這段經文有幾個重點。一是事奉之所以成功，關鍵在於勝過試探；二是勝過試探以後，才有登山寶訓。
耶穌所受的試探，是非常危險和重要的，一個人能否被神使用，關鍵在乎他能否勝過危險的試探。所有試探都是危險的。有一個屠夫，一天擔著一擔子肉，有隻野狼跟在後面，死纏不放，他惟有用鈎把肉高掛在樹枝上，飛奔回家。翌晨他準備爬上樹梢把肉帶回家。不料走到樹下，擡頭一看，肉不見了，但見野狼掛在上面。所有的試探就像肉上的鈎一般，足以把獵物掛起來；亞當夏娃上釣了，大衛、所羅門也上釣了，以色列人都上釣了。唯獨耶穌不會上釣，祂是全人類唯一的希望。
(一) 危險的試探很難避免卻可以避免試探的本質有三：
1. 在有需要時，以不合神旨意的方式去滿足自己──飢餓本身不是罪，如何處理需要，例如把石頭變作餅那便是罪 （太四２）。耶穌當然有權柄把石頭變作餅，但這不符神的本意，祂便不作。以色列民在曠野餓了渴了，想吃想喝都不是罪，如何處理這個需要，才是墮落的誘因。 耶穌在五餅二魚的神蹟之後，不立即施行同樣的神蹟，是怕人擁立祂作王，以滿足他們政治上受壓，對自由的需要。
原來試探就是那麼原始的，你有基本的需要，只要滿足那需要，就成了試探的源頭。所以，試探的第一個本質就在有需要時，以不合神旨意的方式去滿足自己，下次有試探來時，要看準自己怎去滿足自己的需要。
2. 濫用神兒女的身份，作違背神旨的事──「你若是神的兒子，可從殿頂跳下去」這是魔鬼撒但給耶穌的挑戰。耶穌基督當然是神的兒子，祂受浸之時豈不有聲音從天上下來說，這是我的愛子麼？（太三16-17）魔鬼卻要引誘祂用這身份來為所欲為。其實，撒但引用詩篇九 十一篇引誘神子聽牠的話，並說神必差天使用手託住祂的兒女。但要注意，神子必先住在全能者的蔭下，神始成為祂的避難所。
波斯灣戰爭之時，在前線的聯軍最喜愛的經文是：「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」（詩九十一１）；先要住在基督裏，然後才有3-11節 的保證。聖經裏的應許多的是，足够你使用，只要你不要顛倒次序，祂必保守你。只是不可强迫神，如馬利亞想強迫耶穌把水變酒一樣（約二3）。耶穌很不客氣說：婦人，我與你有甚麼相干！就是說，不能因為你是母親而迫我行神蹟。後來，馬利亞心態改變了，就對用人說，祂說甚麼，你們便聽祂的。果然，水變酒的神蹟行了，套用神學家的話：讓神為神(Let God be God)；讓神照祂的時間，做祂想做的事。魔鬼厲害之處在強迫神，顛倒次序。
耶穌行過許多神蹟都是超乎常理的，如使瞎者得看見，叫瘸腿的行走，患血漏的得治，若在現今的世代豈非眼科醫生、骨科醫生及婦科醫生都無出路了嗎？祂又曾叫五千人吃飽，若在今天，營養師豈非無用武之地嗎？祂又曾叫死人復活，那是哲學家、理學家、醫學家都無法解釋的，因為祂有權柄。父所作的事子也要作，只是我不求自己的意思，求那差我來者的意思。差我來者要祂遲四天才去救拉撒路，祂抵埗時拉撒路已躺在墳墓裏；寧可讓馬大、馬利亞兩姊妹有一點點失望，也不濫用自己的身份，作違背上帝之事。結果，祂叫拉撒路從死裏復活，叫上帝的主權更大地彰顯。
你我都已成為神的兒女，絕不應濫用這身份，作違背神旨意之事。掃羅追殺大衞；亞哈殺拿伯並搶奪他的葡萄園；摩西擊打磐石兩下…大人物較容易受試探， 會濫用神所賜的身份去醫病趕鬼。葛培理每次講道，都有很多人悔改歸主，但他每次下了台，總愛找個老弟兄，挑他講道的砂石，指斥他剛才有那些地方不討主喜悅。如果你是名牧師，教會的頭頭，輔導老師，小組組長等等，請留意聽，要順服神，成功是失敗的開始，以下經文常提醒我：「這樣，你們做完了一切所吩咐的， 只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分作的。』」（路十七10）每當講道完結時，應當更加謙卑，免得濫用神兒女的身份。帝皇以為建功立業，功在己身；所以稱帝之後便縱情酒色。原來試探源於功成，基督徒不會「免疫」，故不可濫用自由以作放縱情慾的工具。
