「6還有，少種的少收，多種的多收。7各人要照著心裡所決定的捐輸，不要為難，不必勉強，因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。8神能把各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，多作各樣的善事。9如經上所說：『他廣施錢財，賙濟窮人；他的仁義，存到永遠。』10但那賜種子給撒種的，又賜食物給人吃的神，必定把種子加倍地供給你們，也必增添你們的義果。11你們既然凡事富裕，就可以慷慨地捐輸，使眾人借著我們，對神生出感謝的心。12因為這供應的事，不僅補足了聖徒的缺乏，也使許多人對神感謝的心格外增多。13眾聖徒因為你們承認和服從了基督的福音，並且慷慨地捐輸給他們和眾人，借著你們在這供應的事上所得的憑據，就把榮耀歸給神。14因著神在你們身上的厚恩，他們就為你們禱告，切切地想念你們。15感謝神，他的恩賜難以形容。」《林後九6— 15》
今天讓我們思想保羅在《林後》談論有關捐輸（金錢奉獻）的問題。有一位愛主的弟兄，渴望父親有機會聽聞福音，父親多所回拒，終於有一次，他願意到教會崇拜來。至奉獻環節，弟兄將一百元放在奉獻袋裡，父親看見了，口說用不著那麼多，並在袋裡取回兩張十元來。或許父親感到金錢沒有回報，或許他覺得教會也不是窮困。將奉獻投入神的家前，我們都作了不少考慮。保羅花了兩章經文《林後八、九》討論捐輸問題，《八》上半部談及馬其頓教會的榜樣，由《八7》起作真理教導，至《16》則再談及具體的安排。《九》教導哥林多教會先作好預備，以便快捷地送往耶路撒冷的信徒去，由《九6》起再作有關捐輸的重要真理。保羅藉這兩章經文來完成他十年來的心願，向外邦人教會籌錢，來支持及供應耶路撒冷的教會。保羅以耶路撒冷為猶太教會的重心，耶路撒冷教會的信徒生活困難，自耶穌被釘十架後，聖靈大大工作，基督徒大受猶太人逼迫，猶太人視他們為叛徒。對耶路撒冷猶太裔的基督徒不利。保羅到各處籌募金錢，以供應耶路撒冷教會，並藉此將猶太教會及外邦人教會連成一體。縱然招惹人家閑言，但他不管別人。
一．基督徒的捐輸 -- 不一樣的付出金錢
保羅在經文論及捐輸，可有什麼我們應學習的屬靈教訓？人在甚麼情況下願意拿取金錢來捐輸呢？
1. 交易：我們在超市購物，藉金錢來購買物品。
2. 施捨：雖然未能取回什麼，但我們願意付出金錢，可憐同情某人。
3. 賭博：我們願意付出金錢，以圖博取更多回報。
4. 送禮：朋友生日，我們付出金錢，購買禮物，願意作出愛的分享。
二．不一樣的策略和操練
究竟基督徒拿金錢來捐輸，屬於以上哪類情況？奉獻予教會實非施捨，而是愛的禮物，生命的分享。保羅所理解奉獻金錢以支持耶路撒冷的教會，那是什麼策略及操練？
「1弟兄們，我現在把神賜給馬其頓眾教會的恩典告訴你們：2他們在患難中受到極大的考驗的時候，他們滿溢的喜樂和極度的貧乏，匯流出豐厚的慷慨來。 3我可以作證，他們是按著能力，並且是超過了能力，4自動地再三懇求我們，准許他們在供應聖徒的事上有分。5他們超過了我們所期望的，照著神的旨意，先把自己獻給主，然後獻給我們。6因此，我們勉勵提多，既然開始了這慈善的事，就應當在你們那裡把這事辦好。」《林後八1—6》
