低頭祈禱：「當培靈會接近尾聲的時候，我們內心愈要向祢仰望，求祢讓我們內心向祢打開，祢的話帶領我們，祢的寶座設立在當中，聖靈引導在座中聽的和翻譯的，叫所有人都心被恩感，讓祢心意得到滿足。奉主耶穌基督得勝名字禱告，阿們。」
基督的震撼教育，比人間任何的歷史事件，如九一一事件都震撼。基督從死裏復活是人間最震撼的一件事，以下讓我從幾個角度來看：
1. 從經文間比學角度來看
聖經學者都認為＜馬可福音＞是四福音中的第一卷，也同意＜馬可＞應結束在（可十六８）。若然首卷福音書結束在婦女們驚訝耶穌不見了，她們都震驚懼怕。基督復活了，應當十分感恩，為何竟然不敢告訴別人，這就是基督的震撼教育。
2. 婦女們快近墳墓時，知道人力不可能把墓門的石頭輥開，當看見那石頭竟被輥開而耶穌又不在，便大為顫驚。從四福音來看，＜馬可＞的結束最令人震撼。
3. 人間大人物的行誼往往限制在死前，但耶穌卻能藉死亡而作工；耶穌出生時天使報喜讚美神，受浸時天上又有聲音說這是我的愛子…。但以上的聲音都及不上耶穌死時的響聲那樣震撼。聖經說：「從午正到申初，天地都黑暗了，殿裏的幔子從上到下裂為兩半。」並有大地震，磐石崩裂，墳墓都打開了，死人復活。情景能不叫人震撼？婦女三日去看耶穌的墳墓，主顯現吩咐她們去告訴門徒，她們仍驚懼得不敢告訴人。
以下分從兩點來思考基督的震撼教育：
(一) 基督的十架震斷世上所有的權勢
耶穌躺在墳墓裏，代表世上六種勢力暫時得勝；１‧政治勢力：人間最大帝國的代表，全世界的政治勢力集中宣判祂死刑。２‧軍事勢力：彼拉多派兵丁在墓門口守著 。３‧法律勢力：墓門外更有羅馬政府的封條。４‧宗教勢力：祭司長、文士、法利賽人周詳計劃。５‧羣眾勢力：羣眾的聲音叫彼拉多埋沒良心。６‧自然勢力： 耶穌經過徹夜的大審判，十架豎起來時，全身的重量約七十公斤，所有壓力集中在三釘點上，直到斷氣。然而，耶穌第三天從墳墓裏復活過來，掙斷了人間一切的勢力。「遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。」 （弗一21-22）「又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。」（西二14-15）這裏題到政治勢力、軍事勢力、法律勢力如何被十架的大能所掙斷。羣衆勢力、宗教勢力、軍事勢力如何在十架面前瓦解。
耶穌是照計神的預定死去，第三天復活，從種種捆縛中出來。人間所有勢力都被顛覆了，基督徒對人間所有權勢，理應一無懼怕。我們有一位得勝有餘的神，透過基督的震撼教育，讓小信的、膽小的都站起來，因為十字架已震斷世上所有權勢。
(二) 基督的十架震撼世上所有的人心
1. 罪惡與死亡不再捆縛人──婦女進入墳墓，石頭已經輥開，是有別的人把它輥開，還是……？人無論作甚麼也不可能助基督復活。婦女們還未到達現場，墳墓已打開了，人的作為在神眼裏永遠太遲。有位年青人被罪捆縛，深夜叩門找牧師，求教卸罪。老牧師說：太晚了，耶穌二千年前已替你死了，你斷不能靠己力擺脫罪惡。你已從罪惡和死亡中釋放出來，毋需再受罪惡和死亡轄制了。
