《箴二》有兩個特別的格式，其一、按希伯來文，全章的經文只得一句話，這句話內容豐富，藉以表明全章只說明一項事物。其二、《箴二》乃是仿字母詩，意思是模仿希伯來文二十二個字母寫成的詩歌。這樣，就解釋了為什麼這章共有二十二節。
這類詩歌最為著名的例子，就如《箴言》結束時稱讚太太的詩歌、《詩一百一十九》、《耶利米哀歌》等。作者採用這種格式，叫我們感到他很用心寫作，所以作者寫《耶利米哀歌》時，並不是滿心哀慟，胡亂表述，而是在悲哀傷痛裡，用上了非常嚴謹的格式，經認真思索後，才表達他內心的話。
兩大主題：「仁義、公平、正直」及「敬畏耶和華」
「２２」對希伯來人甚有意義，他們的拉比說上帝創造天地，祂所創造的萬事萬物都有其名字，每個名字都由希伯來字母構成。「２２」乃是《舊約聖經》珍貴的整數。我們如何為２２句作分段？《一２－７》及《一８－３３》都可在中間分開，《一２－７》前後兩部份的說話對象有異，前者為年輕人，後者為有經驗的長者。《一８－３３》前半部份在家庭中，父母的管教及訓誨，有如耶和華的管教、誡命、典章。後半部分「智慧」以先知的身份出現，在街頭、城門口呼喚神的兒女回轉。按這種方式，可將《箴二》從中間分開，前半為《二１－１１》，後半為《二１２－２２》。此外，第一部份三個小段落的開頭，都用上了希伯來第一個字母開首；同樣，下半部三個小段落，採用了希伯來下半第一個字母(即第十二個字母)開首。
再者，按《中文聖經》，「你就明白……」《二５》、「你也必明白……」《二９》實為同一句話。從內容而言，「你就明白敬畏耶和華……」《二５》，「你也必明白仁義、公平、正直……」《箴二９》，「仁義、公平、正直」及「敬畏耶和華」《箴一２－７》這兩方面，豈不是研讀《箴言》時必須留意的主題嗎？到《箴二》的第二段及第三段，又重新浮現這兩個主題來。《箴二》上半部可分為三部份，即《二１－４》、《二５－８》及《二９－１１》。按上半部篇幅，亦可作如是分段，即《箴二１２－１５》、《箴二１６－１９》及《二２０－２２》。《二１２》說：「要救你脫離惡道（或作：惡人的道）……」，而《二１６》則說：「智慧」要救你脫離淫婦……」，《二１６》的「智慧」是翻譯加上，令意義更見清晰。故此，兩句開首重覆，而惡人的道跟淫亂的婦人對稱，同屬具體例子。第三 小段落由《二２ ０》起始，和合本又加上「智慧」一字，若抽起「智慧」一字，可見第二章是一句連綿下去的句子。
在六個小段落中，第二及第三是論及「智慧」，幫助我們明白兩件事，而第四及第五個小段落，「智慧」救我們脫離兩種人。第一段及第六段採用了首尾呼應 的效果。細讀《箴二》，先要對其分段的方法清晰了解，否則便抓不住其焦點。第一段包括了《箴二１－４》，這四句話說明該如何對待「智慧」，如何領受上帝所 賜的「智慧」。我曾提及箴言每節上下兩半，總有重要的關係。「我兒，你若領受我的言語，存記我的命令。《箴二１》這句話是重覆嗎？不，今天領受神的話語， 兩星期後，我們便忘記了，這樣我們便停留在第一節的上半部份。「領受」是第一步，而「存記」則是第二步。人人總會來領受，然而領受後還要存記。如何存記 呢？各人方法各異。《箴言》不是吩咐我們被動地去領受，還要主動發問：「我們如何將上帝的話藏在心裡？」「我們存記了祂的話嗎？」領受固然好，但加上存 記，便更進一步。
搜求他，如搜求隱藏珍寶
