，聖經規定他們奉獻七分之一，在收割時不能收拾乾淨，要剩下一些給窮人。他們的奉獻加起來每年佔收入的百分之四十左右，當他們沒這樣做時，應該奉獻時沒奉獻，就搶奪了神的錢，窮人沒有得到照顧，失去愛神的心；『通國的人，都奪取我的供物，』這是人罪性的表現。人學壞容易學好難；他們看到這個沒奉獻，那個也沒奉獻，那麼自己也不用奉獻，後來通國的人都犯了罪！
神告訴他們，要回歸，必須首先在金錢奉獻上學習功課，在瑪三：１０神叫他們以行動，用信心試試神，看神是否為他們敞開天上的窗戶，將天上一切的豐盛傾倒下來。因他們不肯將當納的、應獻的歸給神，導致他們物質的貧窮，神令天不下雨，叫他們的地土不出產，即使出產一點，也遭蝗虫侵害，地受詛咒，充滿悲哀。神說，如果你們按我的吩咐來奉獻，我要傾福給你們；再沒有旱災，虫災，你們的地必稱為喜樂之地，神要大大賜福。
有姊妹見證說，有一年冬天，一個親戚需要毛衣，她剛好新買了一件很喜愛的，經過很大的掙扎，送了出去，很快地神又給了她兩件，一兩個月後，有個親戚移民外國，有兩箱毛衣不想帶走，要送給她，她給出去一件毛衣，神傾倒、賜福給她的卻是兩箱，神不會虧待順服祂的人。
在新約恩典時代，我們是否仍然應該奉行十一奉獻呢？路十一：４２是耶穌對仍在律法之下的法利賽人講的。來七講亞伯拉罕向麥基洗德獻十分之一，意即在摩西時代，律法之前已經有十一奉獻了，但這十一不是奉獻給神，而是奉獻給麥基洗德。在新約教導性的經文中，雖然沒有見到信徒要十一奉獻的經文，但在恩典時代的新約，甚麼都比舊約時代更加完美，更加超越，所以金錢奉獻方面更應該如此。
新約聖經清楚的原則是：１．基督是我們生命之主，從救贖角度來看，我們整個生命屬於神，歸於神，整個人是基督十架寶血所買贖。２．從創造角度來看，詩二十四告訴我們，地和地其中的一切都屬神。所以我們要自願地將自己歸給神，我一切所有的不再是我的，全都屬於神！新約告訴我們，我們已把一切全轉入神的名下！神才是真正的老闆，神給我們新的身份，不是主人而是管家，金錢奉獻屬於管家的職責範圍之內。管家管理主人家的一切，但不是這一切的主人。神創造天地萬物之後，將治理地的權利歸給我們，代神管理這地。神吩咐要管理水中的魚，天空的鳥，地上行走的萬物。
這社會是神交托給我們的，我們有社會關懷的責任。信主後，神給我們各方面的恩賜，我們是神百般恩賜的好管家；神給我們家庭和兒女，我們也是神交付我們兒女的管家。神給我們福音的使命，我們是福音的管家。我們銀行的錢，都是神的錢，我們由主人的地位變成管家的地位。那麼，要捐多少錢給神才對呢？聖經告訴我們，要酌量，按照神給你的感動負擔。有許多教會奉行十一奉獻，相信是可行的。如果連最簡單的十一奉獻都做不到，實在虧欠。
將生命獻給神
在這恩典時代，奉獻的標準很高；看到世上那麼多的有錢人，常將多餘的捐出，但新約的原則是既是貧乏，也要樂善不甘後人，不是有錢有餘才捐出來。路二十一：１－４中，耶穌在那裏觀看大家捐錢，然後告訴門徒，捐得最多的不是財主而是那窮寡婦，窮寡婦捐的兩個小錢，是當時捐款的最低限額，但神的衡量不同人的衡量：不是看我們拿出來多少，而是看我們為自己留下多少。窮寡婦連她養生的都投上了，這是她的信心，她自己沒有了，但她相信別人比她的需要更大，她有信心神會恩待她，供應她所需。
