七印封嚴的書卷 第五章繼續提及神寶座前的景象。當時約翰看見坐寶座的右手中有書卷，書的裏外都寫滿字，表明這本書的豐盛；為要確保書中秘密不向外宣揚，又用七印封好。這卷書記載神所命定宇宙的終局。使徒約翰聽見天使大聲呼叫要有人來揭開這卷書；但卻沒有人能打開這書。於是約翰開始哭泣。
惟有羔羊配開 有位長老安慰約翰，說：「看哪！猶大支派的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」（5）偉大的彌賽亞，在三千多年前雅各早有預言；為他兒子祝福說：「猶大啊！你弟兄們必讚美你，你手必掐住仇敵的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子；我兒啊！你抓了食便上去；你屈下身去，臥如公獅……直等細羅來到，萬民都必歸順。」（創四九8-9）耶西的根和寶座以後成為標準按這標準衡量。約翰所見不是獅子乃是被殺的羔羊，未曾獻過祭；因為獻祭的痕跡很清楚。那曾被殺的羔羊，現仍活著站立在那裏，說明復活的能力，我們的主，祂準備有所行動。頭上七隻角，表明全美的能力，在十字架上受死，如今成為榮耀。這位有能力者，從寶座的右手裏拿了書卷；這時候，撒拉弗和廿四位長老在羔羊面前俯伏。長老拿著琴讚美神，他們並拿著盛滿香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱；地上眾聖民的祈禱如乳香直升到天上，充滿了敬畏神的香氣。天上的群眾唱新歌向神稱頌、向羔羊敬拜。歌曰：「祢是配拿書卷，配揭開七印；因為祢曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來。叫他們歸於神，又叫他們成為國民；作祭司，歸於神，在地上執掌王權。」（9-10）這首歌是新歌；因為基督所成就的，完全與眾不同，祂的事奉和舊約成就的工夫完全不同；因此新約帶著恩典的工作，成為新歌向祂敬拜。
寶血的功效 基督徒的生命常是更新的，充滿新的平安、新的喜樂；向著新耶路撒冷，有新的盼望。基督成就了救贖的工作，買贖了人來歸祂。「救贖」就是「買來」，買贖的代價是耶穌基督所流出的寶血；若非神的兒子在十字架上流出寶血作為贖價，這個世界就別無救法。因此十字架成了天上敬拜的基礎，基督的寶血成了虔誠敬拜的中心。
聖經共有四百六十次提及「血」，除了直接用四百六十次「血」之外；還有用「立約」「獻祭」等和血有關的名詞；聖經無一頁不提及血，和有關血的觀念。一條紅色的血繩，把全部聖經穿連在一起；使我們認識，神救贖的恩典，血和聖經十分有連帶關係。聖經說耶穌再來之時，穿著紅色袍如染過血一樣，祂的名叫做神的道。
有一次，某宣教士告訴我們，他在非洲肯雅一教會醫院所發生的事；有一個少年人到樹林割草，地上一把小刀刺傷了他的腳；他急快長途步行，趕向一教會醫院求醫。過了數小時，少年的母親也來醫院；醫生覺得非常奇怪她能找到來院的路徑，她告訴醫生，她是跟著血路來的。原來少年所經之地，留下長條血跡。
從這豐富的意義，你我找到耶穌基督乃跟從祂的腳踪；祂每步伐都沾染著血。血的觀念，內容極其豐盛，實非我言語所能解釋透徹的。
現在讓我們從這首天上樂歌，來思想三點意義。
（1）生命