1.兩個榜樣：馬其頓教會和基督
若我是保羅，要呼籲他們奉獻，我想我會先大聲疾呼，耶路撒冷的教會非常悲慘，他們大受逼迫。然而保羅卻沒有提及他們的苦況，他不願哥林多教會出於施捨他們的心態。他先用馬其頓教會的榜樣 《1—5》，以鼓勵他們；又說耶穌的榜樣《9》。
i 捐輸背後的生命情操 -- 馬其頓教會
馬其頓教會充滿了矛盾，他們在患難中受到極大考驗時，卻有滿溢的喜樂，並匯流出豐厚的慷慨來《2》。馬其頓教會滿有生命的氣質，他們處於極大的困 難、極度的貧乏，但卻再三懇求保羅，准許他們奉獻，並且遠超他們的能力。重要的關鍵乃是他們按神的旨意，把自己獻給主，然後作奉獻。奉獻背後是生命的情操，我們會考慮奉獻後的成效，保羅卻不問投資的成效，更重要的是那是個怎麼樣的生命，他以馬其頓教會作為典範，他們在極大的困難中，神願意付上責任。人拿錢來奉獻，尤為重要的不是他拿了多少錢，或是如何拿取，而是他想過怎麼樣的生活。
在夏威夷華人教會中，有一位中年姊妹，工作低微，但若教會有需要，如建堂等，她奉獻許多，實在令人意外。她說人奉獻多少不是自己想獻出多少，而是自己想過怎麼樣的生活。她生活簡樸，設定了生活的底線，餘下的就可以奉獻出來。
ii 先肯貧窮，才肯捐輸 -- 基督「放下」的榜樣
保羅奉獻心態不是對方有什麼需要、耶路撒冷教會苦情如何，而是他們願意過怎麼樣的生活。若我們願意有如馬其頓教會，在諸般困難中，仍感喜樂，就曉得什麼是信心生活，什麼是冒險的生活。過信心生活是指人有膽量過冒險的生活。有膽量過冒險的生活才是奉獻最基本的心態，人若慣于信心的生活，雖或常會捉襟見肘，神卻又叫他安然渡過，叫人得以安舒，並可將生活底線再向下調整，多作奉獻。他不會心疼，因著他願意如此行。《林後》常提醒我們神常會用那些不行的人， 去成就奇妙的事；耶穌派遣七十人傳道，他們是烏合之眾，如羊進入狼群。祂說神的美意便是如此，神能「從嬰孩及吃奶的口中，建立能力」《詩八2》，成就大 事，反叫聰明及通達人隱藏起來。神叫我們在諸般弱點上體察祂豐盛的恩典，人在何事上軟弱，就在何事期待神跡。就讓我們在自己弱點上冒險，在我們的弱點上， 神額外顯出祂奇妙的恩典。
我患了電話恐懼症，怕跟人在電話裡聊天。又怕跟陌生人相處。有一次跟多倫多電臺台長吃飯，他滿懷感觸，覺得來多倫多的人多是不快樂，又沒有機會宣洩，我心裡湧出感動，便建議他開設新節目，接聽聽眾的來電，供他們發表。台長竟邀請我擔任主持人，我終於應允了。第一集題目為「粉紅色的戀情」，我搜集了 不少跟戀愛相關的資料。在節目中，我邀請聽眾打電話來發表個人意見，然後播放廣告。廣告期間，我發現控制室不停地閃耀著燈光，聽眾電話響個不停，心裡異常擔憂。廣告後，第一位聽眾是位女士，原來她在香港時，當人家的情婦，來加拿大後，仍很想念他，不知應否跟他再聯絡。自己暗叫不妙，沒有準備有關的資料，心裡不斷反問自己應如何回應，腦海一片空白，我只好向神禱告。當她說過後，我立時脫口而出，問她這段感情可會有結果，我深知這句話並非自己想過，乃是聖靈給我的話，叫她知道這段戀情終沒有任何結果。後來我駛車回家，滿心感謝，我經歷了自己的弱點。馬其頓教會也在自己最軟弱處經歷了神的奇妙，於是他們膽敢過冒險信心的生活，他們奉獻遠超自己的能力。耶穌本為富足，他願意貧窮，祂願意付出一切。唯有敢冒險過信心生活，方才經歷生活裡的喜樂。
