請同讀出二11－三６及 來十一24-25兩處經文 。
禱告：「天父，聖經打開來了，求聖靈幫助我們心也被打開。願祢的寶座設立在我們當中，讓聽的、講的和翻譯的都同感一靈，求祢心意得到滿足。祢才是聚會的主宰，願榮耀和尊貴都歸給祢，奉耶穌的名禱告，阿們。」
神用最卑微的人
上帝在每一個卑微之人身上，都有祂永遠的託付。從摩西身上發現四個重點：（一）約──亞伯拉罕、以撒、雅各的約，部分是透過摩西得應驗的。（二）救恩歷史──摩西可說是以色列的救星。（三）聖經正典──從摩西五經的根基，之後有歷史書、先知書、詩歌、智慧書甚至新約聖經；沒有五經，則不會有舊約和新約，人就難聽見上帝的聲音。（四）上帝的主權──摩西是個從水中撈起的人，從死裏救出的人，「乞丐」變成「王子」，說明神可用任何卑微的人。
摩西四十歲時不是要事奉上帝的嗎？然而神要他多等四十年，直到八十歲神才用他。他四十歲到八十歲這段時間，以色列人正在埃及受苦害。上帝寧可讓人在埃及多受苦四十年，也要等摩西在曠野歷煉。
神看工人重於工作。神預備怎麼樣的人做怎麼樣的事。摩西有點類似中國的張良。秦吞六國，他找了個大力士來替他復仇，伏擊秦皇，但不能命中。張良成了欽犯被追殺，一位老先生在橋上見到張良；這次相遇便把歷史改寫過來。
老先生見張良心有浮誇；決意要磨練他，三次要張良給他拾鞋。老人家認為「孺子可教」，相約他把珍藏的兵法相贈。到了約會之日，張良來晚了，老先生著他改日再來；這一回張良早到，但老先生更早，於是相約再次見面，這次張良天未亮就守候，老人終把兵法贈他。故事關鍵在於磨練張良的個性，預備漢室取代秦朝的工作。
同樣，上帝磨練摩西，也是為拯救色列人作好準備。今日，你我同樣要受磨練，好完成神永恆的工作，就像摩西下了山，承擔上帝永恒的託付那樣。
(一) 在別人的需要上看見自己的責任
發明通訊之父貝爾Alexandra Bell，在大學任教音樂。有天他上教堂，看到一位漂亮姊妹，心中傾慕，不料得不到理會，原來對方是個聾子，根本聽不到講道和音樂。
學音樂的貝爾於是請教物理學家 --- 到底語言的訊息，可否經由管道傳送到遠方呢？他找來機械匠，一起研究，花盡家財，終於發明了電話；又研究出細小的助聽器，贈給那心儀的女孩使用。女孩感激不已，下嫁給他。這就是在別人的需要上，看見自己的責任。
摩西身居深宮，有機會繼任為法老；他要勝過權位、金錢和美色等誘惑，還要捨棄那舒適的安樂窩。但以理、尼希米和以斯帖都是一樣 ----在自己的軟弱上，看到神的大能。八十歲的摩西自認為拙口笨舌的，這時候上帝才用他；他四十年前不是很有愛心，體力强盛的嗎？徒有愛心，單靠人本主義、人道主義就行嗎？任何拯救以色列人的方法，關鍵在乎眼界。
四十歲與八十歲的差別在那裏？就在眼界裏。聖經說，他左右觀看見無人，就把一個埃及人打死了（出二12）。多年後，耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」（出三2-6）第三章和第四章最大差別在看見與否。四十歲前，摩西看神是用肉眼看；八十歲以後，看上帝是信實的，體會祂是守約施慈愛的神；衪看見上帝的聖潔，不敢正視，把臉伏在地上，將鞋脫下來。祂是聖潔可畏的神。最關鍵的是他看見上帝的權能。荊棘在火中燒，卑微之人縱
在火中燃燒，神仍然會用得著。就像保羅所說，我們有這寶貝在瓦器裏（林後四７），乞丐也可變王子。
宣道會的創辦人宣信 ( Albert B. Simpson) 說：「上帝不需偉大的人，只需卑微之人見證祂的偉大。」神要用卑微的人彰顯祂的能力，摩西不再需要武力、體力；卻靠著神的大能大力，行了十個神蹟，把同胞安然領出埃及。
(二) 在自己的軟弱上看見上帝的大能
今天，你我莫再停留在「四十歲的摩西」，卻要看見他在八十歲所見的上帝；「四十歲的摩西」以為自己有能力，「八十歲的摩西」知道自己無能力 ---- 但神卻能。神是一切，我所能與不能，在神都能。
在拍賣市場裏有一個破舊的小提琴，叫價一元、二元、三元……。正欲敲定，有位老先生走過來，把琴盒打開，清理裏頭的灰塵，把弦綫調校好，就拉起琴來。聽著妙曼的音樂，大家鴉雀無聲，老先生把琴合上，靜靜地下臺去。天使般的音色，餘音繞樑；拍賣的人叫價，接著有人喊價一千元、二千元、三千元。結果以三千元成交。
為何起初值三元的東西，轉眼就漲價至三千元呢？原來老先生是提琴的主人，琴被主子的手摸著，三文錢的價值跳升至三千元。你我都是卑微的，但勿忘上帝可以照著在基督裏的大能大力，充滿我們，叫我們在自己的軟弱上看到神的大能。
(三) 在平凡的塵世中，讓異象帶來突破
