耶穌說被召的多，選上的少，真心跟隨主的人不多，因為要進窄門，走窄路。
耶穌剛出來傳道時，有真理，有生命，叫人眼前一亮，有如萬眾期待。祂在加利利海邊見到彼得，吩咐他撇下所有，來跟從祂，叫他得人如得魚一樣。每次主呼召人跟隨，都要人有所放下，改變生命的方向。彼得是猶太人，正期待救主來臨，他最少被耶穌呼召了五次，似乎每次總叫彼得多一點醒悟。
主呼召人跟隨與捨棄
跟隨主就是個醒悟的過程。神的愛激動人心，知道自己是個罪人，便跟從祂。然後走上天路，窺見神恩浩大，人要不斷進行調教，捨棄很多。神選上軟弱、激動、會犯錯的彼得，在跟隨主的路上，感到陌生崎嶇，亦會跌跌碰碰，沒有力量，還會退回自己最有把握的安全區(comfort zone)，故此他退去再次打漁。彼得沒有魚穫，耶穌沒有責備他，只溫柔地說開到水深之處，離開安全區，下網打魚，當他照做，便網網千斤。魚兒似跟彼得說，昔日耶穌曾對他說得人如得魚一樣！這令他跪下哭泣，請求主離開他，因他是個罪人。主說從今之後他要得人。這是主第二次呼召彼得。
主耶穌的名聲開始傳開，傳聞四播，究竟耶穌是誰，祂吩咐門徒前來，向他們宣告一番重要的話，幾卷福音書同有記載，亦是今天研討的經文。
「耶穌自己禱告的時候，門徒也同他在那裡。耶穌問他們說：眾人說我是誰？他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是古時的一個先知又活了。耶穌說：你們說我是誰？彼得回答說：是神所立的基督。耶穌切切的囑咐他們，不可將這事告訴人，又說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長、和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當作可恥的。我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見神的國。（《路九１８─２７》)
彼得在跟隨主的路上，這是個重要的轉捩點。耶穌第一次清楚地展示自己的身份。耶穌先問門徒，他們身邊的人說祂是誰。在人類歷史上，沒有多少人物會引來如此熾熱的爭論，在全世界的圖書館中，也沒有人物能比得上耶穌。我讀大學時，羅素著 Why I am not a Christian ，引起西方哲學界爭論。東西方哲學界都逃不了討論耶穌，至少也會得出結論，稱耶穌是位出色的哲學家，影響深遠，非基督徒也認為耶穌導人向善。當時人以為耶 穌就是施洗約翰，或是某位先知。然而他們的意見全不重要，最重要的是：「你們說我是誰？」這是人一生要回答的眾多問題裡最重要的一個。可惜，香港人不會回答這個不實際的問題，更不會發問這問題。從前我在播道醫院當醫生，邀請病人在星期五晚來討論耶穌是誰，他們大多回絕。後來神感動我擔任青年工作，期望他們在年輕時便回答這問題，改變他們一生。
從前我讀基督教小學，但不願回答這問題。直至唸中六，遇上經常問這道問題的同學，我敷衍他，但他卻堅持不可隨便回答，更給我基督教書籍，我們彼此爭論不休。升上中七時我自以為了不起，後來我看見自己是誰，看到自己的不足，看到自己有罪，再看見耶穌，也明白了十架的意義。信主至今四十年，但祂是如此豐富，每天都可以再認識祂。John R. W. Stott著有 Basic Christianity ，他說尋索真理，不可不回答「耶穌是誰」這問題，人或是相信祂是個騙子，或是相信祂是瘋子，或是相信祂是神的兒子。非基督徒寫成的耶穌傳記，不論猶太人、 東方人、西方人，都不能逃避這問題。若我們認真看待這問題時，心裡便不再一樣。人曉得有一位比自己更大，於是在人生路上跟從，模仿，成為我們生命的指標。 今天我們會跟從誰？哪個值得跟從？
在此彼得如常搶先回答耶穌的問題，他說：「是神所立的基督，是永生神的兒子。」自亞伯拉罕以後，直至今天，猶太人不敢回答這問題，不知誰是舊約應許的彌賽亞，只說祂還沒有出現。誰主管自己的生命？是自己嗎？自己真的可信嗎？是其他人嗎？而永生神的兒子基督是王，是救贖者，是神差來建立永遠不滅國度的。當知道人十分渺小，愈是聰明，愈會信神。近代最出色的腦袋 --- 愛因斯坦 --- 認為我們只知道約百分之二的宇宙，其他的他也不曉得。有關宇宙起源最為流行的理論是Big Bang Theory，突然響起巨響，宇宙出現了。可是沒有人知道那是什麼。生從哪裡來，死往哪裡去？醫學院從沒有回答這問題。
耶穌聽了彼得的回答，切切的囑咐他們，不可將這事告訴人，那是天父指示的，除了神的恩典、聖靈感動外，沒有人知道耶穌是誰，那實在超越人所能理解的。祂豈可又是神又是人？豈會走上如此崎嶇的路？為什麼只活卅三歲半就結束生命？為什麼瞬間扭轉了全世界？古今中西數千年，無人能解答這些問題。雖然如此，但我們總要下個結論，究竟耶穌是誰？
耶穌究竟是誰？
