「14原來基督的愛催逼著我們，因為我們斷定一個人替眾人死了，眾人就都死了。15他替眾人死了，為的是要使活著的人不再為自己活著，卻為那替他們 死而復活的主而活。16所以，從今以後，我們不再按照人的看法認識人；雖然我們曾經按照人的看法認識基督，但現在不再這樣了。17如果有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已經過去，你看，都變成新的了！18這一切都是出於神，他藉著基督使我們與他自己和好，並且把這和好的職分賜給我們， 19就是神在基督裡使世人與他自己和好．不再追究他們的過犯，並且把和好的道理託付了我們。20因此，我們就是基督的使者，神藉著我們勸告世人。我們代替基督請求你們：跟神和好吧！21神使那無罪的替我們成為有罪的，使我們在他裡面成為神的義。」《林後五14—21》
今天分題為「新造的人 -- 活出轉化了的屬靈生命」，現今香港最重視「轉化」這個課題。就如我們期望在電視新聞中，主持人論談股市扭轉劣勢，又有人論及香港經濟轉型，學者又常談論香港經濟的出路。這是個尋索轉化的時代。今天讓我們思想屬靈轉化的生命，大家聽後，別誤以為將會帶來我們際遇有何突變，或叫香港經濟得以轉化。
有姊妹跟我分享她遇上不少難處，人際間帶來傷害。究其實，無人有能力阻止別人傷害自己。但我們卻可以控制自己的心靈，不讓別人銳利的眼神、苦毒的言語留在心中，繼續折磨自己。我們不能阻止小鳥在我們頭上飛過，但可以不讓牠在頭上築巢。我們無從改變香港的環境，個人的際遇，甚至連最親近的家人，也不能輕言改變，然而我們總可以改變自己內心世界，去面對不能改變的際遇。這是《聖經》所強調的真理。人們同是染病，卻出現截然不同的結果。有人怨天尤人，有人則重新得力，叫人得益處。人們自我形象大多不高，最重要的是出現什麼結果。有人自暴自棄，有人則發奮圖強。外在際遇雖也重要，但卻並非決定一切，就如保羅也遇上四面受敵的慘況，但他卻不被困住，這就視我們可有轉化的生命。讓我們一起思想四種脫胎換骨的轉化去面對人生。前兩種是放下，後兩種是穿上。
一． 不再為自己而活
「原來基督的愛催逼著我們，因為我們斷定一個人替眾人死了，眾人就都死了。他替眾人死了，為的是要使活著的人不再為自己活著，卻為那替他們死而復活的主而活。」《五14—15》
保羅在此論及最重要的力量 -- 基督的愛，基督的愛催逼著(suneixei）我們，中文翻為「催逼」，不及原文之意思強烈，原文是從拘留所演變而成，可譯作驅使、強迫、支配，耶穌的愛驅使我們，叫我們別無選擇，唯有斷定一個既替眾人死，眾人就都死了，並且眾人不再為自己而活，卻是為那替他們死而復活的主而活。何謂「死」？死人被人任意擺佈，不再堅持，不再為自己而活，死了的基督徒任由神擺佈。神替我們死，祂的愛提醒我們，我們再沒有資格去決定自己的人生。在十架上，祂表現了極大極大的犧牲，祂替代了我們，本為無罪，成了有罪。我們原為有罪，卻因著祂的死，白白成了無罪，那就是替換的生命。
「重審耶穌」論及耶穌在十架上死亡的原因，祂心靈深受重壓，以致心臟衰竭，肺部積水，兵丁刺祂肋旁時，有血和水流出。祂不是痛苦而死的，耶穌從來沒有犯罪，因著我們的罪行，成了最大的罪人，醜陋奸詐全湧在耶穌身上。祂心靈受壓，以致不能承擔。祂唯一倚靠的天父，也掩面不看，叫祂高聲喊叫：「我的神！ 我的神！為甚麼離棄我？」從今以後，再沒有人有權如耶穌般向神如此說，主已為我們說出，我們沒有資格再說，眾人都已死了，人在神跟前死了，理當被神安排， 不再為自己而活，生命已經轉化了。
