將心歸主是回應對主委身的呼召。我們的眼目要喜悅主的道路，要響應其中的三種呼召：1.我們人人都要知罪悔改，都要歸向耶穌，出死入生。2.基督徒沒有其它選擇，要為主而活，神呼召我們『將身體獻上，當作活祭』(羅十二１)。3.如果神叫你不要打魚，要來得人，你就要改行全時間事奉。在舊約人獻上祭牲，在新約人把身體獻上作活祭！
三種呼召，兩種形態，郤只有一種選擇。你千萬要留心，別把最嚴峻的選擇輕輕放過！你只可以選擇得救；假如你不這樣選擇，那麼就不可能在天堂見到你了；你只可以選擇為主而活；如果你不願意，其實你是為自己而活，為金錢而活！
奉獻為討神所喜悅
羅十二１節所講的第一層意思是：我們是主用重價買回來的，怎能不奉獻給神？！我曾在四間教會作了些統計，問他們明不明白怎樣為主而活？有沒有真真正正確定為主而活？結果大家都明白要為主而活，但真正願為主而活的僅百分二十──這就是基督徒的光景，相信我們的主一定很難過。
第二層意思是：奉獻應當是聖潔的。我們先要成為聖潔，才能合乎主用。現在我們的價值觀改變了，看事物都相對化了，重視金錢和物質，全世界的華人都向錢看。報載一件法庭的故事：一個婦人三年間，騙了九個同學五百九十萬金錢，判監四年，記者記述這事，著力表達的是母子母女間難分難捨的親情，而不是評論這事大錯特錯，我們的道德觀念出了問題！我們讀聖經，但拒絕聖經對道德的要求！
我們不敢犯姦淫，卻隨便動淫念！我們不敢殺人，但吵架吵得很熟練，我們常常有心靈中的爭戰；我們又愛世界又愛天父。有肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲，『人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了』。我們要放下愛世界的心，愛天父的心要比愛世界的心多一點兒。
第三層意思是：我們的奉獻應當是神所喜悅的，奉獻不能循例，要真心，不能虛假。在使徒行傳五章中，亞拿尼亞和他的妻子就這樣死了，彼得說他們犯的是欺哄神，欺哄聖靈的罪！有的奉獻是神特別讚賞的；如窮寡婦的兩個小錢，耶穌說：『這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了』。巴拿巴的奉獻也是討神喜悅的，他將產業變賣，一錢不留，全然奉獻，真是非常難得！沒錯，巴拿巴比起保羅和彼得真是平凡了很多，但神悅納巴拿巴完全的奉獻！
巴拿巴又用愛心去接納一個無間道的人；那時的保羅逼迫基督教很嚴重，但得救信了主，來到他們中間，耶路撒冷的會眾不敢接待他，但巴拿巴冒險推荐保羅，保羅最後才真正得到認同。巴拿巴又親自到大數請保羅來同工，聖靈又差遣二人成為第一隊宣教士，巴拿巴的果子多得數不清。有人說巴拿巴是第二提琴手，他的才華常常被保羅的光芒所掩蓋，但他卻奏出一流的樂章。
完全為主而活
真真正正的事奉，是為主而活的事奉，是委身的事奉，這是一種無條件無保留的委身，對我們的主要稱祂為主！我們是神的子民，神的僕人，沒有自主權，要以神的話語為依歸，要對神完全的、無條件的投降，完全為主而活，這樣才是理所當然的。我有位年齡比自己大的朋友，他事奉主四十多年，以前講道時時講到「耶穌基督的主權」，他說神在人身上有絕對的主權，人不能說「不」，要完全奉獻、完全委身！現在的基督徒心中充滿個人主義，自我中心，心中有個大我、有個老我！委身是立志，這立志是生命的開始。
羅十二：２節講的委身是一生一世的，真正的委身有三個原則：1.不要效法這世界，世界上的人個個向錢看，你可以視錢財如糞土嗎？2.要心意更新而變化3.叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意，常常在神前謙卑，常常聽見神的聲音：我兒，要將你的心歸我，那就可察驗何為神的旨意。
英女皇的伯父是愛德華八世，他本來是大有前途的君王，但他戀愛至上，愛上離婚婦人，不要江山要美人，他不做皇帝後帶著太太四處旅遊，到了紐西蘭，那裡的土人在這過氣皇帝面前唱了一首歌：「我寧要耶穌，勝過做君王」，令他很難堪。但「我寧要耶穌，勝過做君王」，這正是我們為主而活的選擇。
羅十二３－８節講不同恩賜的事奉，一般信徒在教會的委身，應按聖靈給自己的恩賜為主而活，為主而活是全職事奉的基礎。各人有不同的恩賜；但保羅說：『要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道』。如果沒有信心，恩賜有限，千萬別自以為了不起，硬做一些與自己恩賜不符合的事，一定要在教會同其它兄姊配搭事奉。我是非常平凡的人；從事奉的第一天就開始做行政，在佈道會之前會失眠，為遠東廣播公司播音，普通話好的朋友說：「聽盧牧師講普通話是為主受苦」，我寫作也是硬寫出來的，為讓痛苦快快離開我，我寫得很快…然而我的切身體會是恩賜比才能更重要，為主而活的委身，又比恩賜更重要！如果你有許多恩賜而不肯委身，算不得甚麼！如果沒甚麼恩賜，就甘心去做好那些自己該作的事。
