《馬太福音》第五章起始，述說耶穌第一篇講章 ── 登山寶訓。研讀登山寶訓，常誤會那是福音的精華。其實《馬太福音》真正的高潮在耶穌釘在十架。
若將登山寶訓從文本抽離，常會誤解，以為論基督徒的愛心，作個有愛心的好人就夠，不需要再講耶穌、十字架、復活。事實上，耶穌的名才是《太五 ５－７》的中心。從來，「八福」教導做好人，然而好人就得救了嗎？讓我們留意「八福」的高潮──《太五１１》，那是篇幅最長，又是直接跟會眾講論的，內容 不僅是抽象、廣泛的福氣，而是為耶穌受逼迫，仍有福氣。登山寶訓尾段發出同樣的挑戰，《太七２１》及《太七２４－２７》迫我們作決定 ── 如何跟從耶穌？故此登山寶訓不是教我們作好人，而是教我們以耶穌為中心。
明天的飲食，今天賜給我們
登山寶訓的中心是主禱文。哪兩個是主禱文的關鍵字眼？經文裡每個字都是重要的，但哪兩個字眼具關鍵性呢？有人提出「神的國」、「天父」、「旨意」、「試探」，這些字固然重要，但都不是答案。《太六１１》裡「日用」二字才是最關鍵的。主禱文在聖經中出現了兩次，分別在《馬太福音》及《路加福音》。主前 七世紀至主後一世紀，所有希臘文獻都也找不到「日用」二字，也許「日用」二字由耶穌所創。第三世紀的教父俄利根，也提及這字未見於其它文獻。希臘文專家不確定它的意思，就嘗試把它拆開，發現那是指我們明天的飲食，今天賜給我們。什麼是「明天的飲食」？可作以下兩種解釋：求神今天賜我們明天所吃的麵包，或是說求神今天賜我們末日的糧食。
我試從「飲食」角度言，「飲食」指麵包（bread）。聖經所講的麵包是指什麼？要藉上文下理來作理解。《太六５》開頭，耶穌教我們禱告，《太六 ８》就是主禱文的上文，「你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」（太六８）外邦人為日用的麵包禱告，但耶穌教導我們別學效外邦人的禱告。日用所需的，天父早已知道，我們應當為神的國度禱告。在福音書裡，講論麵包最為透徹的經文，都是論及靈糧。
靈糧的重點 ── 神的國度
再看《路加福音》，講及麵包的比喻，（路十一５）說若有人求麵包，人總會照他所需用的給他，何況我們在天上的父。麵包就是靈糧，每天賜我們麵包，即是說每天賜我們屬靈的筵席。什麼是屬靈的筵席？路加用耶穌的比喻來作解釋，他用餅來解釋聖靈是上帝所賜，靈糧的重點乃是神的國度。《路加福音》第十四章繼續討論麵包，「同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：『在神國裡吃飯的有福了！』」（路十四１５）在神國吃麵包的有福！「麵包」不是指明天早餐所吃的那片麵包，而是神所賜的靈糧。神啊！今天我們仰望祢再來，容許我今天就享有天堂的滋味，今天就供給我靈糧，讓我今天能感到與祢同在。
舊約不少地方講論「麵包」，《出埃及記》第十六章說「這食物，以色列家叫嗎哪…滋味如同攙蜜的薄餅。」（出十六３１）嗎哪是可吃的，早期的以色列人 已明白神所賜的，不僅是肉體的食物。《摩西五經》已用了嗎哪來比喻屬靈筵席。再往下看，《詩篇》第一零四篇仍圍繞著嗎哪、麵包這些主題，「這都仰望你按時給他食物。你給他們，他們便拾起來；你張手，他們飽得美食。你掩面，他們便驚惶；你收回他們的氣，他們就死亡，歸於塵土。你發出你的靈，他們便受造；你使地面更換為新。（詩一零四２７－３０）經文開頭似是講論「麵包」，然而神的供應不限於麵包，遠古時代，神供應百姓麵包；在末世時，神繼續供應，但不限於食物。神的靈澆灌大地，叫地面更換為新。
《約翰福音》第六章講「麵包」，「…那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」（約六３２－３３）「我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」（約六４８－５１）耶穌說不要像外邦人那樣禱告，總要仰望神的國度，求神賜我們糧食。再看《太六３１－３３》：「所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」
耶穌提醒當把焦點放在神的國度裡。不論《馬太福音》、《路加福音》或《約翰福音》、舊約《申命記》、《詩篇》等，都曾論及神賜人糧食。我們看主禱文 時，以為主禱文上半段為上帝，下半段為自己，「你的國」說是神的國，「日用飲食」說成自己的麵包。但細心研讀，經文中「那惡者」、「試探」等都是論及神國的事，唯一一節經文能解作世界的事，就是那麵包問題。人們竟藉這句話，把主禱文分拆為兩部份 ── 上部仰望上帝，下部看顧自己肉身的需要，難怪在祈禱會花一點時間讚美神，剩餘大部份時間為自己日用所需禱告。這豈不像外邦人禱告？這樣禱告，不獨忘記了希臘文的解說，還曲解了麵包的意思。
末世的糧食
