瑪拉基時代，神的子民虛假屬靈，有敬虔的外表卻失去敬虔實意和能力，生命軟弱無能，內心痛苦，有聚集沒敬拜，有聽道沒行道，有團聚沒團契，有工作但無事奉…神的回應如何呢？神會興起真正屬靈的人，享受屬靈豐盛，作時代的見證人。正如神在以利亞時代，為自己興起七千人未向巴力屈膝。
一．敬畏神的生活，是一個屬靈人的記號
１６節中兩次提到敬畏神。神興起真正屬靈和享受神豐盛的人，有敬畏的生命，（敬畏即懼怕），這種懼怕不是像對壞人或野獸的懼怕，而是有愛在其中，他們認識神，愛神，認識神的聖潔和自己的不潔，在愛裏面敬畏懼怕；敬畏神因為祂是偉大的，不能不低頭敬拜。
我們敬畏神，因祂是聖潔，而我們是污穢的；如賽六所講，先知看見主坐在高高寶座上，衣裳垂下，遮滿聖殿，第一個回應是『禍哉，我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。』此情此景，任何人都會像以賽亞先知一樣，思想到神賞善罰惡，誰不戰兢。
但瑪拉基時代的人為什麼不敬畏神呢？１．因為他們不懼怕神，覺得自己做得好，反而是神做得不好，他們不斷審判神，將神放在審判欄中。２．因着人不斷地審判別人，說作惡狂傲的人有福，行惡的人得建立，試探神的得脫災難….人扮演了神的角色，審判神又審判人，虛假屬靈，又豈會敬畏神！
人不斷審判神，不斷地批評人，就不會思想到自己有一天會受到神的審判。英國的司徒德牧師說：「信徒團契生活的秘訣，就是以基督為主，輕視和批評別人的，不但破壞了信徒相交，而且否定了耶穌基督的主權。必須問自己：我是誰，竟可成為別人的審判者? …基督是別人的審判者，我不能干預神在別個信徒身上的主權。」
真正敬畏神的人，是認識神的人；『記錄那敬畏耶和華思念祂名的人。』一班能思念神的名的人，思念包括行動。神的名代表祂本性，代表祂一切屬性的總和。他們思念所敬拜的神，是一位權能美善的神。
思念是出於對神的愛。好像談情說愛的人，常常想念某人，且會思念他所講的每句話。神所興起的這班人認識神，思念神，愛神和愛神的道，懂得敬畏神。他們的神是尊貴榮耀的，他們不僅停在頭腦知識，更懂得在生命中體驗神、經歷神，他們對神不是二手的認識神，更是第一手的經歷神的同在。
思想到神是全知全能，無所不在，我們便不敢隨便犯罪；沒人看到，但天上的神會看到！我們隨便批評責備，當神不存在，耶和華會側耳而聽。思想到神的公義，賞善罰惡，我們就不會像瑪拉基時代人一樣，因着惡人亨通，心中埋怨。一個敬畏神的人，因經歷神而認識神，生命必豐盛。
箴九：１０講到敬畏神帶來人生美好的智慧，這智慧不是工作上所需技能的知識，而是屬靈上與神相交，與人相處的知識，並懂得遵守神的道德律例的智慧。研究告訴我們：有一樣東西比智商更重要，那就是情緒智商，即聖經中所講的道德律例，怎樣處世為人，怎樣面對逆境，當人有屬靈智慧，在道德上持守神的道，有成熟的品格，成績自然會好，而品格懶惰，靠作弊來讀書，怎可能有辦事能力呢？無數的事實證明：品格比能力更重要。
美國哈佛大學上一任校長智商很高，做事能幹，但為什麼做校長不多久就下台呢？因為品格有問題，不懂與人相處，只會罵人批評人，上任沒多久就與同事出現很多矛盾。在商界以前只要工作能力高，能幫公司賺錢，老闆不理他私生活如何，而今時代不同了，愈來愈多在商界的人，想找品格誠實的人作合作伙伴。
