「1我們知道，如果我們在地上的帳棚拆毀了，我們必得著從神而來的居所。那不是人手所造的，而是天上永存的房屋。2我們現今在這帳棚裡面歎息，渴望遷到那天上的住處，好像換上新的衣服；3如果穿上了，就不會赤身出現了。4我們這些在帳棚裡面的人，勞苦歎息，是由於不願意脫去這個，卻願意穿上那個，使這必死的被生命吞滅。5那在我們身上完成了工作，使我們達成這目標的，就是神。他已經把聖靈賜給我們作憑據。6我們既然一向都是坦然無懼的，又知道住在身內就是與主分開7（因為我們行事是憑著信心，不是憑著眼見）。8現在還是坦然無懼，寧願與身體分開，與主同住。9因此。我們立定志向，無論住在身內或是與身體分開，都要討主的喜悅。10因為我們眾人都必須在基督的審判台前顯露出來，使各人按著本身所行的，或善或惡，受到報應。」《林後五1—10》
今天我們繼續討論本段經文的寶貴資訊，我們不能改變四面受敵的困局，但卻可以藉不被困住的生命來面對，那是轉化的屬靈生命。我們不怕面對死亡的感覺，讓嶄新的生命力在死人身上生發出來，以致我們可以面對最艱難的逆境。我們有著新的創造的生命，跟從前不再一樣，以致我們可以承擔尊貴的託付，擔當神和好的使者。
今天，我們再看肉身轉化的生命，從今生邁向永恆的張力。在這段經文所論及的乃是肉身的死，今生的死亡及永恆與主同住的真理。基督徒擁有永恆的生命的盼望，教我們生活態度有何不同呢？保羅從三方面作回答，他欲扭轉我們人生態度，人若真知道我們將來如何活在天堂裡，我們今生便有截然不同的態度。
一．不再需要「歎息勞苦」《1—5》
這裡形容了兩次「歎息」及「勞苦」，人生本來充滿了勞苦，但保羅說若我們曉得我們在天上有永恆的住處，又深信神已為我們存留，就再用不著歎息勞苦了。
１．兩個對比的喻意
保羅用了兩個對比的意象，一為房屋 -- 地方的帳棚及天上永存的房屋；一為衣服 -- 舊的衣服及新的衣服。房屋指我們棲身之所，代表了安全感，衣服則代表了人生命的氣質。
人生滿有歎息勞苦，保羅是織帳棚，帳棚本是好的，無人願意離開，只要有帳棚，我們便會安全，但若將帳棚跟天上的房屋來作對比時，前者顯得短暫，至於天上的房屋，保羅則冠以永存來形容。我們在帳棚裡的人歎息勞苦，無人願意拆毀帳棚，故此沒有人甘願放棄今生的安全感。不過當我們看見天上的房屋時，我們不再需要擁有這帳棚，並願意拆下這個，也不會感到可惜。
我讀過一本美國宣教士的傳記，她原本在美國熱心事奉，也有一位深愛她的弟兄，彼此談婚論嫁。她多次聽聞神呼召她到中國傳道，但未婚夫卻沒有打算到中國來，以致惹來互相爭吵，最後她只好放棄婚事，跟他分手，預備往中國去。她寫了這樣比喻：若房中黯然無光，只要有一小小蠟燭，人會傾盡全力去保存蠟燭的光輝。但當清晨陽光從窗戶射來，滿室光亮時，小小蠟燭就變得毫不足惜。
無人願意脫下這個，但若願意穿上那個時，我們就可以撇下地上的帳棚。每個人都有自己的蠟燭，不容易叫人撇下，唯有我們看見天上的房屋，永恆的房屋遠勝於自己所擁有的安全感，我們才會曉得吹熄蠟燭。
２．不是願意脫下這個，乃是願意穿上那個
保羅再論及第二個對比，我們在帳棚裡歎息勞苦，但我們渴望遷到天上那裡的住處《2》，就如披上新的衣服。我們應定睛仰望永恆的生命，那時我們再沒有眼淚痛苦，一切變成完美，我們遙望那天，今生的遺憾都要過去。有人因著沒有幸福的家庭而遺憾，有人未尋得好伴侶而遺憾。而我則因著無法跟小女兒正常地相處而感遺憾，小女兒嚴重弱智，因著她的病，只要有人跟她一起吃飯，她就會將桌上食物全數推開。保羅說只要我們看見天上永存的房屋時，今生的遺憾終會過去，叫我得著盼望。雖然小女兒弱智，但她曉得祈禱，亦已決志信主。我深信將來我們在天堂相遇時，一切都會轉化。我們坐在一起，再不怕她打我，那時，她也會表達自己。當我想起天堂情境時，叫我再不遺憾。即使今生我們沒有幸福的家，在天堂裡，眾聖徒是一家人，愛也變得完全，父母只不過是天父之愛點滴表現，天堂裡，我們享盡無法從人間父母獲得的極盡的愛。夫妻之間的愛是神愛點點分享，天堂裡眾聖徒之間的分享、關懷、瞭解遠超世上幸福的夫妻，人與人之間都享有最完美婚姻關係。保羅渴望天上的房屋，脫下地上的帳棚，叫人再不歎息勞苦。
二．「坦然無懼」的絕對把握《6—8》
１．保羅的「換衣服」策略