望向末世，讓我得著末世的糧食。主禱文充滿了這樣的張力，活在今天，往窗外仰望；活在地上，向天上仰望。在我們禱告中，明白個人的處境，仰望神國禱告。「我們在天上的父」，身處地上，向著天上的阿爸父禱告，我們雖是神的兒女，但直至末世才完全。八福也是這樣說。「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」（太五９）活在今天，向上瞻望，在禱告裡，仍舊可說「我們在天上的父」，在禱告裡，把天上地下的距離拉近了，「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」在這句之前，還有一句話：「願人都尊你的名為聖」。在禱告裡，為何為神的名禱告？跟我有什麼關係？以西結書三十六章說：「所以，你要對以色列家說，主耶和華如此說：以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們到的列國中所褻瀆的。」（２２－２３節）神的名已被神的子民污穢了，在末後的日子，神的靈改變祂的子民，祂的名要顯為聖！
將來神的名當然會顯為聖，今天神讓我們參與祂的名顯為聖的步驟，神啊，容許我們今天就把末世的光景顯明出來，參與顯祢名為聖的工作。「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖」，天上地下的距離，現在將來的距離都拉近了，在禱告中，神的國得以彰顯，「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」 在地上，神的旨意不大暢行，我們往上望時，為今天的處境禱告，神啊！讓我們不致成為祢旨意的攔阻，把天上地下的距離拉近，以神的國為中心。「我們日用的飲食，今日賜給我們。」我們末世的靈糧，今天就賜給我們。
每節經文都有這樣的對比，天上的父跟地上的我們，未來神的名為聖跟今天神的名受褻瀆，天上旨意暢行無阻跟祂旨意在地受阻。每節都發生這樣的張力，這種張力於《太六１１》仍舊沒有結束。
讓我們今天的生活可感受到未來的靈糧，叫聖靈充滿我們，能夠望向神國度的餵養。明天所吃的乃為著神的國度，但不僅限於物質供應，不是僅為日用所需禱告，更為我們如何參與神國度來祈求，「免我們的債，如同我們免了人的債。」在末世裡，在審判台前，神會免去我們的債，仰望將來的赦免，今天就當活出十架的恩典。
「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。」這是主禱文的高潮，神啊，深知祢是勝利的主，但今天容讓我們脫離試探，仰望將來祢的得勝。今天容許我脫離撒旦的攻擊，脫離惡者。讓我在今天得享勝利的滋味。
神的國是一切的中心
每句主禱文，連上下文都叫我們望向神國，不是說上半部為神國禱告，下半部為自己。我們的禱告跟外邦人不一樣，我們以神為中心，若別人患感冒，當為他代求，但不是說禱告後讓他明天安然遊埠，而是期望他以生命的恩典作見證，病好後多去事奉神。我們仍要為每個細節來禱告，但將每個細節都朝向神的國度去，這不是肉體屬靈的二元分隔，一切都朝向屬靈的國度，以祂的國為中心。
幾年前有機會在聚會中分享，那時忙於教學。星期四下課後就講道聚會，到星期天離開。星期一上班時我感到疲累，禱告說神啊！我很累，求祢告訴我前幾天的分享可會對人有所幫助。回到學校，收到一位姊妹的電郵，她說丈夫在那年的年頭離開世界，他離世前，跟她說了一句話。那時她大惑不解，直至她聽我講論禱告後才恍然大悟。
那次聚會我分享內子患癌的見證，那是十一年前的往事。九三年我在土耳其進行考古學工作，抽空到拔魔島隔壁的島嶼休息，但心裡滿了懼怕，知道太太患病，立即搖電話到波士頓，問她可有絕症，她說沒有。
我從希臘回去，證實她染上癌症，並已擴散。我念了三個神學學位，自以為夠用，豈料神問我還剩下什麼呢？那時已奉獻十二年，以為信仰是從遺傳而來，從不需要面對面見上帝….我感到一無所有。太太在醫院時，我不敢面對家中空無一人，就在餐廳念書至夜半三時才回去。壓力很大，自己也昏倒了幾次進醫院，夫妻分別在不同醫院的急症室…為什麼我們落到如此光景？
那時我主領退修會，主題是禱告。我想到《約伯記》，神跟撒旦比武，神的尊嚴在約伯身上，上帝能否得勝，就端視約伯的回應，看他是否對神忠心。約伯的地位何等尊貴！那半年叫我多有生命省思，思想什麼是最為重要。太太病了，無數人為她禁食祈禱，跟神討價還價。我禱告至絕望，跟太太說，何不嘗試另一種禱告法，我們向神發出忠心的禱告，我不曉得靈界發生了什麼事情，如果靈界正發生戰爭，上帝的勝利與否，就視乎我們採取怎麼樣的回應。當我們改變了禱告的方法時，每天變得有意義，不再是等死，而是看看撒旦的權勢有多大，看看神的榮耀是否比撒旦的更大。
靈界爭戰 ── 至死忠心，神得榮耀
九四年年頭，一天晚上，太太不能燒飯，我對她說現在是生產的痛苦，她快要見到上帝了。第二天，她就離開世界，離世前醫生許我跟她說話，我問她心中可有平安，本來我心煩亂，但當她點頭示意時，我曉得靈界若然真的發生戰爭，上帝已取得勝利！
回想起來，太太比我們更幸福，她至死忠心。誰得了勝利？我們為了誰而禱告？我不是說不要為得醫治禱告，但醫治的終極乃是神的國度，是神得榮耀，不是自己得好處。回頭再講那位寡婦，她終於明白那句話，她丈夫說： 千萬要小心，小心跟撒旦爭戰。不要放棄，也不要放手，忠心為神爭戰。
主禱文的中心不是為自己祈求，而是挑戰撒旦的國度，那是以神國為中心的禱告。每次跪下禱告時，就向撒旦發出挑戰。今天神的國度在哪裡？每天當我們忠心禱告時，天上又多勝一仗，別以為禱告是小事，我們對神忠心，神的國就勝利。願意我們以神為中心去禱告，使祂國度的降臨，成為我們最終極的關懷。
講員： 鮑維均牧師