敬畏神帶來屬靈和道德的智慧。怎樣知道一個人是真正敬畏神的人呢？那就是除了怕得罪神外，甚麼都不怕；正像但以理和他三個朋友，面對火窰，都不肯敬拜偶像，他們為什麼不怕窰火呢？因為他們怕神，一個怕神的人甚麼都不懼怕！約瑟不怕引誘他的主母，不怕坐監，因為他敬畏神。今天人不斷犯罪，因為不懼怕神。
瑪拉基時代的人，將敬畏神的標準降低，今日基督徒也是這樣，將許多事的價值觀提升高過神。幾年前英國有個作家，寫了一本書名撒旦的詩篇，回教徒很憤怒，因為褻瀆了他們的神和宗教，回教徒想追殺作者，西方人不明白為甚什麼回教徒要這樣做。美國有專欄作家有次坐計程車，剛好那司機是中東人，身旁有本可蘭經，於是問司機這問題，司機說：也許你們美國人不明白，對你們來講，你們相信言論自由比你們的神更重要，但我們回教徒不是這樣，敬畏神比任何其他事更為重要。這給基督徒多少提醒：我們生活中有否表現出敬畏神呢？
每當下雨，教會人數減少，一點點事就找到藉口不聚會，但從來沒基督徒說，下雨了，我不去上班！很多學生要考試，忙於溫習，暫停回團契，而談戀愛就風雨無阻…我們的價值觀在何處？多少基督徒為了更多收入，選擇星期日上班的工作，多少基督徒父母，如果兒女學琴的時間是團契時間，便選擇放棄團契。我們聚會一個多小時嫌太長太悶，而看光碟或連續劇，卻連續幾晚通宵追看…我們是否敬畏神呢？求主興起更多真正敬畏神的人。
二．敬畏神是豐盛生命的源頭
１６－１７節講到敬畏神的人是蒙神所愛、蒙神所保守、蒙神所看顧的人，他們不怕神的審判來到。神側耳聽他們說的話，並有紀念冊記錄紀念，神愛他們，關心他們，在神所定的日子，在神審判的日子，將惡人和好人分開的日子，他們必屬神，特特歸神。神應許我們，敬畏耶和華必得豐盛生命。
如箴十四：２７說：『敬畏耶和華，就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。』敬畏神的人，會遵守律例；有時神的律例是透過政府立法，這些法例使生命得以保守；例如乘車要綁好安全帶，這是為了安全，不容易喪失生命。敬畏神的人會聽政府合情合理的法律，綁好安全帶。美國以前立例，要所有駕駛電單車的人戴好頭盔，但有一班人覺得戴頭盔好束縛，他們約定時間，一齊駕電單車到華盛頓會合抗議，但此時他們聽到一個壞消息，其中一個成員在途中，電單車撞向電燈柱，頭破血流，生命喪失。
按照神的規定來過生活的人，好處數之不盡；箴十：２７講到：『敬畏耶和華，使人日子加多，但惡人的年歲必被減少。』巴西有個醫生，在５８３名被控告貪污受賄的官員中，花了十年時間對他們的健康做跟蹤研究；發現有百分之六十患嚴重疾病而死亡，其中又有百分之六十患癌症而死，百分之二十三患心臟病而死亡。貪官污吏，整天坐立不安，怕被人揭發，心情、心理狀況都不好，免疫力不足夠。他們違反國家法律，也違反了神的律例，所以，惡人的年歲必減少。
箴二十二：４說，『敬畏耶和華，心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。』神對敬畏祂，肯遵循祂道德律例的人，有許多應許；美國有著名大學作了研究：常常回教會敬拜神的人，有益健康，而沒回教會的人，患心臟病的機會高二倍。哈佛大學以前有個做了四十年的校長，她九十歲時，有人訪問她長壽祕訣，她說多運動，多用腦，足夠睡眠，最重要的是常常回教會。懂得敬畏神，是生活在神的豐盛中。