２．「嗎哪原則」--「夠用」經濟學《八13—15》
此外保羅又提及夠用的經濟學原則。「13這不是要別人輕省，你們受累，而是要大家都均等。14現在你們富裕，就要補助他們的缺乏，到了他們富裕的時候，也可以補助你們的缺乏，這樣就均等了；15正如經上所記：『多的，沒有剩餘，少的，也不缺乏。』」《林後八13—15》
保羅引用《出十六18—21》有關嗎哪的事蹟，按著所需，有多要的，有少要的。有些人因著恐怕自己太忙了，便多取作預備，這種「萬一」是致命的心 態，叫我們屯積了不少不需用的貨品，佔去了我們的空間。我在1980年到英國念書，我想萬一那裡沒有某些書籍，便糟糕了，於是我影印大量資料，以便寫論文 之用。到英國後，原來那些資料並不缺乏，卻又不捨得掉棄影印本。回香港後，又把它們帶回來。1989年再把它們運往加拿大，回港時，又帶回來。期間沒有翻閱過其中一本。這「萬一」心態乃源于不安全感而來。
嗎哪提醒我們夠用經濟學，足夠便夠了。每次購物時，我都反問自己，那物件是否必要？若不買，是不是不能解決問題？可以購買一些便宜貨，以達致相同的效果嗎？當然我不是教導大家什麼也不要，或是在購物時，叫自己滿有罪咎感。只要夠用便足夠了。在香港，有些父母跟兒女相處，卻不用這種方式，父母給兒女太多錢了，讓他們花費大量金錢去購買漫畫紀念品，或是乘坐計程車去追趕歌星偶像。他們實在不需作如此花費，這樣反而害了他們，生活簡樸才是美事。
三．不一樣的回報
保羅提醒我們奉獻的回報，神使我們加倍富足：「8神能把各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，多作各樣的善事。9如經上所說：『他廣施錢 財，賙濟窮人；他的仁義，存到永遠。』10但那賜種子給撒種的，又賜食物給人吃的神，必定把種子加倍地供給你們，也必增添你們的義果。」《林後九8— 10》。當我們願意作捐獻時，必有回報，神賜我們種子叫我們多結果子。若自己將時間用作事奉時，時間必要少了，這樣我們便要好好地安排剩餘時間，叫自己更有效率，亦不浪費時間收看電視劇集。若奉獻金錢，去賙濟窮人，金錢少了，我們便更小心地善用金錢，不作無謂花費，反令自己更省錢，這是屬靈的回報。有些父 母為勸兒女節省時間念書，便勸他們不返團契，但他們在團契聚會裡，認識主，認識好朋友，比他們不返團契，誤交損友更好。當我們願意付出時，神總會給予我們 回報，給予我們另類的富足。
此外保羅還提及天上的富足《9》，或許我們不能見到什麼眼見的果效，小孩將五餅二魚送給耶穌，他也不知耶穌會如何運用。但在神手裡，卻叫多人飽足。 當我們付出了，我們不曉得神如何運用，但憑著信心而行，神總會完成祂的計畫，關鍵就在於我們是否願意付上。當葛培理博士剛信主時，誰帶領他查經？我也不知道。那人可會想到葛培理日後會帶領千千萬萬人歸主？
我們將之投資在天上，叫自己生命有所改變；在困難裡，反經歷了神的奇妙及極大的喜樂，叫自己調低生活的底線，足夠便夠了。捐輸及奉獻絕非施捨，乃是屬靈的操練，神叫我們生命得以成長，叫我們更為富足，叫周圍的人滿有屬靈的福氣。
講員： 溫偉耀博士