基督的血裏面有生命。不可或缺的血液，在所有高等生物體內；血把氧氣和營養料供應我們身體之需，血抵抗疾病把人體內廢物排除。血在普通人體，每分鐘經過兩次循環；從心臟細胞血的功用得到清淨。每成年人有六至七夸脫的血，每立方米厘的血，約大頭針針頭之大小，內含約六百萬個細胞，每個細胞可活120天；新陳代謝作用，每秒在人體產生二百萬個細胞。實在令人驚訝！換言之，有血才有生命。聖經用「生命之血」此名詞意思，是從血得到重生。心臟是血的中心，聖經論人的個性常提及我們的心，論整個人就用「全心」。從人生產生高貴的思想，神就除去舊的心，把新的心賜給我們；因為生命從神而來，所以對生命的血必須慎重。因此神吩咐祂的子民，不能用血作食物，要把殺牲畜的血，流盡才能吃其肉；（當然這點有衛生因素包括在內）。唯一重要的原則，就是向初期猶大人教導；在利未人的律法表明出來。牲畜肉身的生命在血裏面，祭牲放在祭壇上，為我們預備了靈魂得救的方法。如果你未能到聖殿獻贖罪祭，你要取代祭司的職位在田野間獻祭，每次殺一牲畜即成就贖罪的祭。按律法規定，在田間殺了牲畜，流了血之後，要將牠埋在地裏；用泥土蓋上，如埋葬死人一樣。神早就教導祂的子民要尊重血；因血是看得見的象徵，代表神所賜的生命。聖經用「流無辜人的血」，代替「殺人」的字眼；聖經說血裏有生命，並發出聲音哀求報復。（創四10）
血最高深的意義，是指那位為世人的罪，傾倒祂的生命的主。故此，人不能輕看寶血；因為到了神的時間滿足，血就流出來。這血成為以馬內利的血，就是我們的主，被高舉釘在十字架上所流的血泉，在十字架上所獻出的寶血，成為我們得生命的寶鏡。主耶穌說：「凡吃我的肉，喝我的血的人，就有永生。」在末日我們從死裏復活，要飲主的血，就是祂在十字架上使人重新得生命的血；吸收在我們的心靈，接受神的恩典。耶穌基督的寶血，所成就的大事，於聖靈感動之下，基督成就的功勞發生在我們的心靈裏。「血」字根的來源很有趣，世界初期是象形文字；生命與基督聯合，才是血真正的意思。我們存著信心與神兒子的生命聯合，與神的性情完全有份。基督絕非把人生的一部哲學給我們，也非定行為的標準給我們，乃是將寶血賜給我們。基督徒的人生並非一套的宣召，一套的信仰；主愛我們，為我們傾倒生命，叫我們與祂的生命有份。血庫儲藏著許多不同類型的血，在一定溫度之處保全，到了需要時，才取出合適血型的血來使用。但是十字架上的血庫，比人間的血庫高貴、奇妙無比。基督血庫存有神的兒子不能朽壞，又無限制的血來供應。那賜生命的能力在十字架上有效，直到今日仍然有效；能配合任何血型的需要，向任何需要發揮功效；只要你存信心接受祂的血，進入你的心靈裏面，祂就白白賜給你。
（2）獻祭
當神賜生命之時，還有一點重要的真理，用獻祭這字來表明；在血裏生命傾倒出來，流血生命就失去而死了。在舊約獻祭禮儀上，把這種情況戲劇化，幻影幻真地描述。神命定獻祭，使以色列民明白敬拜的真義，好叫獻祭能代表人對神的最高敬拜。但神絕對不接受任何違背神所吩咐的，祂吩咐必須把毫無瑕疵的羊羔獻祭；強調要將最好、最合宜的獻給神。祭牲必須屬於獻祭人的，不可取別人的羊獻祭。因此，後來有人誤用了，把毫無瑕疵的祭牲，帶到會幕前，請祭司來獻祭；把手放在無辜的羊頭上，說出獻祭的原因，他們獻祭是出於甘心樂意，這時有個很明顯身份的轉移，羊羔代替了本身將遭遇的命運。在公共獻祭的場合，祭司代表整個民眾獻祭，祭司殺了羊羔獻上羊羔的血。如果獻祭是個別的，獻祭者就要自己殺羊羔；當血流出來，祭司拿器皿盛血，把血淋在祭壇上下。用繩把祭牲綁在祭壇角上，必須使祭牲的血流淨盡，把人向神的信服信心如活劇般地描繪出來，表示自己摒棄一切，面向著神；誠心的獻祭表明自己的內心離開罪惡，歸向神。這是舊約時代須履行的，並非義務或是例行的公事，而是表明內心的坦誠。