三．彼此愛的團契生活，是一個屬靈人的記號
瑪三：１６講到當敬畏神的人在彼此談論時，神喜歡他們所談論的，『耶和華側耳而聽，』他們談到在這不敬虔的世代，怎樣起來為神作見證，為神的名的過敬虔聖潔生活。團契是屬靈人的記號，也是教會的記號。彼此相愛，別人就認得出我們是主的門徒了。
在教會我們也有團聚，但常有心病，講來講去都是生活瑣事，團契變成事非之地，令到很多人失望離開。相愛的團契討神喜悅，這是從敬畏神而來。要先與神有好的團契，再同人彼此間有美好的團契生活。林前一：９講到在主內一同得分，即蒙召同耶穌基督一同有團契生活。有生命交流的團契生活，好像葡萄樹和枝子的關係。
敬畏神的人親近神，神也留意聽他們的話，神愛他們，神有紀念冊為他們而設；１７節下：『他們必屬我，特特歸我，』在審判的日子，神必憐恤，神當他們如自己的兒子一般服事。
林前一：１０說，與神的團契生活美好，就一心一意彼此相合。近代社會流行「小組」，西方社會興起各種各樣的小組，戒酒的，戒煙的，有精神病的，包括不同困難，不同需要的人…為什麼會有這麼多的小組呢，因為家庭制度在西方社會已崩潰，許多應該在溫馨家庭中能解決的問題，因家庭的破碎，惟有興起不同的小組。人需要有團契生活，因為神造人有個體性也有群體性，神造亞當時宣稱，人獨居不好，因為孤單是最痛苦的事。研究告訴我們，人經歷四種孤單：
１．單獨生活的孤單，坐監的，特別是單獨被囚的人極之孤單。如果你要探聽一個俘虜的情報，虐待他是沒用的，只有單獨囚禁，他忍受不了孤單，惟有從實招來。一個人雖然不坐監，單獨生活也沒有開心快樂可言！
２．人群中的孤單，周圍有很多人，但有在人群中的疏離感，沒有歸宿感。就像人家請你作客，你被主人家安排在一家不認識的人當中，他們談得很投契，人家不認得你，你也不認識他們的那種感覺。我在外國住了相當長時間，剛回香港時，去探望住在樓上的人，發現重門深鎖，將自己困住，一座大廈住很多人，大家電梯出出入入，但相互之間那疏離感很強烈。
３．分離的孤單，出外留學，生離死別，離異。
４．存在的孤單，與神分離的孤單。心理學家楊格發現了普遍流行的精神疾病 --- 空虛，為什麼這世代的人有空虛的精神病呢？當人與我們生命的根源--- 神 ---切斷時，心中充滿空虛愚蠢，沒意義沒目標，難怪現代人死氣沉沉。
人需要朋友，真正屬靈的人是有真正朋友的人。有時我們將朋友的範圍收得很窄，從來沒想過父母可以做自己的朋友，我們應擴濶朋友的圈子。首先，神願意成為我們的朋友。神說亞伯拉罕是祂朋友，你也能成為神的朋友。耶穌喜歡成為我們的朋友。約十五：１４中耶穌對門徒說，如果遵守祂所吩咐，就是祂朋友。我們的父兄、配偶是我們的朋友，還有教會的兄姊也是朋友。真正屬靈的人，決不孤單。
今天是人際關係大崩潰的世代，耶穌的預言末世民攻打民，國攻打國，人要彼此陷害，彼此恨惡，愛心漸泠，疏離感到了極端的地步。以前以為互聯網能將人的關係拉近，但現在人們不敢作此妄想。
