＜詩篇廿三＞是大家喜愛的詩篇，因為它把舊約聖經裏神豐富的屬性，都濃縮在內。第一節形容上帝是供應者---- 「耶和華以勒」。第二節形容上帝是賜平安者------「耶和華沙龍」。第三節形容上帝是醫治者-----「耶和華拉法」。第四節形容上帝是同在者 ----「耶和華沙瑪」。第五節形容上帝是得勝者------「耶和華尼西」。
中國人謂「名師出高徒」，我把它改為「名牧出高羊」；為甚麼被耶和華大牧者所牧的羊是有福的？從五個角度思考。
(一) 偉大的神成為個人屬靈的夥伴
「耶和華我們的主啊，祢的名在全地何其美！祢將祢的榮耀彰顯於天……人算什麼，祢竟顧念他？世人算什麼，祢竟眷顧他？」（詩八1-4）詩篇第八篇是以天地為舞臺、道具、劇本和對比。這邊廂是非常不配的個人，那邊廂卻是我的頭、靈魂、牧者與福杯；偉大的神竟與個人同行。大衛是詩人又是王者，他的詩篇像在邀請三千年後的信徒來，與這位王者一同瞭解天上的萬王之王，與祂同樂。在中國歷史上，君王的感受，平民無從知曉的。大衛身居王位，但經歷神的牧養，並以他濃縮的經驗來幫助我們，作我們的借鏡。任何人均可把上帝放在他生命中，視祂為供應者、賜平安的、安慰他的、與他同在的、助他致勝的（申六4）。
信仰是非常個人，極之親切；帝王將相，販夫走卒；任何性別年紀階級的人，都可邀請祂作你的牧者。保羅說：「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。」（加三28）基督徒又是經驗主義者，在不同的地方，「我的牧者」會希奇地變成 ---- 我的亮光、我的拯救、我的山寨、我的高臺、我的磐石、我的詩歌、我的力量…。一輩子可經歷神不同的屬性，年長的又比年輕的經歷更深更豐。
(二) 全能上帝是祂兒女滿足的根源
「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏……」（詩廿三１）原文作「耶和華，我的牧者」，其間沒有動詞，是超越時間的；任何個人、任何團體，只要有上帝為牧便不至缺乏。心理學家馬斯勞研究：人類基本需要以滿足感為首，大衛三千年前就告訴我們：當耶和華成為你牧者，你就感到滿足，因祂就是滿足的源頭。雅各一生經歷神的牧養，臨終前祝福約瑟的兩子說：「亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是一生牧養我直到如今的神。」約瑟也經歷神的牧養說：「領約瑟如領羊羣之以色列的牧者啊，求祢留心聽…」（詩八十1）我們在三千年後，若同樣經歷這大牧者的牧養，有祂作我牧者，我就滿足。
有猶太拉比認為（詩廿三1）中的「缺乏」與「不缺乏」，是指屬靈需要，因神僕追求的不是世物。但下文即談到青草地和水源（詩廿三2），教人吃飽睡 足，這詩篇不單談心靈，上帝關注我們的需要，耶穌在福音書裏談麵包的問題比地獄的問題還要多。祂體貼門徒的需要，曾問小子們有吃的沒有？
除了談靈性，詩篇也觸及真正物質需要，從猶太人的角度來讀它，可以喚起人勿忘記祖先走在曠野四十年，沒有餓死。牧養以色列的神如今也必牧養我，使我躺青草地，領我水邊，甦我靈魂，引我走義路。神十分主動，人只有一個責任，就是隨祂脚踪行。大牧者知道草源和水源，緊緊跟隨，便能像天上飛鳥一般，不種不收也被養活（太六26）。我們豈不比飛鳥貴重得多麼？跟著祂便永不缺乏。
我一九八三年留學美國，並無獎學金，只得牧師一句話：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」（詩廿三１）這節金句可充飢嗎？父母種田，還有三個兄弟！我才信主幾個月，在台大研究院攻讀；便安慰媽媽說，我既信了主，錢可能會從天而降哩！對她說這話時，有段故事浮現腦海-----二百萬人出埃及，在曠野漂流四十年，從沒飢困。又記得一句經文：「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠是一樣的。」（來十三８）
