今晚講主再來，聖城是新婦，大家裝飾整齊等候丈夫。每逢主日，我們打扮得整整齊齊來到教會敬拜神，是對神和教會尊敬，是懷著一顆事奉的心！
與若干年前相比，我們愈來愈少講主再來，原因：
１.這世界愈來愈世俗化、物質化，周圍的事物很多，很漂亮，令到我們目不暇給，沒時間談主再來。
２.那些有心講真理的人只關注時下問題，忘記了聖經真理。
３.是我們喜歡唱韻律美好的流行聖詩的問題，但這樣的詩歌很少談罪惡，很少談苦難，很少談主再來，今晚我們集中講主再來，只有今晚這樣好的詩班和指揮，才能有這樣好的主再來的詩歌。
二千年前，保羅發出候主再臨的信息，主後五十二年保羅寫哥林多前書，知道帖撒羅尼迦有許多敵對的勢力，提醒教會的人：主快回來了，這是我們信徒的重要盼望。
1.等候主再來（帖前一：９－１０）
要改正自己的信仰，等候主再來，他們離開了外邦人所信奉的偶像歸向真神，表現敬虔。在（出）中，有人拜金牛犢，神非常嚴肅地對待這事。新約中，人們敬拜偶像，歌星名星很受歡迎，簽名排長隊，人們愛上了歌星名星，並沒愛上我們的主！我們的神是忌邪的神，是獨一無二的、又真又活的神！如果你又拜菩薩又拜耶穌，又拜黃大仙又來九龍城浸信會，那就是嚴重問題了，這樣的信仰一定要改變！從拜偶像轉到歸向真神時，要服事神，服事那又真又活的神！‘服事’是一種決定，決定為主而活，決定對祂委身。‘服事’是一種經歷，當我們參加教會，愛教會，在教會服事，出去傳福音時可能遭遇到許多難處，但我們的心意更新而變化，很自然就有許多見證，保羅說，我們離棄偶像，歸向真神，要服事我們的神，『等候祂兒子從天降臨』，主已經來過，成為我們的救主，主要再來，救我們脫離將來的忿怒。
以前我們整天講主耶穌再來，主必再來的詩歌我會背，但現在我去禮拜堂講道已很少聽到這類詩歌；因為現今的世界與以前大不一樣，以前經濟很差，像粵語殘片所描述：八個人睡一張床，有時用一粒欖菓餸一碗飯，生活好艱難，沒甚麼盼望，絕對不會盼望穿新衣服，絕對不會盼望去旅行，常常如此等候著．．．你是否在等候著甚麼，不論在何種環境裏，千萬別忘了等候主再來！
2.站立得住（帖前二：１９－２０）
我們千萬別自以為站立得住，驕傲容易令人跌倒，我們的朌望和喜樂，並所誇的冠冕：都是等主再來時，要在祂面前站立得住。保羅勉勵帖撒羅尼迦的信徒，站立得住是神僕人的努力。期間有的人會否冷淡了？有的人會否連每主日的崇拜都不去了？會否有的人完全離開自己的信仰？！所以最要緊的是：站立得住。經文中有虛點的是原文沒有，和合本聖經翻釋者加上去的，加得可圏可點，把主再來的信息表達得更加精采！只要站立得住就是：『我們的榮耀、我們的喜樂』。
新約聖經講到主再來的經文多達三百一十八次，我們可常在讀聖經中見到，我們以前常唱主再來的詩歌，講主再來的信息；從前中華神學院院長何守英教士每個主日講道都講主再來的信息，這是神給他的尊貴而豐富的恩賜，因為聖經的教導全部都與主耶穌和主耶穌的再來有關係。
3.愛心增長（帖前三：１２－１３）