而《箴二２》中的「側耳」，乃是身體語言，表示有意欲專心耹聽。在《二３》中，「揚聲」表示心裡逼切，欲達成其目的，見到事情的果效。我們渴慕神的 話有如渴慕精金嗎《二４》？《聖經》沒有禁止人渴慕金銀，但金銀卻不值得愛慕。再進一步言，要「搜求他，如搜求隱藏的珍寶」《箴二４》。古代墳墓埋藏了不 少財寶，人們就專去盜墓。為著達致搜求的目的，努力挖掘，絕不輕言放棄，誓要達到目的方才罷休。
總括而言，在第一段落的每一節裡，一方面向我們發問，一方面又提醒，我們對神的話的態度如何？當用盡各種工具努力發掘鑽研。細讀一篇經文後，查查字 典，多方研究，呼求尋找，心裡確信經文必有主題，總有結構，然而卻又未能領悟。繼續尋索，直至讀了幾十遍後，方才尋獲。神的話值得我們花上心血來仔細研 讀。
末尾一段是作呼應，《二２０》中提及的「行」及「守」顯出不再屬聽道的階段。然而行道仍未足夠，還要守義人的路。在足球場上，當對方攻門時，己方就 要拼命防守。故此行道乃是常態，而守道乃在逆境之際作出反應。在不被挑剔，不受壓力時，我們遵行上帝的誡命律例典章，不是難事。然而當遇上衝擊，環境不太 順遂時，我們還能堅守嗎？不論順逆，神的道仍舊在我們的生命中，成為我們腳前的燈，路上的光。《箴二２１》中所提的「居住」，是論及在正常狀態之時，「存留」卻指災難之際。當危險及災難發生時，上帝的道能否幫助我們，叫我們紥根永恆？抑或信仰已離我們而去？若我們只領受，沒有存記；只是尋找，沒有搜求，上帝的道就仍未穩妥地紥根在我們心中。
耶穌說了一個蓋房子的比喻，當雨淋風吹時，才曉得有多穩妥。唯有完全人經得起考驗，才能存留。《二２２》中的「剪除」指在地面上被剪去，除惡務盡，當要拔出。神的道潔淨生命，不是表面功夫，要將罪惡連根拔起，讓我們潔淨自己，免得上帝親自操刀。「智慧」也能救我們脫離惡人道路、脫離奸淫的婦人。
這章經文首尾呼應，每句話都值得細思。「智慧」告訴我們，我們已做妥一切，還可以更上一層樓。就如彈琴一般，曉得彈琴跟彈得精彩是兩回事。
讓神的道進入生命，改變我們
中間四個段落叫我們明白敬畏耶和華，智慧從祂而來。上帝賜人智慧，跟我們主動尋找智慧，兩者沒有衝突。運動選手有個出色的教練，智慧從教練而來，而他也要主動早起，接受訓練。上帝樂意賜人「智慧」，我們存記了多少？「智慧」又叫我們明白仁義、公平及正直。這四個段落的四分三篇幅，不是處理信仰的生活，不是 論及屬靈、讀經、祈禱等事，「智慧」關心的乃是人生命中的罪惡，敬虔人的生命在上帝手裡，上帝必叫他成為聖潔，這不是說其結果，乃是過程，我們不能一面作 敬神的人，另一面卻原封不動。「智慧」必會教我們脫離什麼。
這章經文一直發問，我們準備好沒有？我們已預備了讓神的話來潔淨生命嗎？領受神的話不獨是頭腦的知識。我們組查經時，不要停留在了解經文的意義，當多討論經文如何改變自己，彼此鼓勵，互相守望。當遇壓力時，「智慧」要教導我們守住真理。別只停留在表面，生命講求內涵，神的話猶如兩刃的利劍，刺透、剖開我們的生命，不是說神的話叫我們受害，破壞生命，倒是除去我們的腫瘤，教我們脫離死亡。
上帝愛我們，就如父母愛子女，千叮萬囑，亦如先知往叛逆的百姓那裡去，他曉得上帝依然勸導孩子回轉。上帝的愛亦遺下聖經，《箴言》就是上帝的教導，值得研讀，使我們不論是哪類人，都能在其中學習。
講論完上帝那部份後，作者就在《箴二》向我們發問，我們預備好嗎？我們準備領受多少？我們聆聽神的話，就已心滿意足嗎？抑或願意讓神的道進入生命裡，改變我們、潔淨我們，叫我們成聖？
上帝透過《箴二》這首字母詩，正向我們發出清晰的挑戰！
講員： 李思敬牧師