3. 看世上短暫的地位過於神兒女永恆的身份──魔鬼將耶穌領到高山上，把世上的萬國與萬國的榮華都指給祂看。撒但是世上的王，拜祂絕對可享世間的榮華富貴，甚至有超能力。看相算命之人若占卜準確，必定曾通靈交鬼。撒但往往運用權柄、金錢、色情來吸引人。所以，要清楚撒但的技倆。乾隆皇下江南，問船伕看過最多有幾艘船。船伕答曰：「兩艘，就只得名與利二船在江上熙來攘往」。歌德所寫的＜浮士德＞，也講魔鬼用權位、 財利和色情引誘人靠近牠。
事奉神的人必須脫離塵世的權、利、色。摩西放棄法老王的財帛與埃及的享受，尼希米放棄王酒政的身份，但以理放棄封侯拜相，這些人之所以為神所用，是因他們看重神兒女的身份。這永恒的身份超過短暫的權位，耶穌為了永遠長存的榮耀，不向撒但屈膝，拒絕試探。今天魔鬼以香港的高樓華廈來試誘我們，我們也可能會屈膝下拜。但耶穌拒絕走捷徑，祂沒有榮華富貴，祂是徹底的無產階級，死時連衣服也給人拈鬮分他的衣服，分走了。祂走的是十架之路，只有一次騎驢進城，比較令人觸目，但人不曉得耶穌進城是為釘身十架。
危險的試探其實可以避免：
1. 不要以為自己可以免疫──撒但試探耶穌三次，然後又透過彼得再試耶穌，最後都要離開。耶穌進到客西馬尼園，撒但作最後一擊，著耶穌從十架上跳下來；連這耶穌在世最緊要的事奉牠也不放過。耶穌的道路有撒但的試探，我們的事奉也絕對有撒但的試探。不要以為自己可以免疫，凡以為自己能站得穩的，更要小心（林前四10）。
2.留心孤單隱藏的時刻──耶穌最孤單的時候，被引到曠野；曠野不單指偏僻的山上，有時父母不在家裏，或在黑暗的車厢裏；這都是試探敗壞人的地方。你若想被神使用，不要單看明處，也要看暗處。孤單的時候就是容易犯罪的時候。 中古有名的神學家阿馬羅，孤單時也會墮落。他學生中一名女生希萊士，生得冰雪聰明，二人日久生情，女子並懷了身孕；女方的父兄心有不甘，趁他休息之際把他 的性器割掉。這對師生戀人以書信維繫感情，結集成書，就是名的＜公案＞。獨處孤單，往往容易受引誘犯罪。約瑟寧可抛下外袍，也斷然拒絶波提乏妻子的誘惑。 我們孤單的時候，求主格外保守，因為大衛就在孤獨的時候進入試探裏。
3.留意犯罪的三部曲──魔鬼誘耶穌將石頭變餅，又將世上榮華富貴給祂，並叫祂跳下去以證比別人强，這就是肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲，也就是犯罪三部曲。夏娃犯罪也是經三部曲而上釣了，她見樹上的果子好作食物，也悅人的眼目，能使人有智慧（創三６）； 以為吃了便可高人一等，甚至像神。這犯罪三部曲是教人一步一步掉下去的。
4.留意增加自己的「抵抗力」──耶穌遵從神的話，引用舊約（申六，八章）擊退魔鬼，所以，你一定要熟悉神的話，學像耶穌用神的話來抵擋撒但。中國人說：民以食為天；我把這話倒轉過來：民以天為食。人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話，就是說應以天上 的嗎哪為食；常以上帝的話為食，便能抵擋撒但。倫敦有家檢查偽鈔的公司，有人問怎樣把偽鈔檢出來，主任說我們同工一上班，就用手去摸真鈔，遇到有異樣的便把它檢出來。有如聖經所說：我將祢的話藏在心裏，免得我得罪祢。留意增加自己的「抵抗力」，靈修的讀經和禱告是抗拒罪惡主要的維他命。人道加天道始能頭頭是道。
5.專心提昇自己的體質──耶穌被聖靈引導進入曠野，受浸完畢，聖靈降臨在祂身上。聖靈引導耶穌在世所有事奉。靠近神的人有聖靈內住，撒但就離開我們，聖經和聖靈都是我們必需的，吃神的話，讓聖靈充滿你，引導你，感動你，你就得勝試探。
6.當試探來臨，讓得勝者耶穌開門──試探來了，就讓得勝者耶穌為你開門罷！我在芝加哥生活六年，那時二兒子總喜歡在我回家時，拉著我手，要我帶他到屋後面看火車。看著火車來來往往，直至太陽下山，兒子仍不肯走，還說想坐火車！我問他：「你那兒來的錢？」他便說：「錢在媽媽口袋裏，她所有的都是我的。」不錯，天父所有的豐富都是我們的，當你有需要時，照祂的方式，順服祂的時間表，仰望祂的主權；不濫用身份，祂 自然會差天使來服侍你。信實、慈愛，滿有主權，得勝的主是叫我們不上釣的唯一出路，就讓耶穌替你開門罷！
低頭祈禱：
「…主阿，我們真正需要你領我們走出一切試探。求聖靈充滿助我有抵抗力，特別在孤單時不犯罪…上帝知道你有掙扎，任何人有掙扎不防站起來，讓祂看見你，替你開門，替你得勝，作你的主….」
講員： 吳獻章牧師