今天我們來探討聖靈、工人與工作；異象、團隊與委身等問題，以下從三個角度來看＜使徒行傳＞第十六章。
一、從社會的角度看：
這章聖經有被鬼附的使女；被錢束縛的宗教人士；受政教掛鈎被卡住的官長；被罪惡捆住的囚犯。四種人都被有形與無形的東西拘禁著，保羅和西拉走進他們當中， 結果，囚犯得釋放，鬼附的得醫治，懼怕的得自由，教會於是建立起來。細看歐洲首家腓立比教會，第一位受浸的會友是獄卒，囚犯相繼加入；有名叫呂底亞的姊妹進 來，有為奴的，也有自主的，有男有女，有老有少。這就是典型的新約教會，諸式人等在基督裏蒙恩惠（加三）。透過傳道，罪人得釋；各樣的捆縛壓制通通瓦解。
二、從歷史的角度看：
保羅把福音傳至歐洲前，從未有亞洲的軍隊可進駐歐洲得勝的。荷馬史詩記載希臘大軍進攻託諾伊城，＜木馬屠城記＞的事蹟，可說是歐洲戰勝亞洲的一場戰役。波斯帝國也曾犯歐，九十萬大軍進攻希臘，慘敗而歸。主前卅三年，亞歷山大帝進攻亞洲，連巴勒斯坦一帶也被蕩平，其後羅馬帝國也曾進侵亞洲…保羅、西拉二人手無寸鐵，將福音從亞洲帶入歐洲，按行傳第十六章，可說創造了歷史，基督徒理應向他們學習。
保羅之所以輕易得勝歐洲是因為有正確的神學。希臘、中國人都愛把人提升為神。聖經的說法剛好倒過來---神按祂的形像造出人來，人是神所造的；保羅、西拉正因為有了正確的神觀，悄悄地進駐了歐洲，創造了歷史，讓神的軍隊進入西方。
只要有聖靈的寶劍，便可像保羅那樣征服歐洲，甚至征服全世界。只要有異象，有團隊，工人在總指揮聖靈引導下，就可以創造歷史。讓福音進駐這個可憐的社會，讓神的救恩傳入人間，只管留心聖靈引領，作神合適的工人，做祂要我們做的工作。但要留意得勝的秘訣:
1. 體會自己的有限──有時聖靈會阻止我們做某些工作，正如昔日也曾禁止保羅和西拉在亞西亞講道，他們欲改往庇推尼，但耶穌的靈又不准，結果便在特羅亞落脚（徒十六6-7）。時間是神兒女最掙扎的問題，約瑟、摩西、約伯都掙扎過，究竟神何時領我進入下一步？保羅第一次旅行佈道的經驗，不一定適用於第二次，要聽總指揮的領導，順服聖靈的帶領。「摩西的杖」並沒有在迦南地出現過，約書亞領以色列人過約但河的方式，與 他們昔日過紅海時不一樣。新一代有新的功課，新世代的領袖需從上一代的領袖學習智慧，上一代的領袖要尊重下一代領袖的文化與處境。聖靈是全盤的總指揮，只要順服，祂必領你走一條嶄新的道路。
2. 有廣大屬靈的目光──人要肯積極而冒險地順服神的帶領。馬其頓的呼聲響起，保羅一點也不躭誤。基督徒應是 CIA（Christianinaction），神既領我，我便立刻工作。保羅有廣大的屬靈眼光，不僅希望亞洲歸主，更望歐洲得救。他第三次旅行佈道時， 從以弗所出發往羅馬去（徒十九21），他在哥林多寫＜羅馬書＞時，計劃往西班牙去。保羅知道自己有限，所以順服聖靈帶領，但也很有計劃，立即回應，毫不躭延，為叫歐洲人蒙恩。衛斯理‧約翰說：「全世界都是我的牧區。」不要單看一地，應放眼全球。普世宣教需要具備廣大屬靈眼光，上帝才能使用。因為耶穌說： 「你們要去，使萬民作我的門徒。」
3. 持定天上的異象──傳主福音，乃擋人財路，會被政治家、宗教家、經濟家連鎖迫逼，甚至打入監牢中。明明聖靈帶領，為何要被打入監房裏？既挨，負傷，縛起？像保羅的遭遇，可說跌進人生低潮，召命同受挑戰。然而二人卻在監裏唱詩讚美，囚犯側耳而聽。跟著，兩個神蹟發生，手銬脚鐐都鬆脫了，但是沒有一人逃走。本來想自殺的獄卒，嚇得目瞪口呆，囚犯們被福音改變了，甘願守法，不願逃走。獄卒受感，也當場得救，全家歸主。當人生陷入低潮時，要確定有神牽引，耶利米面對銅墻鐵壁，只知是神呼召，便抓緊上帝的應許。有位弟兄在客家人當中工作一年，只得一人受浸，但由於肯定神的呼召，便持定天上的異象，决不放棄。
上帝呼召摩西，把以色列人領出埃及，法老加重勞役，十次改變心意，摩西卻沒有被失敗打倒，也不要看困難，只持定天上異象，仰望掌管環境的神。