可能宗教最大的錯誤，是人容許儀式來代表心裏的意思。外表的儀式幫助人心靈，把握著屬靈真理，不過是途徑而非目的；若不明此點，那種儀式可說成為拜偶像；初期人敬拜神，竟然拜了偶像，就是這樣出的悲劇。人要過敬畏神的屬靈生活，常遭遇這樣的危險。
聖經一再提醒我們不要褻瀆神。主耶穌在聖殿推翻兌換銀錢的桌子，趕逐販賣牛、羊、鴿子的商人；因他們只顧圖謀利益；理應是屬靈的，卻被利用成了搾取金錢、中飽私囊的機會。本是聖潔的，他們卻褻瀆了神，神對此絕對不妥協。
今天看見教會許多的情況，我們應當接受同樣的警告！
在教會中，我們為了要表明屬靈的真理，用了很多儀式使人領受真理；比如受浸或受洗，乃表明屬靈的真實情況；我們守聖餐，惟有用禮儀來表明真理；無法用言語來表達透徹。但是神警告我們，若我們不配守聖餐而守聖餐，就是吃喝定自己的罪了。外在的儀式，是表達內心情況的途徑；但神最終乃是要求我們獻上「愛」，神要我們盡心、盡性、盡意、盡力愛祂。
獻祭最高深的意思，是「愛的獻上」。表示心裏真正與祭壇上的血認同，表明以聖潔的渴慕獻上；表示有了罪，內心願意除去罪，過愛慕聖潔的生活。神著眼於你心裏，渴慕的心意。
祭壇上的血有寶貴的意思，表示神接納你的供獻。神創造我們，巴不得祂受造之物能與祂有交通的團契。祂的聖潔、公義和愛於兩者之間得以協調、聯合；祭壇上的血，是神救人的方法。舊約所載的獻祭很多，難以言盡；但所有獻祭惟有獻祭者帶著真誠的愛心，神才悅納；一切獻祭所以有效，是因為有個最終、最新、完整的祭牲。新約之時，過逾越節的以色列人，家家戶戶獻上羊羔，耶穌被帶出耶路撒冷城門外。被釘在十字架上掛了三小時，祂的血如同泉源湧流出來；為了我們的罪，主被人掌摑、被人擊打，主吞聲忍辱，在奄奄一息之時，祂用沈重的聲音說「成了」。殿裏的幔子上下分裂兩半，這幔子原是把至聖所裏外隔開的；大祭司每年只一次預先經過潔淨才可進入。一切舊約時代所代表的禮儀，在十字架上已得到完全應驗；一切禮儀上的法典，目的已達。舊約的預表耶穌基督，至此全都經歷了；叫你的生命和十字架上的基督聯合，得以進入會幕裏面。藉著祂的寶血，使信徒能夠站立在神的祭壇前成為祭司；藉著血來到至聖所，在滿有榮光全能的神面前。我們得贖不是藉著金銀能夠朽壞的東西，不是靠祖先的遺傳；乃是藉著耶穌基督的寶血使我們得贖。我們的主是毫無瑕疵的羔羊，天上天使不住地向祂稱頌祂的寶血。
（3）立約「血」使我們想到生命，從生命再想到死亡；主守約付上生命的代價表示信實，又守約犧牲生命使人與神和好。
原始人類社會，有種禮儀表明立約，彼此用手放在一起，然後割破手腕流出血來；這種血的盟誓表示兩者之間牢不可破的友誼。據文學家研究這就是握手的起源。（賽四九16）：「神說我將你銘刻在我手掌上。」正有這個意思。幾千年前，人在公眾場合上用戲劇方式表明立約，把手在眾人面前割破舉起，讓血滴在地上；使人相信所說的是真實，甚至死也要滴下去。這是今日許多地方的人宣誓時舉起右手的起源。以賽亞說，神用祂的右手發誓，用祂右邊的手臂保證。這是以賽亞的思想。無論如何，血代表約。舊約聖經，「約」字用了三百次。最美麗的約就是救贖的約。自從人在伊甸園背逆神之後，神說女人的後裔要傷蛇的頭，蛇要傷祂的腳跟。