《2》提及好像換上新衣，不是指除下舊衣，穿上新衣，應是蓋上之意，因而不致赤身，引來尷尬。新衣代表將來在天堂生活的情操，舊衣服就是現在生活的狀態。保羅以為耶穌快快回來，他不是等待死後才換上新衣，倘若耶穌在他仍在人世時回來，則他豈不是穿著舊衣服來面見祂？即是他所說的赤身露體。所以他早已披上新衣，好叫新衣吞滅了舊衣服，不論耶穌甚麼時候再來，我們何時離世，也不會束手無策。在今生早已作好操練，預備天堂生活。聖靈的生命就在我們生命裡，神就在我們裡面，叫我們今生經歷祂的大能，叫我們不再陌生，甚至渴望天上的住處，「渴望」代表心靈上的準備。
２．「坦然無懼」(tharrein) -- 不再「貪生怕死」
保羅在《6—8》曾兩度提及「坦然無懼(tharrein)」。這幾節經文於文法上實為一句話，住在身外，便要與主分開，但他寧願身體分開，與主同住，兩句有對比含意，住在身外，仍未離世，不能跟主面對面，他寧願跟主面對面，不介意離開身體或是死亡。中間插入《7》，按上文下理言，文法不通，故新譯 本加上括弧。那就顯得《林後》實為保羅生命的流露，從沒有刻意修飾。「坦然無懼」乃是第二種心情。那是指他對生死滿有把握，毫不懼怕。他寧願離開身體，與主同在。他對生死觀念與世人截然不同，世人貪生怕死，不敢面對死亡，寧願逃避，他卻叫視生命為必死的、短暫的、有限的，是地上的帳棚，而死亡乃是叫人邁向永生的門檻，故此他不懼怕死亡，也坦然無懼地面對世界，面對人生，亦敢於說自己行事為人不憑眼見，乃憑信心。
３． 憑著信心、不憑眼見
我們都常用眼目來看人生，教我們歎息勞苦，基督徒當學習不憑眼見，只憑信心。約書亞追隨摩西，經過曠野，站在約但河邊，也就是神所應許以色列人的流奶乳蜜之地，然而約書亞心裡膽怯，耶利哥城的人有高度文化，已懂得使用鐵器，他們打仗時，武器技高一籌，以色列人只不過是烏合之眾，在埃及為奴，直至掃羅王時代，只得掃羅王擁有盔甲。約書亞深明此理，若只憑眼見，他毫無戰勝的把握，再者他最大的靠山摩西也死了，故他向上看，看見耶和華跟他說：「我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。」《書一5》從前神為他賜下摩西，當摩西死了，神成了他的後盾，祂總不撇下不顧，還叫約書亞剛強壯膽。
彼得看見耶穌在海面上走，但他看見四周的風浪，就往下沉。基督徒不應睜眼只看風浪，當定晴於耶穌身上。各人擁有不同的「摩西」，有人以支持自己的丈夫為「摩西」，有人的「摩西」是其職業，有些人則是家庭。當「摩西」死了，我們只好向上望，神就對我們說給予我們安全感的本是祂，此際，神拿走了我們的安全感，親自跟我們相交。我們行事為人不再憑眼見，乃憑信心。看見神自己，叫我們坦然無懼，面對人生。
三．立定志向、討主的喜悅《林後五9—10》
１．基督徒也要在「評審台」前領受他們「應得的份」
保羅提醒我們不論生死，當立定志向，討主喜悅 《10》。
究竟將來基督徒會否受審判？會，基督徒需要被評審。
我們會否因著罪而落地獄？不，「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」《羅八1》人在神跟前，不是依靠自己的好行為，何況神連罪人也去拯救。再者牧羊人為羊捨命，我們的生命無人能奪去。
我們的罪會否顯露出來？會，按 《10》，眾人必須在基督台前顯露出來。然而，那時我們不再感到恥辱，而是嘗到主的愛及饒恕，滿心讚美。再者，各人賞賜不同，卻沒有嫉妒，只有羡慕，沒有缺欠，只有完美，將來每個人必要受審判，審判的結果為永生或永死，重生得救的基督徒必須在基督的評審台前顯露出來，就如在運動會中，獲勝的運動員被邀到評審席前領取獎項。另外，原文本沒有「報應」之意，原意為「接受到應得的分」。基督徒將不致下地獄，也不再蒙羞，但將來終有評審，得著獎賞，晝夜永恆讚美主，我們就當在今生立定志向，討主喜悅。
２．今生：「立定志向、討主的喜悅」《9》，嚮往那日更大的賞賜
以永恆生命的角度來看今生，態度不同，心境不同。若我們看見又嚮往天上房屋，叫我們不再歎息勞苦，我們不願意脫下那個，卻願穿上這個，好叫這必死的被生命吞滅。再者，我們面對死亡時，能坦然無懼，因我們行事為人只憑信心，不憑眼見。即使風雨大作，也叫自己知道既然神已挪開一切，祂必與我們同行人生路。不論主再來，或是見主面，我們就安然前行，因我們已披上新衣，好讓新衣改變自己的生命，不致在主前赤身露體，並立定志向，討主喜悅，以致在基督台前論功行賞時，我們歡然快樂。即使人不知道，也不明白，但我們為主而作，一切也不徒然。終有一天我們聽到主說：「你這又良善又忠心的僕人，... ...可以進來享受你主人的快樂。」《太廿五21》我們持守著永恆的盼望，今生就活得「不再一樣」。
講員： 溫偉耀博士