死並非指人氣絕身亡，死乃是感覺，在人生路上，總會經驗死亡的感覺。我們跟初戀情人爭吵分手，又或離開喜歡的工作崗位，又或離開家園，叫人感到死亡。唯有經過死亡，才有再生。若然我們勇於嘗試死亡，才會出現再生。我們跟所愛的人鬧翻，大家互不理睬，心裡總想對方先開口認錯，其實自己最是痛苦，最後自己忍無可忍，便拿出最大的勇氣，走到對方跟前，向他道歉。雖有死亡之感，然而突然大為釋放，這便是死與再生的經歷。脫胎換骨的必會經歷死與再生。人不再怕痛，人生路上重大的抉擇，叫自己懼怕，然而人不再為自己而活，不再怕死，敢於走上神所吩咐的道路。每天我們常帶著基督的死，讓基督的生藉我們生命彰顯出來。
二． 不再按人的看法而活
「所以，從今以後，我們不再按照人的看法認識人；雖然我們曾經按照人的看法認識基督，但現在不再這樣了。」《五16》
保羅在未信主前，曾用人的角度來看耶穌，認為祂是猶太教的叛徒，他要逼迫跟隨祂的人。然而經過大馬色路上的經歷，他作了徹底的改變，再不以人的角度來看祂。我信主後，有一次，我參與助道會（團契），時間尚早，我便翻閱《太二十七》，耶穌被捉拿，官兵戲弄祂，我心裡說：「你們為何打祂呢？你們為何戲弄祂呢？」我一邊說，一邊流淚，我已看過這段經文許多遍，再者，經文遣詞用字也不煽情，我反問自己為何會哭。原來我跟從前大為不同，耶穌不再是個歷史人物，也不是一段故事，我跟耶穌建立了新的關係，以致當官兵打祂，或吐唾液在祂面上時，我心裡傷痛。
保羅告訴我們世上任何人的看法也不可取代自己屬靈的看法，不應再用人的眼光去看。基督徒多少是反潮流的，若我們依照別人的看法，追求那些別人以為有價值的事物，那不是脫胎換骨的基督徒。反之，脫胎換骨的基督徒滿有傲氣，能堅持耶穌的觀點角度，即使那不是世人的價值觀。世人藉著購買的意欲叫自己有安全感，然而基督徒夠用便可。我對待女兒也是如此，同學卻可以添置名牌用品，令她滿有壓力。我送她一本書，名叫《Dare to be different》，我勉勵她要藉著自己真正不同之處跟他們比較，若然穿著名牌物品，也不過花了父母的金錢，沒有什麼了不起。應該使用自己的長處和努力 來肯定自己，顯出比他們優勝。感謝主，她接受了我的看法，她在美國念書，曉得自行去申請入住一所嚴禁吸毒飲酒的宿舍，有膽量跟人家不同。世人自有其人生、成功的價值觀，那是他們的觀點，祂吩咐我們如何走人生路，不容世人橫加支配，我們已是死了的人，我們已是破產的人，不再為自己而活，不再按別人的看法而活，乃是為那死而復活的主活。
三． 新的創造
「如果有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已經過去，你看，都變成新的了！」《林後五17》
「若有人在基督裡，他就是新造的人。」原文直譯為「新的創造(kainae ktisis）」，保羅言及此，必然想起《創世記》，在那裡，本是暮氣沉沉，神說要有光就有了光，創造即是由無變有(creatio ex nihilo），並非改造，而是將生命作徹底的扭轉，保羅利用《創世記》的意象來說我們在基督裡的生命理應如何，我們在基督裡乃是新創造的生命，從無變有。我們驚訝別人相信耶穌後重大的改變，就有如神從無變有的創造。
我在加拿大認識了一對夫婦，初次見面時，乃是個大雪的晚上，我前往一家酒家進行演講。快要上臺時，警員召喚我，說有人找我，外面停了一輛名貴汽車， 車上坐了一對夫婦，我上了車後，丈夫嚎啕大哭，原來她的妻子經常收聽我主持的電臺節目，他請我勸阻她的妻子，他們聲言自殺，當時我也不知袖裡，唯有答允他們；第二天我和太太一起去探訪他們。第二天我們應約前往，原來他們辦了離婚手續，不論談什麼話題，也可互相爭吵，那天我們談了十四小時，也無法為他們解決問題。我們便轉而帶領他們信耶穌。後來他們先後信了主。有一個星期天，他們踏上教會講臺，跟會眾作分享，本來他們已辦了離婚手續，並想一起自殺，然而丈夫拖著妻子的手，在神與眾人的跟前，向妻子道歉。從前他令她傷痛，只管記掛生意，只把家當作酒店，請求她原諒。妻子握著丈夫的手，在神及眾人的跟前，向丈夫道歉，昔日她也生丈夫的氣，以致當他回家時，她便呼呼喝喝。她也請求他原諒。夫婦倆相擁而哭。此刻，回想初次跟他們見面的場面，腦裡湧現「神跡」一詞。當初他們不曉得什麼是饒恕，只管用刻薄的話來刺痛對方，然而現在他們彼此認錯饒恕，那是新的創造。
