美好的詩歌將我們讚美主的心打開，願榮耀歸給主的聖名！感謝神的恩典，這次培靈會與江耀全牧師、溫偉耀博士配搭；一方面思想愛的福音，並探索《林後》的資訊，另一方面，我們也來思索蒙召的人生，如《弗四1》所言：「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」今早兩位講員特別講到我們在香港的光景：經濟不景氣、人心動盪不安，在這樣的時刻，我們能有這樣的機會，聚集在一起研讀神的話語，我深信這是神為香港教會特別的預備！高興地看到我們中間有很多的青年人，我想：神在每一個人身上有祂奇妙的作為與計畫，正如《耶廿九11》所講：「耶和華說：『我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。』」巴不得在座的每一位弟兄姊妹，在這幾天看見主耶穌給我們的指望！祂在你我身上有祂的計畫，求主成全！
十六歲時，我在山東北面的一個日軍設立的集中營裡，那時我常常思想：身為戴德生的曾孫的我，自己長大後應作甚麼？起初我決定：長大後不在中國傳福音。有一天同學問我：「老戴，如果有一天我們離開這集中營，你準備做甚麼？」我說：「不知道，但肯定的是有一件事我不做：我不在中國傳福音。」因為那時我雖然生長在一個基督化的家庭，道理是明白的；會禱告，《聖經》的故事很熟，但根本不認識主，因我還沒有新的生命！小時候，我不乖時，老師常將曾祖父搬出來：「他看到你這光景，會怎樣！？」這是當時的我不悅的。感謝主！離開集中營後，我在安徽參加一個佈道會，看到許多許多人接受耶穌，我受了感動，心中有聲音說：「你是該死的！生長在基督化家庭，在基督教教會學校讀書，抗戰時許多中國人、外國人死亡，我保守你性命，你不懂得感謝，你是一個忘恩負義的人！」我受不了，去找我父親：「爸爸，我看到許多青年人信耶穌，我能否信耶穌？」父親說：「可以，我們一齊跪下認罪祈禱吧！」許多人說基督教是「洋教」，我這個「洋人」見到中國人信耶穌才信耶穌！感謝主！這是神奇妙的恩典，今天我之所以能站在弟兄姊妹中間，是因為主給我新的生命，給我一生新的計畫，是祂的計畫：是蒙召的人生。
很多時候，我們最關心的是自己要「作甚麼事」。這是重要的；但更為重要的：是「作甚麼樣的人」。當我們讀《弗四》時，看到保羅給初信的人寫信，保羅講到蒙召，不是講應作甚麼樣的事，而是講應作甚麼樣的人，為人該怎樣：和睦、聖潔--這是保羅的教導。未來的幾個晚上，我們會一個一個來看這些蒙召的資訊。感謝主！從英國著名解經家司徒德牧師那裡，我得了許多幫助，他領導我的思想對蒙召有更準確、更清楚的認識。
一．蒙召的意義
人向神求告，呼求神。在《尼》中，尼希米的禱告很短，好像打電話，又好像發電子郵件。這是蒙召求告神的名。《太》中，希律王召見東方的博士，這博士是另一種的蒙召。《約二2》講到耶穌和門徒被請去參加婚禮，又是不同解法的蒙召，同一個字類有不同的用法。
「蒙召」一詞，原文的意思就是：從世界被召出來的。在《新約聖經》中，蒙召一詞的出現只限于書信，由此可見：這是教會很特別、很特別的一個新的觀念，帶出一個新的人生觀，一個蒙恩的人生。「蒙召」這動詞如果用來形容人，人是主詞，那麼就是禱告了！神是主詞，我們是祂所召選的！感謝神！我們的主一向是祂採取主動。我們源自祂所造，始祖犯罪作惡之時，偏行己路，父神愛他們，關心他們，親自來尋找他們，《帖前五24》說得真好：「那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」「那召你們的」是主詞，祂是信實的，祂必成就這事，我們蒙召是神在我們身上的恩典，不是人的作為，而是神奇妙的作為！神在作工。
二．蒙召的人
「蒙召的人」是「基督徒」的代名詞，基督徒亦叫「門徒、信徒、求告主名的人」；我們應抓緊這一事實。保羅在獄中給加拉太、以弗所、歌羅西、腓立比教會寫的書信，主要對象是信徒，保羅稱他們為蒙召的弟兄姊妹。蒙召包括：
１．我們要作甚麼樣的人，成為甚麼樣的人，是否像基督一樣？正如那一群無家可歸的人到了安提阿之後，那些不幸的人給他們一個新名稱：「基督徒」，他們發現一些小基督出現在街道上，這是一些活出基督樣式的人！
２．我們要一生為神作甚麼，由於我們每一個基督徒蒙召是為服事，我們的工作是為事奉，所以我們的職業亦是一種事奉。從《腓二》中我們看到耶穌基督在此為我們作了榜樣，「奴僕」乃是服事人的，正如耶穌對門徒說：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」《太廿28》。又說：「我在你們中間如同服事人的。」《路廿二27》我們在座的弟兄姊妹們，是否有學效基督的榜樣呢？
三．蒙召的工作