4. 體會神所領的路──神的道路，表面崎嶇，但往往是最短、最快、最安全。就像保羅幾經曲折到了腓立比，被打進監獄；神蹟發生了，首個歐洲的教會就在此建立起來，是超越環境的，是用神的眼光來建構的。「信是所望之事的實底，未見之事的確據」（來十一1），上帝讓摩西行了十個神蹟，當第十個神蹟行畢，法老王始讓人離去；到了紅海旁，面對大水滾滾，後有追兵，人開始埋怨起來，但當知「你的道在海中；你的路在大水中； 你的腳蹤無人知道。你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓，好像羊羣一般。」（詩七十七19-20）。神的路在海下面，要有摩西的眼界，始知神在海中預備道路。不要看環境，乃要看主宰環境的上帝，祂在你生命中的帶領若然崎嶇，更要留心，不可放棄。像保羅看似崎嶇，但道路既短而又直接，一下子歐洲教會就被建立起來。保羅在羅馬寫了＜腓立比書＞，他在首章說：「弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖在禦營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。」（腓一2-13）；當時他已被囚；可是帝國的禦營全軍，就因著他受縛而被逐一擊破。
5. 勿讓思想淪陷於失敗的回憶裏──保羅與巴拿巴衝突，起因在馬可於第一次旅行佈道時中途退出。究竟誰是誰非？其實，二人都是對的，巴拿巴與馬可有親戚關係，希望有人在旅途中扶持保羅；保羅經過這次不愉快事件後心中存有介蒂，便淪陷在失敗的回憶裏。我在台大讀到一本書，使我學會安於暗淡。這位法國作家史特朗，描寫深居簡出的老先生，常痴痴凝望著對出的湖；原來他的愛人在意外中掉在湖裏死了，自此他便癡癡呆呆； 被失敗、挫折霸佔。若我們像保羅那樣解决不了十五章人際關係的問題，又怎能有十六章的發展？應當忘記背後，努力面前，保羅在腓立比學會這個功課，始能建造歐洲的教會。
求主幫助屬神的百姓，不要讓過去的失敗打倒你、控告你，摩西、以利亞、彼得和保羅都失敗過，但他們忘記背後，努力面前。保羅在殉道前重新接納馬可，叫他來作助手。我們當中一定有人際關係失敗，甚至婚姻、事奉都失敗的人，求主助你忘記背後，努力面前；面對你人生的「第十六章」，祂還要用你！保羅若不從失敗中走出來，後面的帖撒羅尼迦教會、哥林多教會、羅馬教會就沒有希望。上帝仍要用你，只要你勝過思想戰，莫讓思想淪陷在失敗的範疇中。
6. 尋找屬靈的夥伴──＜使徒行傳＞第十六章記載，保羅帶著西拉和提摩太展開第二次旅行佈道，途中遇到呂底亞，百基拉，亞居拉，還有提多，組成他的團隊，準備前往羅馬。保羅關注同工，看重他們所是過於他們所作。戴紹曾牧師曾給我們解釋：保羅沒有按原定計劃，在第二次旅程中建立以弗所教會，是因專業人士百基拉，亞居拉還沒有出現。
保羅在第一次佈道旅程將近結束時，甚是孤單，所以，第二次佈道旅程展開時，他便尋找屬靈的夥伴。今天，我不會作任何呼召，但會鼓勵以下三類人，包括帶職事奉者、醫護人員及卅歲以下的人，成為神使用的屬靈夥伴。尤其卅歲以下的都能成為「提摩太」，保羅提攜提摩太；他父親是外邦人，母親是猶太人。保羅給教會的幾封書信都與提摩太聯名，長江後浪推前浪，年青人實是教會將來的盼望。年青的弟兄姊妹，你們都是小「提摩太」，好好裝備自己為主所用罷！好求學，不要浪費時間，擺上自己為神所用。
最後，請所有為人母親的站起來，這是最大的一批，你們就像提摩太的母親和外祖母。若不是她們，保羅就不會有這麼好的同工，事奉必然孤單。求主繼續使 用站在大家面前的這批人，用禱告託著你們的孩子、孫子。請為人父親的也站起來，你們在家中一定要有屬靈的角色，讓你們的兒孫像提摩太那樣為神所用。還有， 你們要為教會裏屬靈的子孫禱告，讓他們成為提摩太那樣有用的工人。求主恩待大家，請低頭祈禱。
「親愛的主，我們很是不配，祢捨生命在十架上，救贖了我們。祢為我們而死，我們為祢而活，幫助我們眼界高於環境，順服神的帶領。願 祢主導我們的生命，叫失敗的有力，忘記背後，努力面前。幫助我們當中年紀輕的，好好裝備，成為下代華人教會的領袖，社會的領導。求主幫助我們為人父母的， 成為教會下代工人屬靈的父母，用我們在世餘下的光陰，以禱告來託住神的國度，叫神的國度有更多年青的工人。但願我們可以見到華人社會福音廣傳，多人順服神 的帶領，有天上的異象和美好的團隊。求主恩待香港眾教會同心合意，興旺福音，並以真正屬靈的工作，預備祢再來。我們在祢面前雖然不配，但求主的靈感動，叫 培靈研經雖然閉幕，卻是祢工作的開始。求聖靈如何感動保羅，手無寸鐵把福音從亞洲傳到歐洲，讓今天耶和華的大軍，能像保羅和提摩太一樣被主大大使用。不叫 我們浪費祢的恩典，多作見證，迎候主再來。榮耀、尊貴都歸我主我王，奉耶穌基督名禱告，阿們！」
講員： 吳獻章牧師