慕迪年紀輕輕便牧會，首趟主持追思禮拜時不知如何是好，翻查聖經，查出耶穌只出席過拉撒路的喪禮，就叫拉撒路復活，即把喪禮廢掉了。宗教家、哲學家都無法幫助我們脫離罪惡與死亡，只有復活的耶穌，可助我們脫離捆縛，並引向永生之門。當我們靠近神，便看見聖殿的幔子從上到下裂開，罪惡和死亡再不能捆縛人。我們只要與神同在，信而接受便可以了。宗哲學家無法做到的，基督做到了，所以莫再積功德，或靠人的作為；因信稱義的人，罪惡與死亡總不能轄制你。
2. 羞恥被擔當──兵丁替耶穌披上紫色袍，再戴荊棘冕，嘲笑祂是猶太人的王，葦子打頭，唾沫吐臉。四圍辱罵嘲笑；連旁邊釘十架的强盜也嘲笑祂。耶穌此刻何等需要行神蹟來印證祂是神的兒子。在其他場合，可以因著人的需要和神的時間表來行神蹟，但在十架上為了擔當你我的羞辱，主默然忍受被打，被駡，被譏笑；祂放棄用醋來減輕肉身痛楚，也放棄使喚十二營天使的伺候。你在過去，人生若遇上任何羞辱，今天可靠十字架站起來。心理學家幫不了忙，但耶穌瞭解個中的滋味，祂有赦罪之恩，要助你我解除過去所有羞恥，使你重新做人。勿靠一已去闖了，嘗試這震撼教育的偉大罷！
3. 讓彼此相愛變成可能──耶穌在十架上把母親交託給門徒約翰，約翰便把馬利亞接回家。為了耶穌，像騾子般的約翰成了愛心的使徒。＜約翰一書＞、＜約翰二書＞和＜約翰三書＞，同有一個共通點，就是「彼此相愛」。司提反殉道時，學效基督在十字架上的禱告，赦免仇敵。保羅帶著殉道的心態宣教，對仇恨他的人仍深深敬愛。人在十架下同蒙赦罪，彼此相愛。貝多芬創作第九交響曲，第四樂章合唱的曲詞曰：四海之內皆兄弟，理應彼此相愛。人間做不到，政治、教育也辦不到，十字架卻可做到。彼此相愛是新約時代最重要的命令。華人教會面對饒恕的問題，包括種族衝突，親人逼迫；十字架總會給你找到出路，讓彼此相愛變成可能。
有兩個猶太人從集中營放出來，幾十年後重逢，甲問乙說：你原諒了營內的劊子手了罷？乙說：是的。甲說：我仍滿懷憤慨，恨不得用刀把他們的頭都砍下來；愈說愈激動。乙便說：「你若不能原諒，可說現在仍住在『集中營』，受仇恨捆縛著哩！」除非十架赦罪之恩，讓你學會相愛，否則仇恨便會捆縛著你。
４.失敗不在於見不得人──有兩個走在以馬忤斯路上的門徒，原準備不再走主的路，然而，耶穌的介入改寫了他們的下半生（路廿四13-25）。耶穌耐心教導，給機會回轉。而約翰福音應終結在廿章，但作者要追蹤記載一個失敗者，就是三次不認主的彼得，要堅固他愛主之心 （約廿一14-21）。耶穌重遇彼得，沒有責怪，反而關注他們有吃的沒有，又讓他們捕到一百五十三尾魚，更特別三次查問彼得的愛心。這次晤談也告訴其他門徒，祂已原諒彼得，並吩咐他牧養主的羊，好叫其他門徒接納彼得。彼得從失敗中走出來，然後有行傳中轟烈的事蹟，領三千、五千人歸主。他不再擡不起頭來，從前不認主，見不得人的事再不捆縛他。
摩西和以利亞豈不失敗過麼？你也可能經常失敗，做人失敗，考試失敗，全人失敗。然而，基督的震撼教育，透過十字架教育你，縱然失敗也不會見不得人。因為耶穌替我們擔當羞恥，十字架能領你從失敗進入復活的大能裏。