「夫子，我們無論求祢甚麼，願祢給我們作。」《可十35》我們看到門徒對耶穌的要求，主耶穌是洞察人心的主，祂知道他們在爭地位，勾心鬥角，爭誰在他們當中為大，耶穌說：「你們中間，誰願為大，就必作你們的用人。」《43》今日很多人喜歡當領袖，喜歡學時髦的管理學，但基督給我們的榜樣是：怎樣作眾人的僕人，愛的服事，服事他人--這是最美的管理法。當我們蒙召的時候，即在愛中服事人。
基督徒蒙召應該包括一生的工作，很多時我們在教會用「蒙召」二字，定義是狹窄的：只講到作宣教士、作傳道人......所謂全時間服事；很少明白到：每一個基督徒都是蒙召的！蒙召不一定在教會服事，可能在社會服事，求主幫助我們明白，讓我們明白：只要是蒙召的人生，一生所作的是神聖的。我們到底怎樣看自己一生的工作呢？
這幾天，許多年青人來參加這聚會，當中亦有剛失業的--真要在祈禱中來紀念你。當我們想到蒙召的人生，神在你身上的計畫，給我們指望，將來蒙召的人生是一種事奉神的工作。在這上面，許多基督徒有著不同的看法：有的看自己的職業僅是解決生活的問題；有的賺到很多錢，保證有安定的生活，有自我滿足感。金錢給我們有地位，有安全感，有權柄，帶給我們的與蒙召的人生有很大的差別！但也有人把工作當作一個傳福音的機會，他沒有看工作本身的聖潔與否，重要性如何，他利用工作的機會傳福音，傳福音是每個基督徒應作的。如果在一間教會學校教書的老師，不認真教課，只傳福音，這間學校應不應該請他？我覺得如果他不認真做好自己的本份，就是對不起學校，就辜負了學校的期盼，他教好書就是最好的見證！我們還有許多、許多為主作見證的機會，正如《創一26》中所說：神造了人，要人治理、修理、看守這世界--這帶給我們一個新的人生觀，新的挑戰。
有一天，一個路人到了一石礦場，見那些人辛苦地採石，汗流浹背，他問了三個工人在作甚麼，第一個答道：「把石頭挖出來。」第二個答：「賺錢。」第三個答：「建造一間大禮拜堂。」三個人做同樣的工作，卻有著完全不一樣的出發點！我們有否看到神給我們的那一份工作，不論在私人機構、政府機構、抑或在家庭作主婦，都是神聖的，是屬於祂在我身上一項神聖的計畫！
蒙召的人生！我們要看神的目標、計畫，才能一生跟從祂！教會有很多種不同的事奉，及不同的觀念，通常是金字塔形的；最上面是宣教士，那是最神聖的，再下來就是傳道人、神學院教授、醫生、社會工作人員、老師、公務員、作電腦的、銀行做事的、律師、企業家、做生意的......，最後是搞政治的；這種「金字塔」形的觀念完全不符合《聖經》！今日香港教會的基督徒，要加入每一個正當的行業，在那裡作鹽作光，影響我們的社會、震動我們的社會、改變我們的社會！我們的工作要榮神益人--這是須掌握的基本原則。
前不久聽了大提琴家馬友友演奏，很受感動。令我想到網球好手張德培，他是一個虔誠的基督徒，有一天搭地鐵時見到一個很好的廣告：張德培坐在一班圍繞著他的兒童中，教主日學！看世界盃最後一場比賽中，巴西隊拿到冠軍杯，他們的運動服背後印著「耶穌愛你」字樣，令人好感動；虔誠的基督徒，球場上拼命踢球，但有機會就為主作見證，感謝主，在運動員中有基督徒！求主帶領你瞭解你一生的工作，會有許多不同的方法為主作工。《聖經》中，約瑟、大衛、尼希米、以斯帖......，都不一樣；神的帶領是不同的，是看父神給你的恩賜、訓練、興趣、喜好如何，是要看聖靈在你身上的作為，也可能有其它方面：父母的引導、老師的幫助、教會中屬靈的人的關心、輔導......。如果你正處於失業中，求主藉著祂的話，藉著你的禱告，藉著愛主的弟兄姊妹，給予你所需要的説明。
今年我特別看到《舊約聖經》中的一個見證，摩西，亞倫我們都熟悉，但《出卅五》中有一位我們較少認識的：比撒列！他是猶大支派的人，祖父是戶珥，神提名召他，叫他來作以色列人出埃及後最重要的事--事奉神！比撒列要幫助以色列人事奉他們的神：建造會幕。神給他很多本事，他是一個銅匠，能想，能作，能教導別人，能將很多重要工作交給大家來作。也因著這蒙召的比撒列，《四十》中，會幕造成了，上帝的榮光降臨在以色列人當中，神的目的成就了！
在中國教會的歷史中，第一位神的僕人--梁發牧師，神在他身上的作為非常奇妙；農家出身的他，家庭光景不好，去到廣州學造毛筆、學刻字，後來遇到從英國來傳道的馬禮遜。馬禮遜一心一意要把《聖經》譯成中文，從唐朝到清朝，一千二百年間，中國信徒沒有一本完整的《聖經》，馬禮遜用十二年的功夫學會中文，然後翻譯《聖經》，這當中他需要同工，發現了在刻字房的梁發先生。梁發信了耶穌，後來到馬來西亞，戴德生的岳父，也認識梁發，他們一齊同工。
這幾天，主會在蒙召的人生上給我們新的看見，今天我們可能在困難中，可是神在我們身上有美好的計畫，巴不得我們真能成為蒙召的人，一生所作的榮神益人。
講員： 戴紹曾牧師
傳譯： 陳黔開牧師