就讓我們反思自己的生命，自己可有什麼新的創造，或許從前自己驕傲，現在曉得謙卑；從前懶惰，現在曉得勤奮；從前嫉妒，現在曉得欣賞；從前揮霍，現在曉得節儉；從前貪婪，現在曉得施予。若有人在基督裡，他就是新的創造，舊事已過，都變成新的了，生命與前「不再一樣」！
四． 承受尊貴的新託付 -- 「和好的使者」
「18這一切都是出於神，他藉著基督使我們與他自己和好，並且把這和好的職分賜給我們，19就是神在基督裡使世人與他自己和好．不再追究他們的過 犯，並且把和好的道理託付了我們。20因此，我們就是基督的使者，神藉著我們勸告世人。我們代替基督請求你們：跟神和好吧！」《林後五18—20》
１．都是我們不配的 -- 職份、託付、基督的使者
這段經文常出現「和好」一詞，指出神與人的和好，提出神給予我們「職分」，「託付」我們，擔任基督的「使者」。看過這段經文，反問自己，自己何德何能，天地主宰竟然託付我，讓我擔任祂的代表、使者，實感不配！當我們還作罪人時，當我們根本不可愛時，祂已預備用我們。雖然我也不壞，但在神跟前我卻是可憎。從前，我在基督教中學念書，我憎恨基督徒，也反對基督教。我曾和一些同學用粗言來責駡基督教或耶穌，誰罵得最粗鄙，誰就可吃巧克力。然而神卻叫我回轉歸祂，神還用我，真叫我莫名其妙，不是我有任何特別背景、能力，叫我誇耀，一切都是神白白的恩典，祂叫我承擔了尊貴的職分。
２．只有兩個條件
為何祂要用我？在《四、六》，保羅說神呼召要用的使者有兩個條件：
i 呼召的人生
「所以，我們既然蒙了憐憫，得著這職分，就不沮喪，」《四1》，但現代的學者認為跟原文版本不同，原文「不沮喪」(egkakoumen），意思是指不放棄，不違背使命。原來神呼召那些不遺棄使命的人，不作逃兵。自從內地會創辦人戴德生知道他將會一生獻身中國，由那天起，不論走路、睡覺、工作，他的心都向著中國。後來他不幸中毒，但仍一心想著到中國傳道。這就是「呼召的人生(called life）」。倘若人只知應付每天的生活，應付兒女，應付工作，神不會使用這類「應付人生(driven life）」的人。我們只管將自己交托予神，祂自會呼召我們擔當不同的事工。
當我念大學二年級，那時，信主尚未足三年，有一次我聽了道，講員作呼召，他說只要小撮人願意毫無保留地交與神，祂就藉著他們改變世界，他邀請我們來嘗試這個實驗。我就冷靜地站起來，心裡想就讓自己毫無保留地交托神，看看祂可以作成什麼，我就是這樣奉獻予神。即使連自己也不知可以如何為神作工，只管願意將自己交托予祂，祂便用我們。
ii 謹慎自守、不怕脆弱《六3—10》
《林後六》論神的用人要有生命的質素，其中卻不多是世人視為長處的，但唯有有好的生命才能事奉神，神並不著重我們的才幹，在教會中惹來風風雨雨的多是有才幹的人，在《聖經》裡，不能事奉神的失敗者亦複如此，約拿滿有膽量，神吩咐他往尼尼微，他卻逃往他施。掃羅英俊善戰，猶大善於管理錢囊，但他們全不是神所用的。神並不依靠世上的學問，故此我們也沒有權利說自己沒有才幹而不能事奉神。我們身邊總有需要福音的人，他們就是透過我們的所作所為，來決定是否相信耶穌。無人可取代這個已託付我們的職分。
願神憐憫我們，讓我們靈裡轉化，不再為自己而活，不再按人的標準看事物，成為神新的創造，承擔祂新的託付，享受尊貴卻不配得的新身分。
講員： 溫偉耀博士