有位小男孩，買了一個彈弓回家到處射，更朝祖母養的鴨子射去，一發即中，為免祖母責罰，把鴨子埋了。姐姐看在眼裏，到了晚上，祖母說，今天小孩要洗碗。姐姐補上一句，不要忘記那隻鴨！翌日，本來姐姐掃地，但隨口說一句：不要忘記那隻鴨！小孩又乖乖就範。三五七天下來，小孩活受罪，便敲祖母的房門坦承過錯。祖母說：「當天你把鴨子射死時，其實我在樓上早已看到，也早已原諒你了！」不論摩西、以馬忤斯路上的門徒，以及你所有的失敗挫折，通通放在十字架上罷！
５.軟弱變剛強──亞利馬太的約瑟，本是朝中議事，政治前途光明，卻暗地裏作門徒。他在十架下領略死去原知萬事空，而耶穌卻藉死亡來作工…他全人瓦解了，還要政治地位、宗教地位、經濟地位來幹麼？另一位是尼哥底母，可能為保政治地位，一度不肯公開自己的信仰。但他也被十架的震撼教育驚醒，願公開求彼拉多，替耶穌收取屍體埋葬。兩人都把自己的政治地位和經濟利益放下，前者願將耶穌埋於為自己預備的墳墓裏，後者則帶了 一百斤的沈香和沒藥去膏耶穌（約十九38-42）。地下門徒出來了，軟弱變剛强，他們瞭解赦罪之恩必須透過耶穌，十字架叫他們受震撼，輕看人間的籌算。
耶穌從死裏復活，先向婦女顯現（可十六6-7），當中有曾被鬼附的，也有自私自利的，但死裏復活的耶穌征服了她們，耶穌要用這些婦女成為傳道人。傳道人的定義很單純，凡願意傳主道的人，便擁有這榮耀的託付，昔日婦女地位低微，這託付並非只交給弟兄，也叫人感到震撼。耶穌把傳福音的責任交棒她們手上。過去，你可能經歷失敗與羞恥，被人虐打，看不起，甚至離了婚。好消息是你可以成為傳道者，這就是震撼教育，十字架震撼世上所有人心。你的出路在十字架，靠近祂罷，祂能改變你，你願意嗎？
請低頭禱告:
「以下有幾個呼召，若你有感動，聖靈催迫你，你向主說：我不要讓罪惡與死亡壓迫著，求主助我經歷十字架復活的大能， 脫離罪與病。凡有罪的，怕死的，帶羞恥的，請站起來，對主說：求主遮蓋我以往的羞辱和見不得人的事，接受十字架的光芒。被仇恨轄制的請站起來，求主拿掉仇 恨。婚姻失敗、家庭失敗、人際失敗的，頽廢的通通站起來，求主遮蓋控告的聲音，求主使用你。最後，我要呼召公司的主管，從前貪生怕死，沒有在崗位上見證 神；從今以後立志在職場上見證主，榮耀主。還有，更要呼召姊妹們把人生交託主，莫輕看自己，凡願意委身於神，傳好資訊，當傳道人的請站起來。讓基督的震撼 教育改變你一生，我來為大家禱告。」
親愛救主，謝謝祢承擔我所有壓力，謝謝祢掙斷人間所有權勢，求主挪去我們所有懼怕，赦免我們內在對死亡的恐懼，讓我們不受它轄制。 幫助我們脫離仇恨的威脅，從羞恥中釋放出來，坦然面對十字架。不要讓過去轄制我們，幫助失敗過的人經歷復活的大能，更求主使用所有站立的姊妹，成為傳福音 的大軍，讓香港、加拿大，讓整個華人社會聽到十字架的震撼消息。站立在祢面前的每一位，求主格外記念、恩待、使用，榮耀歸於主名。奉耶穌基督名求，阿們！」
講員： 吳獻章牧師