在平凡的塵世中，如果上帝沒有向摩西顯現，他可能牧羊終老，死在曠野！很多人的生命兜兜轉轉，需要的乃是異象。異象帶來方向、更新和突破，摩西脫胎換骨，因為異象決定了方向。曾有管理學大師說，非營利機構需向營利機構學表現，營利機構需向非營利機構學異象。連世上成功的企業，也明白成敗關鍵在員工有異象與否。
發現美洲新大陸的哥倫佈，五十多歲以前熟讀約伯記廿六章，知道地球是圓的。當時一般人都信地球是方的，但哥倫布讓異象主導自己，終於1492年發現美洲新大陸。
上帝所用的人，同有一個特徵，就是具有異象。亞伯拉罕因有異象離開本地本族父家；摩西、以賽亞見了上帝的異象，決定日後的事奉。以西結在外邦見到上帝，成了他事奉的起點。保羅遇見耶穌，有了新異象。異象改變教會的方向，使徒彼得佈道和事奉大有果效，但一天正在樓頂禱告，天來異象，改變了彼得（徒十 1-17）。此後福音進入羅馬帝國，更新了初期教會的宣教使命。
沒有異象，彼得的事奉仍是繞圈而行；沒有西乃山的異象，摩西的一生會原地踏步。最平凡不過的牧羊生涯，在曠野也需要異象。摩西領受異象時已八十歲， 人生過了三分之二；就像今人所謂進入「中年危機」，但人中年就要準備退休等死嗎？有人說：倘你到四十至五十五歲，而又沒有第二事奉跑道的話，退休以後真的很孤單，人生就像等死一樣。
退休（retire）這字，有人解說像換個輪胎，人生繼續下半場供神使用。本為牧羊人的，換個輪胎成了「神人」。中年危機可怕嗎？絕不！人生精採的部分往往留在末後的三分之一。我們當中的長者，正届人生的精華！不要有等死的觀念。換個輪胎，領受上帝的異象；接受託付，可以為神大用。上帝用摩西末後三分之一的人生，使過去所受的痛苦都成了預工。
你可曾經歷失敗、挫折、抑鬱、哀傷和病痛，這些都要成為過去，準備展開人生精彩的下半場罷！中年以後，有異象的人生才是承擔上帝永恒託付的時刻。Phillips Brookes說：「莫求生活安樂，當求作剛强的大丈夫；莫求與你能力相等的工作，求與你工作相等的能力。這樣，你所作的雖算不上神蹟，但你本身卻是個神蹟！」工人被上帝的異象摸著，八十歲的摩西下了山，領著二百萬人出埃及。上帝同樣要用我們每一個人，只要順應祂的感動，肯定從聖經而來的引導，必在平凡的塵世中帶來突破。工人决定工作，有異象的工人方能擔當上帝的工作。
（四）在短暫的文化中，尋求永恒的舞臺
法老的皇宮不是永恆樂土，有權、有錢、有色，但通通是過眼雲煙，人生要有意義，就須尋找各自的舞臺；那裏有上帝用你的地方？摩西的舞臺不在皇宮，乃在上帝和以色列人面前；他寧可與神的百姓同受苦害，也不願意享受罪中之樂。他看為基督所受的凌辱，比埃及的錢財更為寶貴（來十一24-26）。永恒的託付只能放在永恒的舞臺之上，上帝要用你，便要把你放在永恒的位置上。若那舞臺不是神用你的地方，就算很享受，很滿足，報酬不錯，也當轉而尋找合適的、
人生下半場的舞臺。摩西因著信，把人生的舞臺，從世界轉到上帝那裏。若你不喜歡現時人生的道路，那便趕快「轉台」 --- 轉到上帝的道路上去吧！人到中年，我深深體會這點的重要性。
很多被神重用的人，都懂得「轉台」。亞伯拉罕離開本族本家，「轉台」到吾珥；約瑟由以色列「轉台」到埃及；大衞在伯利恒的田間「轉台」到曠野；尼希米由波斯皇宮「轉台」到聖城；但以理由俘擄「轉台」到政界，作神的見證。
每個人都有不同的舞臺，不要羨慕別人的舞臺，要留意上帝給你的舞臺。彼得牧養主羊，在猶太人之中工作；保羅卻到外邦人中奔跑（徒廿一至廿三章）；約翰從事文字工作，寫了＜約翰福音＞和＜啓示錄＞。有人適合文字工作；有人適合網絡工作；有人適合做宣教士，上帝設定各人的舞臺，我們毋須與人比較。
神學家F.F. Bruce最羨慕當佈道家，但上帝給他獨特的舞臺，他唯有順服作個解經家。舊約的先知約拿，不肯跟從安排，神差派大魚把他吞下，要他在魚腹中悔改。求主幫助我們學會「轉台」，走祂要我們走的路。
中國古代的韓信，看準逐鹿中原的時機，劉邦尚差一人助他成大業，因此他甘願暫時忍辱，以期他日登上他人生的舞臺。後來他使出「十面埋伏」，令項羽四面楚歌而敗亡。今天榮耀的神給你永恒的託付，跟從祂罷，「轉台」又何妨！摩西年老時也曾「轉台」，寫下摩西五經，影響世世代代。求神幫助我們每一位華人信徒，承擔上帝永恆的託付。
祈禱： 「求親愛救主，用寶血洗淨我們，求寶貝的聖靈充滿我們，讓我們在基督裏充滿盼望，有大能大力。求主助我們脫離人本主義，不用己法，不靠勢力，不靠才能；看見你在寶座上，認識祢的信實、慈愛、主權。更幫助我們有祢從天上而來的異象，跟從祢的脚踪，一生被祢使用。我們當中有掙 扎，欲知人生下半場的舞臺在那裏的人，求主的靈摸著我們。祢是主人，是導演，求量定每個人的舞臺，承擔祢在我們身上的期待，討祢喜歡，直到主再來。奉主耶穌基督得勝名求，阿們！」
講員： 吳獻章牧師