雖然人與人之間的距離縮短，但孤單感卻愈來愈強烈。經常在互聯網上流連的年輕人，孤單感更加嚴重，他們需要愛，需要團契。今天全世界都需要愛，需要真正的朋友。信奉天主教的德蘭修女，雖然我們對她的神學觀不認同，但她人生的經驗給我們很多提醒；她說：「今天最嚴重的疾病，不是痲疹病，不是癌症，而是那種無人關心，無人要你，被人遺棄，孤單寂寞的感覺。」一次在郵政局，人們排長隊辦理郵政事務，有個扶枴杖，站得很辛苦的老太婆，別人問她：「有甚麼可幫到妳？」她說：「我只是想買張郵票。」那人說：「買郵票只要去郵票機按，不用排隊，」婆婆說：「郵票機不會問我近來風濕好些嗎？」她好孤單，好寂寞，排長隊到窗口，只想聽到幾句關心問候。有時一句鼓勵的話語可以令人的孤單消失。
有位洪超光醫生提倡「話療」，一聊雙方誤解消，二聊大家心情好，三聊能治血壓高，瘤腫糖尿都有效，話療能提升人的抵抗力。求主教導我們懂得怎樣去關心別人，興起我們中間更多基督徒，懂得去做孤單人的朋友。
鼓勵的話語被稱為靈魂的氧氣。有位會計自殺身亡，調查發現在他的遺物中有張字條：在公司做了二三十年，一句鼓勵的話都沒有，真令人難過。他就這樣，草草了此一生。
耶穌基督來到這世上，同樣經歷孤單痛苦。在客西馬尼園，當祂最孤單，最痛苦，最掙扎時，祂最知心的朋友，祂的門徒卻在那裡呼呼入睡。為着要拯救人脫離這存在的孤單，人需要回到神那裡，需要愛的團契，生命才會豐盛。
耶穌離開天家，在世上經歷孤單，為拯救人脫離終極的孤單。當基督死在十架上時，祂經歷單獨一人面對最大的苦難。祂經歷被人譏笑的孤單，經歷被自己所愛門徒遺棄的孤單，經歷與自己母親生離死別的孤單，更痛苦的是：經歷與父神的分離的孤單。
耶穌為着拯救我們，令我們免受地獄，免受永遠離開神那種永久的孤單。今天人需要耶穌的福音，使人解決生存的孤單。
上帝，我的Ϭ主！求祢與我同行！
二百年前，馬禮遜將福音帶到中國，往後許許多多宣教士離開家園，前仆後繼來到中國，經歷孤單、痛苦、被人傷害奚落，為着令中國人離開孤單，回到神的豐盛中。馬禮遜二十五歲時，孤身上路，輾轉來到澳門；當他的船離開泰晤士河時，他在日記中寫道：「我離開了親愛的家人，朋友，祖國，去從事一項巨大的工作，在我的思想裡，我感到沒依傍，於是我讀聖經，仰望上帝，尋找祂的支持，昨天晚上，我哭得很厲害，突然間從心中呼叫出來：上帝，我的救主！求祢與我同行！」
一個二十多歲的年輕人，單獨離開自己的家和教會，來到遙遠中國，要經歷東印度公司的敵對，當時中國政府嚴厲管制外國人活動，在無可奈何之下，被逼要做公司的翻譯員；來到澳門，當地天主教也敵對他；一次他寫信給父親：「我不期望有生之年能見到你面，但願將來在天家，我們可以永遠相聚。」父親很愛他；當他二十歲將自己奉獻給神時，父親在神面前痛哭禱告，求神莫選召自己的兒子，後來聖靈感動他，他怕神懲罰自己，於是讓兒子去讀神學…昔日怕孤單的父親收到這封信時，心中多麼難過。
馬禮遜經歷生離死別；婚後翌年，他太太生孩子，孩子二小時後夭折，再過二年，父親離世，三年後，他久病的太太帶着兩個孩子回英國讀書，一別六年，之後他太太回到澳門與他重聚，重新懷孕，但在生產中，母子生命不保…馬禮遜在痛苦中，並未放棄，繼續翻譯聖經，繼續帶中國人信耶穌，他在廣州病逝，年僅五十二歲。他一生孤單地在中國掙扎，奉獻給神，奉獻給中國人。
真正的屬靈人敬畏神，經歷孤單，為着把人帶到神面前，死而後已。我們今天需要這樣的屬靈人，求主興起更多這樣的兄姊，做孤單人的朋友，將他們帶到教會，享受神的豐富。
講員： 張慕皚牧師
速記： 鄭俊昇