媽媽暗笑我的想法，我再次向她肯定，那幫助以色列人的神也必助我。隨後從口袋掏出二、三萬台幣，是從獻金箱內收到指明給我的獻捐。出國前收到幾筆沒有署名的捐款，仍是不够。舍弟在糖廠工作，替我貸款。父母須按月代我歸還五、六千元台幣，但奇妙事發生----臺北有十位兄姊，每人每月拿一千，凑足一萬元，按月從臺北寄款至台南給我父母。父母如是者從「天上」出糧，每月償了六千多元貸款後，還剩三千多。最後，連父母也受感歸信主了！
我是家中首個信主的，出國後誰來領他們信主？神就是用了我不甚喜歡的方法領他們歸信主。無力負擔學費，父神就用他人相助，不間斷的奉獻，兩老經歷 「錢從天降」；直到我取得獎學金，通知兄姊們毋需再奉獻了。父母為我取得獎學金深深感恩，在台南買了大袋的桂元，寄給臺北的奉獻者。翻查舊信，竟發覺沒有 一封署名；基督徒行善真是左手不讓右手知道，與一般人要將名字刻在寺廟的柱子上不同；後來只找到一個「耶和華以勒」的代名詞。父親說這代名詞較似人名，就把桂元包好，上面寫著「耶和華以勒」收，把郵包寄出。
我出國十多年，上帝從沒有叫我缺乏；祂的供應，堅定我日後獻身傳道。這位曾在曠野地，幫助二百萬以色列人沒餓死的真神，也深知我們的需要。
(三) 孤獨與險惡成為神同在的觸媒
神會使我們靈魂甦醒，引導我們走義路，作我們的主（詩五十一）。好人不好作，義路不好走；行過死谷就是指走進險惡地。神沒有應許你天色常藍，孤獨、困難、險惡難免，但關鍵在乎神與我們同在（詩廿三４）。開首幾節第三人稱的「祂」，現變成了第二人稱的「祢」，好像約伯所說，從前風聞有「祢」，如今卻親眼看見 了「祢」（伯十二５）。從第三身的「祂」，轉為非常貼切和親近的「祢」，透過死谷，幫助我們緊貼神。困難是信徒成長必然的元素。杖是用來保護羊羣免受獅子、老虎所傷的；竿是管教羊羣不至迷路的。何時有災難，何時有神同在；最危險是孤獨地走。
慕廸有位作曲的同工，1892年聖誕節在德拉瓦州河畔乘船，大家請他唱歌應節，他便唱：「我的牧者，幫助我，引導我經過死蔭的幽谷。」嘹亮動聽，大 家拍掌喊說：榮歸上主！ 然這時有人從艙底走上來問說：「弟兄，你參加過南北戰爭沒有？」弟兄答曰：「有。」他又問：「請問1862年某晚，南北戰爭打得激烈的時候，你有否在某處站崗？」答曰：「即使三十年前，我還記得那個晚上…那時我獨自一人，為甚麼你會曉得是我？」他又答上說：「你是北軍，我是南軍…就在那晚，月亮照在你的臉上；我躱在暗角，正要射殺你時……你便開腔唱起歌來，所唱的就是剛才唱的那首歌，也是我自小詠唱的詩歌。可惜長大後我離了主；當下為了生存，便舉槍要射你，但明天會否同樣遭人射殺也未可料。舉槍之際，聖靈感動我，制止我…歌聲停在那裏，我禱告接受主，回歸父的懷抱。卅年前我開始找你，要告訴你歌聲使我不扣槍鏜。」
卅年前若非上帝介入，人早已命喪。他雖然行過死蔭幽谷，也不怕遭害。
(四) 正確的對焦使困境成為屬靈的祝福
神不保證你不遇仇敵。詩篇廿三4-5兩節中有點差別；第４節說，我雖然行過死蔭的幽谷但不怕遭害，說得比較靜態，比較廣義；而第５節較為動態，是活生生的。問題出現時，可能是仇敵，可能是不公；但怎能勝過仇敵？是像摩西四十歲時用拳頭、用血氣、用肉體的方法去替天行道？原文聖經特別描繪一幅畫，近景寫筵宴的桌子，遠景寫敵人，這時你看見的焦點在上帝祝福帶來的桌子，抑或敵人？ 大衛提醒我們不要看敵人，若焦點放在敵人身上，便看不到神的工作。若對焦於上帝身上，便能經歷第５節所說的擺設筵席，敵人便變成遙遠的威脅了。焦點對準上帝，便覺敵人站得遙遠。