新約捐獻的原則，是看金錢奉獻是神給我們的恩典而非責任，不是神要多謝或欣賞我們。當我們有奉獻的能力時要感謝神，因這是神的恩典。保羅在林後八：１－２講到，馬其頓教會的信徒，在極窮之間都有樂捐的厚恩。耶穌基督給予我們最高的榜樣，耶穌關心我們怎樣處理金錢；在三十八個比喻中，有十六個與財富的正確運用有關係，四福音書中，十節經文中，有一節是有關財富或金錢方面的教導。林後八：９講到基督將所有的都給了我們，為了令我們富足，成為貧窮。
瑪三的原則，是當我們肯按照神的心意來捐獻時，神在物質方面，也會像屬靈方面一樣賜福給我們，正如提前六：６所講：『敬虔加上知足的心便是大利了，』「大利」即大有溢利，大有利益，要求大利，必須敬虔和知足，那就大富大貴了。敬虔是先求神的國，讓神的主權在自己身上彰顯，讓神治理我們的生命。也再求神的義，使生命的一切運作都根據神的道德原則，加上知足的心，那麼一切所需都給我們了，不會有所缺乏！保羅說，有衣有食就當知足，一個富有的人就是一個知足的人，不知足者富亦憂。要積財於天，肯真正奉獻，神必大大的賜福。不要只求擁有愈來愈多物質，肯給出去傳福音，幫助貧窮人，才是個真正快樂富有，一個真正快樂的人就是一個肯給出去的人。
今日研究告訴我們，不是錢愈多人愈快樂，相反，愈多錢愈多麻煩；以前美國有個很有錢的人，將大筆遺產交給兒子，兒子怕自己沒能力管理，跳樓自殺。我們樣樣缺乏，不會開心，但如果有了生活的基本需要，人就會滿足、會快樂，卻不是超過基本需要愈多愈快樂。只有不知足的人會愈來愈覺得自己貧窮。瑪拉基書中的原則，應用在今天，就是只要肯遵循神的旨意，在物質金錢上神都會賜福，不至缺乏。我們要做真正滿足的人。
美國馬鞍峰教會華理克牧師，在金錢上的奉獻叫人感動；他父親是個牧師，自小教導他金錢奉獻的正確態度，他貧窮時遵循，後來做牧師，著作「標竿人生」很暢銷，收入很多，他將過去二十五年的薪金，全部奉獻給教會，並有逆性的十一奉獻，即將薪金的九成獻給教會，自己留下十分之一。
過往很多宣教士來中國，有貧窮的，也有很富有的；有的本來在自己的國家有很好的家庭，職業，教育背景，但為了中國人靈魂，情願放下一切；第一位在中國殉道的，是位參議員的兒子，是大學的高材生，但為着中國人放棄大好前途。另一位是奧運四百公尺金牌二百公尺銅牌的得主，放下一切，來到中國，在與日本人打仗時，被關於集中營，後來病死了…劍橋七傑其中的史達德，父親很有錢，他自小打棒球出名，但毅然來中國傳福音十年，後因身體不好回去了，在中國宣教期間，二十五歲時，父親將他應得的家產（相等於現在五十萬美金）分給他，但他二十四小時內，差不多將全部錢捐了出去，留下三千多磅給自己的太太，但太太主張將剩下的都捐出去…中國人之所以可以聽聞福音，全賴這樣的一些人，在艱辛時期撒種，將自己所有的奉獻給神，奉獻給中國人。
今天我們在宣教上所做的太少，所捐出去宣教的錢太少，肯奉獻做宣教士的人太少，求主憐憫。美國是全世界宣教事工上出錢最多的國家，有段時期每年有七億美元用在宣教上，這看起來很多，但這只不過是他們所養寵物食糧的五十二天價值，我們愛我們的寵物多於愛失喪靈魂，我們需要在金錢方面被神使用，但神更加要求我們的，是將生命獻給神，願主在今日，興起更多基督徒，先將自己奉獻給神，再奉獻給這失落的世代．當神感動我們時，將我們擁有的金錢捐獻出去，幫助貧窮人，做更多傳福音的工作。
講員： 張慕皚牧師
速記： 鄭俊昇