雖然今天大風大雨，但看到眾多弟兄姊妹有饑渴慕義的心來到神前，但願主自己借著祂自己的話語、聖靈的感動滿足每一位弟兄姊妹的心！感謝詩班獻唱的兩首美妙詩歌；我們的主實在是信實的。
我們是蒙召的，盼望基督徒在每一個正當的行業裡，影響我們的社會！感謝主！這三、四年來在華人社會興起許多有文字恩賜的工人，著作有：解經書、傳記、呼召性的......都很重要，如果主給你文字上的恩賜，盼望不要隱藏，要用文字來事奉主，同時我們亦從別人好的文章中得到幫助。
昨天講到：第二次世界大戰時，我在日軍設立的集中營裡，受一個運動員影響很深。在集中營裡三年，沒有自由，不能離開，父母亦不在身邊。在一九四五年八月，被關了三年之後，信實的神將我們釋放了，離開了日本人的手，得以自由！這是自由，今天我們要講到的是另一種自由：我們的主是信實的，祂不僅把我們從任何人手中救出來，祂要給我新的生命！相信今天許多弟兄姊妹心中滿了喜樂；因為我們得著了這自由。這位召我們的主，我們蒙召得以自由，巴不得通過今天在這方面的釋放，我們能有更清楚、更準確的認識。
今日聚會前，楊牧師對我講：希望我兒子在這一、兩天來這兒作簡短的見證。感謝主，祂讓我們父子在工作上互相配搭，也讓我三個孫兒在香港長大；讀書講廣東話，回家講普通話，與爺爺奶奶講英文......神是信實奇妙，是大有恩典的；願榮耀、頌贊歸給祂聖名。今天弟兄站在大家面前，深知不堪不配，全是神的憐憫。
我們蒙召是神奇妙的恩典，不是我們要作甚麼樣的事，而是我們要作甚麼樣的人。我們每一位信靠耶穌基督的人都是蒙召的，而且這選召我們的是父神，這是祂在我們各人身上的恩典！很多時一講到「蒙召」二字，我們就提心吊膽：蒙召會不會是神要我們作一些特別的工作？請放心，神要你作的，神都會加上特別恩典，千萬別認為我們蒙召之時神會奪去我們的自由，奪去我們的喜樂，因而把臉拉得長長的，憂心忡忡的過我們的人生。神所揀選的人，平安、喜樂在他心中--別有天地！神奇妙的恩典，蒙召承受福氣，但這福氣不是一個人在那裡享受，神要我們每一個人成為流通的管子，將臨到的大恩典、大祝福帶給別人，正如神所應許亞伯拉罕的：「地上萬國都必因你的後裔得福。」《創廿二18》神在我們身上有如此豐富的大恩，你是否成為了流通的管子？你是否將神恩傳出去？向你的家人，同學，同事......其它人是否因你蒙福呢？巴不得神使我們真正成為祂流通的管子。
保羅在《加》書信中特別講到基督徒的自由，加拉太是保羅和巴拿巴第一次出外佈道所去的地方，他們在那裡傳福音及設立教會，加拉太在保羅的家鄉大數附近，離提摩太的家鄉最近。保羅在那裡帶了很多人相信耶穌，他離開以後，有一些反對的猶太人到初信的人中攪擾他們，講保羅原來沒有講的道理，甚至講的不是福音-他們認為行割禮是上帝選民的記號，覺得這些不行割禮的基督徒不是真的信，彷佛少了些甚麼，他們堅持信了的基督徒一定要受割禮，才能得到真正的生命！保羅知道後很難過：這與他們原來傳的福音有很大分別！保羅到了原來打發他去傳福音之地--安提阿，他發現這錯誤思想也到了那兒，他和巴拿巴作了一個重要決定：準備南下到耶路撒冷，到教會領袖彼得、雅各那裡，與他們開會討論此事，討論因信稱義的真理：「我們得救是本乎恩，也是因著信。」這真理在教會史上非常重要。十六世紀時，神興起馬丁路德幫助當時的教會回到《聖經》的信仰，那時人們離開正道，離開了《聖經》的真理；神大大使用馬丁路德。
《加》中，保羅強調：我們得救本乎恩，是基督的恩典，信徒的信心，不需另加任何的儀式，如果一定要加的話，就違背了保羅原先所傳的資訊，保羅傳的福音是從神來的。亞伯拉罕是信心偉人，他相信神是使無變為有的神，但他也是受了割禮的，保羅面對這歷史的事實，要幫助那初信的人明白：亞伯拉罕是因信稱義，割禮是他與神立約的記號，不是因為受割禮才討神的喜悅，不是因受割禮才得了新的生命。今天我們在教會中常發現：有人覺得信仰上需加上這一點或那一點；有人覺得靠善行得神喜悅，但《聖經》上講得很明白：我們就算做到最好，仍然滿了罪汙，在神面前仍舊污穢不堪；我們討神喜悅不是靠行善，善行與得救沒有因果之關係，正如受割禮與得救沒有因果關係一樣。有人覺得一定要有宗教儀式，當我們看到耶穌在聖殿看到：人們正行一些隆重儀式，而內心空虛時，大聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。」《約七37》我們得蒙神的喜悅，不是因我們行了那一方面宗教的儀式，這兩者之間也沒有因果的關係。有的基督徒認為自己在教會奉獻了很多的錢，負了很重的責任，神會喜歡，但金錢的奉獻、教會的事奉，都不是我們得蒙拯救的路線，這是很自然的結果。所以保羅對加拉太人清楚強調：如果你們這樣信，那不是得救的信；這樣的勸導不是出於那召我們的那一位，這樣的教導會成為更嚴重的奴僕的生活。我們會想：究竟要做甚麼，要做多少，才能得神的喜悅？這成為在教會裡一種新的捆綁，這不是自由。我們的神選召我們，是教我們得以自由，不是被這些加上的東西捆綁。