我們真的要反省自己的信仰，反省自己究竟有多少愛心，單有學問、很會講解聖經是不足夠的，反之，如果你各方面不大行，但有愛心，有愛心就證明你是基督徒，有愛心自然能影響到別人！保羅在此又提醒我們別做獨行俠，要彼此相愛；很多人自以為武功高強，喜歡獨來獨往，在教會裏很久，牧師都不知道他姓氏名誰，這種人完全沒團契，完全不與兄姊相愛，生命怎可能繼續成長？這種人獨自在江湖行走，很快死於亂刀之下！現在沒人認識他，晚一些他連教會都不認識了！所以，我們一定要彼此相愛，耶穌基督在（約十三：３４下）教導：『我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛』，耶穌教導門徒要切實地相愛，彼得說得好：『愛能遮掩許多的罪』（彼前四：８下）。我們從行為到內心常常犯罪，特別是在家中，家裏人好像照妖鏡一樣將你的真我暴露出來，愛真能像彼得講的洗淨我們的罪嗎？是耶穌基督的寶血洗淨我們的罪。其實彼得所講也有另一方面很妙的道理；我們整天去幫助人，去探訪，去傳福音，去愛，天天都做一些愛的事，根本沒時間去犯罪！想犯罪或有組織性的去犯罪，是很難的。
愛能使人成為聖潔；（帖前三：１２）講到：我們一方面要有愛兄姊的心，另一方面要有愛眾人的心，愛世上其他人的心，兩種心同時增長，充足，『如同我們愛你們一樣』。弟兄進入帖撒羅尼迦時，首先要愛他們當中未信主的人，信主後又提醒他們彼此相愛，有愛弟兄姊妹的心，還要有愛傳福音的心和愛差傳的心。真正的愛心不單止愛我們一定要愛的人，甚至要愛那些不值得愛的人及非基督徒，這樣才能無可責備。城浸的主任牧師以前是建道神學院院長，很注重教導的工作；有一天搭船去長洲，遇到一個神學畢業生來與他‘交通’，神學生說：‘好感謝神沒有感動我的心去宣教’，院長說：‘你只可以說沒感動去做宣教士，但絕對不能沒感動去宣教，因為這大使命是給我們眾信徒的，關係到主再來，如果你有問題，我提議你一定要愛心增長，努力傳福音，努力差傳，主才能快回來’。神的僕人滕近輝牧師說：‘要促進主耶穌快回來’，要努力傳福音，得救的人數滿足，我們的主就再回來。
（帖前四：１７）這節聖經講到，如果耶穌真的回來了，我們還活著的人必和主懷安息的人一同被提，１３節講到：信了耶穌又主懷安息的人，是‘睡了’而不是‘死了’，睡了是必定醒的，是會復活的。再有一嚴謹的道理：我們搭車要排隊，將來被提也要排隊，先是睡了的人然後才是沒死的人，一同被提到雲裏，睡了的人先唱過聖詩，唱過主耶穌再回來，排隊在前先復活，而活著的人不用經過死，一同被提．．．這是何等精采、何等榮耀的事！１６節，保羅說到號筒吹響，主親自降臨，有呼叫聲，有天使長的聲音。親愛的各位朋友，到時你可能被提，可能來不及帶許多東西走，如果你戴著一隻鑽戒，不知那鑽戒會不會一齊被提？當號筒聲吹響時，我擔心你的罪、污穢、不潔．．．如果你信耶穌，但成天打麻雀，你手中抓著一隻‘紅中’，正想著吃糊時被提，我擔心你手中那‘紅中’仍扔不掉，耶穌見到都不知是否救錯了你這個人！所以請你不要沾染世俗，我們與那些‘睡了’的人，一定是一同被提的，你要徹底改變自己。
（帖前）全篇都講主再來，四：１３－１７節保羅勸我們莫憂傷，１８節勸我們當用神的話語彼此勸慰。‘九．一一’是歷史上最恐怖的事，現在每天都有恐怖的事發生，剛剛又有美軍被炸死，用恐怖的手段來報復那些恐怖者：永無寧日。前年有‘非典’，非典到底奪去多少生命我們不知道。去年有‘海潚’，舖天蓋地而至的海水沖走了無數的人，過些時，死亡的數字又增高些。在這些災難中，我們心中有個疑問：神是愛，對於信了耶穌而慘死的人，（有的甚至是我們的親朋好友）為甚麼？！聖經原則告訴我們：那些在九一一，非典中，海嘯中死去的、真的信了主的人，只不過是在耶穌基督裏‘睡了’，不要難過，將來他們一定要復活！我們在床上睡了或者真的離開世界，與他們沒甚麼分別！世上那麼多的問題和災難應該令我們儆醒，教我們預備主早日再來。