1907年，紐約有座首都人壽大廈（Capital Insurance），是當時世上最高的大樓，共五十五層高。老闆以之為傲，竣工時到頂樓去瞭望四境。然升降機只能到達第五十層，其餘五層爬樓梯上去。老闆到了頂層遠眺，正在看得心醉時，忽覺雙腿發軟；愈往下望心愈顫，總工程師便提他向上看。他立時把頭擡高，便覺風平浪靜。求主幫你要在困難時對焦於神，看見神就不見敵人，看敵人就看不見神。恩惠慈愛追著你（原文），你到那裏就追到那裏；前面有神，後面有恩愛。你就像三明治一樣，水火不侵。
慕廸說這是很個人的詩篇，很有空間感。在敵人包圍下，前面有耶和華，後面有恩惠慈愛，大衞描繪屬神的百姓，被神以各種渠道包圍；並且包圍的管道正確對焦，就算有仇敵、困難、壓力與逼迫，也毋需以血肉之氣對抗。只需交託、仰望、禱告；上帝便介入；逆境變祝福。正確的對焦，叫困境變為屬靈的祝福。
(五) 名牧出高羊，引領信徒得永恒的歸屬感
＜基督論＞題及羔羊，詩篇廿三篇中的羊羔其實預表耶穌，前一篇說到耶穌受難前的禱告和交託，也就是預表受難的彌賽亞（詩廿二１，7-8，18）。後一篇說到主的再來（詩廿四７）。猶太拉比這樣說，我且要住在耶和華的殿中（詩廿三6），應作我且要歸回耶和華的殿中。詩篇廿三篇也有彌賽亞的痕跡；馬丁路德把篇中的青草地、溪水旁和義路；杖和竿、筵席和油等名詞都讀作「道」，那麼，基督便躍現紙上了。新約聖經把舊約聖經中神的五個屬性，包括「耶和華以勒」、「耶 和華沙龍」、「耶和華拉法」、「耶和華沙瑪」和「耶和華尼西」都濃縮在其中。「耶和華以勒」──供應者，耶穌自稱「生命之糧」。「耶和華沙龍」──賜平安者，耶穌所賜的平安是世人所不能奪去的。「耶和華拉法」──醫治者，福音書記載耶穌四出醫治病人。「耶和華沙瑪」──同在者，以馬內利，當我們到處去傳福音，使萬民作祂門徒時，祂就與我們同在直到世界的末了。「耶和華尼西」──得勝者，保羅感謝上帝常帥領我們在基督裏誇勝。（林後二14）
耶和華以勒、耶和華沙龍、耶和華拉法、耶和華沙瑪、耶和華尼西…濃縮在詩篇廿三篇，更把新約耶穌基督的屬性，全部透過羊與牧羊人的暗喻反照出來。耶穌降生時四野都是牧羊人，基督的降生乃為牧養我以色列民（彌二12-13）。耶穌說祂是好牧人為羊捨命（約十11）。「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」（啓七17）寶座中的羔羊成了牧人，牧養新約屬神的羣羊。天父──大牧者賜下羔羊，牧養我們這些在基督裏的人。心理學家馬斯勞所說，安全感、滿足感、歸屬感，甚至於自我實現，都要透過十字架釘痕之手。困難時只要向著主對焦，他便同在，引導你進入永生，經歷恩惠慈愛。
1990年春，我踏足耶路撒冷，一天全團人坐車往伯利恒。駛到一處路口，有一大羣羊跑過來，司機就給楞住了，因為等那二、三百隻羊走過很費時，欲伺 機左穿右插。牧羊人就站到Ｔ形路口的正中，把手舉起，示意誓死保衛他的羊羣。他在那兒撑著活像一具十字架，身後的綿羊、山羊；肥的、瘦的就都慢慢從他背後走過。最後走過的是些受傷的、瘸腿的和老弱的，牧人撐在那兒，直到每一隻羊走過，才放下手來繼續領他所愛的羊往前走。
我真的深受感動，登橄欖山的一晚，我立刻寫信安慰身在美國的一位姊妹。她的人生很苦惱，婚姻、經濟都陷困境，我鼓勵她說：就算再困難，那大牧者釘痕的手必然託著你；即使你是最後走過的一隻羊，祂必等你安全走過才把永生門關上。求主幫你不要單單聽道，乃要為祂所牧所愛，現在就對焦、仰望、跟從、事奉罷！
請低頭祈禱：
「….主阿，我需要祢，求祢幫助我，改變我的眼光。更新我，赦免我，我要走祢的路，服事祢.…祢是救我們的主，求助我們走義路，脫離罪惡的敗壞；幫助我們在逆境中放下血氣之勇，舉起目光，看見祢在寶座上，祢是真神…信靠祢，事奉祢，跟隨祢，敬拜祢。讓祢名在我們生命中得榮耀，特別使用在我們當中獻身的，成為別人的牧者；牧養受傷的羊羣…奉耶穌基督得勝名字祈求，阿們！」
講員： 吳獻章牧師