多年前，我在臺灣看了一套由基督徒團體上演的話劇，是張曉楓女士寫的，講周處除三害（三害：山上的老虎，河裡的蛟龍及周處自己）的故事。周處有一天上山將老虎打死，得意地將虎皮帶回家；再到河中去找蛟龍，在水中與龍交戰，打贏了；但劇情的最高峰不是山上的那一幕，也不是水中的那一幕，而是周處一個人在舞臺上走來走去，自言自語：「我能打死老虎和蛟龍，但誰能改變我呢？」很多時我們以為自己能做這、做那，自然而然地樣樣都能；但許多事，相信在我們中間許多弟兄姊妹知道自己做不到；我們的學問再高，我們的努力再大，我們的金錢再多，都不能加上--使我們得蒙神的喜悅！
甚麼是真自由呢：正如主耶穌說：「天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」《約八36》不是我們自己做甚麼，或是加上甚麼，而在乎天父的兒子。這是神奇妙的作為，因信稱義是祂的工作。因著我們信了耶穌，所以我們承受了自由；信耶穌之後的善行、工作都不是領我們得救的因素。感謝神！耶穌基督在十字架上已經完全了救贖，當祂宣告：「成了！」就真的成了！主耶穌升天，坐在父神的右邊，救恩已經完成，用不著你我加上或作甚麼！我們得救是本著恩，也是因著信。既然如此，是否信耶穌後就可以隨意而行，喜歡做甚麼就做甚麼呢？「斷乎不可！」《羅六1—2》保羅為我們作了解答。「有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」《箴十四12》
從《路十五》中「浪子的比喻」我們進一步看到：不是信了耶穌之後就可以任意而行；小兒子留在家中很不以為然，父兄的規條令他受不了，他要自己的自由，他向父親要自己應得的家產，雖然他真的該死，但父親給了他，他帶著那些錢去了遠方。耶穌在這個比喻中清楚講到：那年輕人以為離開父家，沒有父兄的管教，手中有錢，可以得以真自由了；但有一天，他窮苦起來，他的網破了，他明白自己的觀念是錯誤的！有一天，當這青年人從痛苦中醒悟過來，放棄了錯誤觀念，想到了他父家：他過去以為那是一種轄制，一種奴僕生活，殊不知現在自己才是被捆綁，他要離去，要回家，由此可看到三件事：
１．愛的自由--其實愛的自由中也有愛的捆綁，在父家中，不是出於勉強而是甘心樂意接受這束縛。年青的約瑟在波提乏家中受到引誘，他勝過試探：「我怎能作這大惡，得罪神呢？」《創卅九9》神的愛、呼召在他身上，他不敢得罪愛他的神！從他的拒絕，我們可以說他不自由--這是愛的捆綁；約瑟甘心樂意的拒絕了，因為他敬畏神，巴不得在坐的弟兄姊妹都能經歷愛的捆綁，因為這種捆綁是真自由，是這世界不明白的！
２．尊主為主--「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」《約八31—32》我們看到神的兒子釋放了我們，這才是真自由，「真自由」就是常常遵循主道。
３．聖靈的工作--保羅多次講到聖靈的工作：「你們當順著聖靈而行......你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」《加五16，18》聖靈給我們自由，聖靈在那裡，那裡叫我們得以自由。感謝主！你我是聖靈的殿，我們是神所造的，復活的主把生命賜給我們，要居住在裡面，我們當順著聖靈行事，不要消滅聖靈的感動。
我們信主之後，得了自由，不是放縱情慾的一個機會，而是愛的束縛。我們真是看到父神的愛，耶穌基督的愛，聖靈的大能，就能幫助我們。在《來十一》中講到許多信心的偉人，然後說：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」《來十二1—2》今天我們享受神所賜的自由嗎？因信稱義：我們不需加上別的，不需加上自己的行為，更不是放縱自己的情慾；乃要放下重擔，要定睛在主的身上！
講員： 戴紹曾牧師
傳譯： 陳黔開牧師