在安息禮拜裏，有時有的人痛哭到完全不肯受安慰，如此信仰方面略有問題；其實這離開世界的人如果真的信了主，只不過是先到天家，比我們早向天父報到，在主內安息其實是一件快樂的事。
（帖前五：２－６），用比喻講主必快來，怎樣解釋呢？為甚麼要用‘夜間的賊’來比喻呢？其實解聖經要按正義分解正義的道，請不要全部對號入座，主何時來沒人知道，所以我們總要儆醒。培靈詩選有首詩歌：我的燈需要油，使我的燈永遠發亮光，取義馬太福音二十五章，十個童女的比喻，儆醒預備主再來，如果不儆醒準備好，到時候沒人能幫你的，所以要預備好，使自己的燈永遠發亮光！我認為這首自小唱熟的詩歌還可以唱，不過由靈義解經接著有些運用在裏面，即：主快來了，我們要快傳福音，張修齊弟兄寫過一本書，說這種解經法是跳步做法，是一種聯想，有時聯想會變成亂想，所以解釋聖經時要格外小心，當我們每次運用聖經時要注意，要尋求到底是不是神的意思，莫加太多自己的意思在內。保羅在此提醒我們要儆醒謹守，７－１０節告誡我們一定不能糊里糊塗，要穿上全副軍裝，『把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上』，完整謹守，常存信、望、愛。
我經常接觸內地信徒；他們當中有的常懷疑自己是否得救或是批評他人是否得救，更嚴重的是認為自己得救而別人沒得救！其實這是個很簡單的神學思想，我們每個人都是因信得救的，聖經上有明白的闡述。他們為甚麼這樣想呢？因著他們憑猜想，靠心中的情緒作用，而不是靠：因信稱義。我們的信仰不能搖擺不定，自己要堅固，又要堅固弟兄姊妹，有穩固的信仰，又謹慎自守。
正如２３節所講：『願賜平安的神，親自使你們全然成聖，又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘』，此節聖經非常寶貴，是牧師常用來祝福的經文。我們要專心等候主再來，在主再來之前保守自己聖潔，印度有個很好的牧師名宣大信，有天夢見去到天上，與天使們聊得來，但他發現天使都望著他的心，他低頭一看，原來自己的心上有個黑點，糟糕！犯了罪而沒認罪，所以黑點仍然存在，於是用手捂住黑點繼續走，但天使仍然看他，他後來發現人在天上是透明的，無論如何也遮掩不住自己的缺點，他醒來後就認真聖潔。
（啟）是很難解的一巻聖經，也談到主耶穌再回來，主耶穌快回來，主耶穌必定再回來！（啟二十二：２０）耶穌說自己必快來，約翰禱告說：『主耶穌阿，我願祢來』。我發現我們的信仰有些問題；我信主沒多久時常聽說主快回來，常唱主必再來的詩歌，在（太）中，講明已近到門口了，就算是九龍城浸信會的門口很遠，公公婆婆走到台前也不過一分鍾，但我們等了二千年了！到底耶穌記不記得回來呢，中途有沒交通意外呢？是何問題令耶穌還沒回來呢？這些問題常常在心中浮現。
彼得說：『其實不是耽延，乃是寬容你們』，其實，耶穌是寬容我們每一個基督徒，現在許多人，我們的家人，朋友仍沒得救，主耶穌給多一個機會我們去傳福音！你的靈性預備好了嗎？你有沒預備多結果子呢？如果你兩手空空見主面，怎麼辦呢？主耶穌阿，我願祢來！
講員： 盧家駇牧師