當時亞當並沒有作任何事，可換取神的應許；乃是神憑著恩典發出應許，神向人類始祖表明祂的約是何等真實；殺了一隻動物為我們始祖作毛衣；亞當和夏娃穿了這毛衣，表明神用血的約遮蓋他們。當挪亞離開了方舟出來獻祭時，神對他說話，立約不再用水審判地面；從此人類要生養眾多。天上出現的虹代表神的信實、守約，血同樣表示神的信約。神答應籍著亞伯拉罕要興起祂所選召的民族，神的應許是用血來證實，神使亞伯拉罕的後裔，成為偉大的國家；因著這個國家、這個民族，全世界萬族要得著祝福。神的子民在埃及為奴時，那次神的拯救也是帶著血的；每家要殺無瑕疵的羊羔，把祭牲的血塗在門上守逾越節的筵席；門上有血表示他們對神和對神救贖的約有信心。當摩西接受神的誡命頒發之後，就有犧牲獻祭的血流露出來，臨到書卷、臨到人的身上；摩西呼叫說：「這是神向以色列民立約的血。」全以色列民向神呼叫說：「凡神所命令的，我們都要遵行。」神的約用血封住，血所代表的一切，和代表的一切意義，在十字架上達成高峰。主耶穌和門徒吃最後晚餐時，耶穌把杯遞給門徒說：「這是我們立新約的血，為你們流出來的。」聖餐之後，他們唱了詩篇118篇歌頌羊羔；耶穌帶領門徒在聖餐桌旁唱第一節，然後門徒一同唱副歌；我們的主唱到最後一節時，提及「匠人所棄的石頭」，門徒應：「已成了房角的頭塊石頭。」「這是耶和華所定的日子。」門徒應「我們在其中要高興歡喜。」願我們藉著在世界上所獻的祭，接著門徒高聲唱詩「神啊！祢的祭壇，祢的祭壇，祢是我的神。」又唱：「祢是我的神！祢的慈愛直到永遠。」守了最後晚餐，經過唱應之後；耶穌就走出去，準備被人捉拿。當我們主耶穌寶血從十架上流下之時，就是神藉著耶穌基督表示自己的愛和成全祂旨意之時；我們的神舉起祂的手，讓受造之物都看清楚、宣告神要成就的救贖，今已成就了；神守住祂的約，血留在天上向我們作見證。聖經告訴我們，基督藉著血進入至聖所，代表我們向著神，祂的血為地上完成的使命作見證，永遠在神的寶座，描述不盡神的愛心；愛心的禮物表明神永不改變，祂的話語絕對可靠。
故此，我們應該明白，為何天上在慶祝讚美神救贖的血。
多年前，當美國南北戰爭時，局勢極不安定，很多不法之徒聚集搶掠。在肯薩斯州，有一班人被稱為侵略者，他們焚燒城市。地方上組織自衛隊，執法捉拿惡徒；有一次捉了一些搶掠黨，準備處以死刑；忽有一個旁觀者指犯人中之一個，對執行任務的領隊說：「那人是我的朋友，他家裏有妻兒怪可憐的，請你釋放他，他不會是搶掠的黨人。」領隊說：「他和他們在一起，證據充足。」為朋友求情者繼續哀求，自願代刑；一再哀求釋放他的朋友；他們商量了很久，哀求者就過去代替他的朋友被槍決死了。免刑者領了代死者的屍體回到家鄉隆重安葬，為他立了墓碑寫著：我最好的朋友取代了我，為我受死。
親愛的朋友！在更深的意義，主耶穌取代了你、我本來被定罪的位置；當我們還作罪人的時候，基督為我們而死；祂把一切罪債都付清了，用大愛呼召你到祂的面前。神對你最為守約、最為友愛。現在讓我問你，你對神曾經答應的有否履行？有許多人曾經與神立約；但卻撕毀了所立的約；外表的、儀式的，你或者履行了；可是內裏的、真正的，你卻沒有履行。
請聽我的警告！千萬不要用外表儀式對神；如果你已經毀了內心的約，你必須重新與神立約。或者你已離開了神，或者你仍在四處遊蕩；今天晚上我邀請你重新與神立約。
講員： 高文牧師
傳譯： 陳黔開牧師