接著耶穌又說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長、和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。門徒和其他人被澆冷水，猶大認定跟耶穌是錯誤選擇，因猶太人認為彌賽亞有如大衛一樣風光，祂到世上來要作王，總不會受苦，被棄絕和被殺。
人跟隨耶穌，就當讓祂掌管生命，跟從祂背負十架。十字架由木材製造，十分沉重，上面釘了罪狀，罪人就背負十架遊街示眾，走過大街被途人吐唾液，拳打腳踢，走到各各他，被人釘死。John R. W. Stott著的 The Cross of Christ 說，十字架是基督徒信仰的核心，基督朝著十架路直奔，撒但只要引誘耶穌不走上十架路，便算是成功。十字架是苦難，耶穌會受苦、被棄絕、被殺，那就是十字架三個記號。為什麼耶穌選上如此的使命和路程？
人抓住許多事物，然而只有捨棄自己，人才可找到自己，找到真正生命。苦難中人經歷神的得勝。當耶穌被棄絕時，祂曉得那是苦杯，祂跪下來，求神可否挪開，可有其他方法來同時成就神的公義和神的愛。十架叫人絆倒，因著十架，有人離棄神，也因著十架，有人為神捨棄生命。中國人歷經百年苦難，我祖籍寧波，因著戰亂先人逃往雲南，我就在那裡出生，回鄉後再經戰亂逃難…世界各地華人都因戰爭逃難，因此我們也養成了心態，有困難就逃避。
今天介紹兩本書，其一是唐佑之牧師的《苦難神學》。人渴望將信仰包裝成歌舞昇平，沒有苦難。然而世上確有苦痛！另一本是潘霍華的《跟隨基督》 ( The Cost of Discipleship ），潘霍華是德國人，活在苦難年代，廿一歲獲神學博士，被公認為教牧學上最出色的一人。當時，德國人（包括教會）因著希特拉的緣故，感到日耳曼民族是最為優秀的，德國是最強盛的。潘霍華反對這論調，他的廣播被人中斷。有一次，他午夜拿起筆記，寫下德國有苦難，這個政府將會出亂子，當德國經歷苦難時，如果他不在這裡，當德國重建時，我也不配。他毅然回德國去，繼續牧養教會及地下神學院，直至被捉到集中營。他在一九四五年快要和平時去世，享年三十九歲，不少著 作在獄中寫成，《跟隨基督》明言基督呼召人背起十架，以致於死。
六十年後，潘霍華仍然說話。這本書中文書名《廉價的恩典》。我們跟隨基督若不談苦難，不談十架，不談捨己，那是大錯特錯。
與基督同歷苦難
什麼是捨己？什麼是十字架？十字架有受苦、被棄，死亡之義。耶穌來到苦難的世間，在拿撒勒會堂宣告自己的使命，祂打開《以賽亞書》，宣告主的靈在祂身上，因為主用膏膏祂，叫祂傳福音給貧窮的人，差遣祂報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。真正的貧窮，是經濟上的苦難，也指屬靈的貧窮。「被擄的」除了指肉體上失去自由，也指心靈被擄。瞎眼的得看見，有譯為傷心的得醫治，指身體上的苦。今日中國有幾千萬殘障人士，香港有幾十萬。也有人經歷心理上的殘障。受壓制的是指政治的苦難，全球百分之七十的國家處於政治受壓制的境況。在世上，有經濟上、屬靈上、身體上、政治上的苦難。耶穌到世間來，祂滿有恩典，在十架上，說了幾句苦痛的話，「我渴了」指身體的苦難；我的神！我的神！為甚麼離棄我？」是指屬靈的苦難。我們跟基督的苦難有份，也得祂的安慰。
活在世上一天，就要承受苦難，然而我們鮮有將自己的苦難跟人分享。神曾讓我在醫院裡看見病人身體的苦，在輔導室看盡人心靈之苦。與苦難人同行時，我們就經歷神的安慰。
耶穌被棄絕，是從家裡開始的，兄弟不相信祂，後來被門徒出賣，彼得也三次不認祂，最後被所有宗教領袖、文士、羅馬人棄絕，赤裸裸地掛在木頭上。但因此耶穌得榮耀的時候才來到。被棄絕與得榮耀是同時發生的，信徒不是因著得榮耀而跟隨主，但跟隨主活出信仰的人必被棄絕，最後神必叫我們得榮耀，因為尊敬父的，父也必尊敬他。
聖經說到與基督同死的，必與祂同活。在祂的死亡上，我們與祂有份，在祂的復活上，我們也與祂有份，兩者同時發生。廿一世紀我們必經歷不少苦難，病毒不斷來襲，政治軍事上帶來苦難，中國百分之八十的人仍活在貧窮裡。捨棄生命的，反倒得著生命。誰來服侍殘障者？杏林子服侍他們。誰來服侍年青人？蘇恩佩女士本來回港養病，但看見香港年青人不知何去何從，她就將生命放在祭壇上。蘇恩立校長有教無類，全力辦學…今天你若未找到一個人值得為他而死的，那麼你還未開始活過。
既然主基督為我而死，我應該為祂而活。祂為我在十架上復活，我應當將生命主權歸給祂。苦難是經歷神安慰的中途站，被離棄是經歷神肯定及接納的中途站，死亡也是復活的必經之途。耶穌十架之路就是如此行，我也跟隨，祂往哪裡，我也往哪裡去。在諸般的苦難中經歷神的榮耀、安慰、復活、改變及得勝。
在未來五年，香港會經歷經濟苦難、政治苦難、心靈苦難。我們當靠主恩典，安然渡過。
講員： 蔡元雲醫生