９－１０節說到充滿愛心的委身。『愛弟兄要彼此親熱』，愛是最妙的道，林前十三章說到愛比方言、知識、講道、信心，神蹟都重要，雖然所有這些都很重要，但沒法與愛相比！在愛中要：『凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐』。
求主憐憫，叫我們多多實踐愛。戴德生十二歲時，父親與他分享中國異像：偌大的中國只有六個宣教士。因此他從小立志，長大後要去中國傳福音，但長大後愛上一個年青漂亮的女音樂教師，這女子一聽說戴德生要去中國傳道，就與他講條件：「如果你留在英國當牧師，我願意做師母，但若你一定要去中國，就請自便吧」！當時的戴德生還沒有去過中國，又不懂中文，前面的路完全不知道！而眼前的女子又溫柔又漂亮，怎樣選擇呢？是愛眼前的女子？是愛中國？抑或愛神呢？戴德生選擇了愛神，一個充滿愛心的委身！他愛神，這是他對神愛的回應！
１１節上半要我們殷勤不可懶惰。香港人是世界上最勤勞的人----世務纏身，貪愛世界，每天看好幾小時電視，還要玩電子遊戲機，生活多采多姿到連看小說的時間都沒有了，那裡還有時間靈修？在靈性上開始懶惰，向神請假一天，漸漸習以為常，沒時間在家靈修，搭地下鐵時隨便看看應付一下吧，再過些時便無心事奉，用「忙」作推搪，用忙得不可開交作擋箭牌，擋住許多要求，不能殷勤事主。
有一位亨利先生，他要到印度傳福音；但身體很軟弱，他去作身體檢查，醫生告訴他最多能活七年！亨利先生聽說還有七年生命，很高興地立即起程到印度去了，一八零六年四月，他到了印度，努力工作，翻譯聖經，一八一一年，他又到了波斯，在那裏翻譯完了新約，一八一二年十月回國時經過多吉這城市，終於在那裡因病重安息主懷，亨利先生就是這樣拼命殷勤事奉主。我不知你有多大年紀，不知你結了多少果子，但如果不肯殷勤事主，再活多少年也是沒意思的。
１１節下半節令我感到有些躊躇，那是心裏火熱的委身。試問世上有多少人心裏火熱呢？幾分鍾的熱度可以，幾個月的熱度已算例外，所以心裏永遠火熱一定要委身，常常在神面前委身，委身再委身！一發現自己有何不妥，立即再在神面前委身！委身是個立志、是個過程、是個持續！不是虎頭蛇尾，而是一生一世，從信主的那天到安息主懷為止，這才是真正的持續。
一個健康的生命，必須有這樣正確的委身，要保持火熱的委身須常常服事主，要用心來服事主。保羅心中有團永不熄滅的火；他將不傳福音當成欠債，永遠還不完的欠債，他不敢忘記那一開始就有的異像，這就是真的、心裏火熱的保羅！有位愛爾蘭藉的弟兄立志要向同胞傳福音，一天在某一間禮拜堂後院裏禱告，心裏火熱說「神阿，求祢給我愛爾蘭，否則我情願死去」，這位弟兄就是約翰．諾斯，他後來成為愛爾蘭的使徒，神給了他許許多多果子，不是因著他有學問，不是因著他獻身，乃是因著他心裏火熱：非傳福音不可，非救靈魂不可！
委身是全面的事奉，是點、線、面、體的委身；點是兩條線交接處，是個開始，是立志，所有基督徒應百分之百的委身立志，香港教會只有百分二十的立志，不怎麼健康，我們應重新思想立志，一生為主而活。線將兩點連在一起，標誌一個人從信主到見主面之時，一生的委身和奉獻，如果現在閒懶後退的話，求神幫助自己重新立志委身，無論何時重新立志，神一定會接納。面是全面，整個教會，你是教會一分子，不論教會人數多少，自己要成為積極分子，要努力彼此相愛，努力事奉，令教會為主發光！體是立體，我們的信仰應是立體的，我們莫甘於是某某堂的最好信徒，莫甘於是某某堂最好的執事，因為我們的神是胸懷世界的神，神為全世界的人釘身十字架上，祂吩咐我們往普天下去，我們接受的是這樣的一位神！我們擁有的是這樣的信仰！所以我們應不停傳福音，不斷差傳，到我們不認識的地方，學習他們的語言文化，向他們傳福音。我們這是不合邏輯，不合理性的一班笨人，因為愛神的緣故，做神吩咐的事。
向神盼望大事，為神成就大事
立體的委身是要有胸懷世界的信仰，不斷地佈道和差傳。有位威廉克里先生，他唸書不多，但懂很多語言，以補鞋為生，工作之餘，收集了許多航海傳記及外地資料，他發現世界上原來還有許多人未曾聽過耶穌，他決心寫篇文章，研究東方異教徒信耶穌的可能性；他在基督教完全沒有差傳時，第一個開始關注這事，並發現沒有差傳是不對的，是不合乎神心意的，於是他第一個立志往普天下去傳福音。他很年輕就被按立為牧師，有一次講了一篇非常精采的道理：「向神盼望大事，為神成就大事」。一七九三年就興起了差傳運動，他一生在印度四十多年，神透過他興起許多教會，興起許多青年人做宣教士，被稱為現代差傳之父。
我們不一定要做宣教士，但無論如何要委身，無論如何要將身體獻上，當作活祭。
講員： 盧家駇牧師