這幾天我們一直在思想「蒙召的人生」，因為主自己召選了我們，所以我們每一個基督徒都是蒙召的！這是許多基督徒都不明白的，他們認為只有在教會作領導、作聖工的才是蒙召的人，但在《新約書信》中，我們不斷看到「蒙召」二字，都是耶穌基督揀選的使徒寫信給那些初信的人，說他們就是「蒙召的人」。在蒙召的過程中是父神採取主動，我們是被祂所召的。蒙召是一件大喜的事，蒙召承受福氣，是極大的祝福！昨天我們看到、想到《聖經》上所講：我們蒙召是得以自由，我們不再在律法之下，我們不是因為靠行為、靠功勞得救，神的恩典是白白賜予我們的，不用你我去做甚麼，所以我們憑信心去領受神的祝福，這是已完成的救贖。因信稱義：我們得救是本著恩，也是因著信，故此，我們在這自由中也不需加上甚麼，也不能喜歡做甚麼就做甚麼；因為我們愛主，所以我們要得祂的喜悅--這是愛的束縛。不是放縱情慾，乃是遵行主道。
「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」《彼前一15，16》彼得給散居在小亞細亞的信徒寫信，說到祂召我們，祂是聖潔的，祂要我們像祂！在坐的弟兄姊妹已經看見一個事實：我們基督徒蒙召主要不是要「做甚麼事」：去非洲、做文字工作、做廣播......不是！而是強調蒙召要「做甚麼樣的人」！「你們在一切所行的事上也要聖潔。」這句話是神給我們的命令，神也叫摩西曉諭以色列全會眾：「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。」《利十九2》摩西是神揀選的屬靈領袖，要帶領以色列人出埃及。神將祂的話給祂的百姓，神在這裡叫摩西要聖潔，看來是理所當然的--領袖應該作表率，應該活出這樣式來。在這裡，神有更寬更廣的心意：神要全會眾都聖潔，每一個支派的人都聖潔，「因為我耶和華你們的神是聖潔的。」以色列人是上帝的選民，我們也是神選召的，「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」《彼前二8》過聖潔生活是向世界宣揚主的美德、宣揚主的大能，讓未信之民從你我身上看見耶穌！
保羅給帖撒羅尼迦信徒寫信時說到：「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠離淫行。......神召我們本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔」。《帖前四3，7》，不論是《舊約》或是《新約》，無論是以色列人或是外邦人，神在人們身上有一個清楚旨意：要我們成為聖潔！但各位弟兄姊妹一談到聖潔，很多人就害怕：怎敢談到聖潔呢？很多基督徒以為聖潔的生活是為那極少數的人而預備的：站講臺的、做宣教士的--應該！而做生意的、做公務員的--那就不一定了，甚至可以說「不可能」！大家有這一錯誤觀念，就害怕講聖潔，這真是小看了神的大能！保羅說：「那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」《帖前五24》我們以為不可能的，以為只少數人需過那樣的生活，但神明文告訴我們：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」《彼前一15》
我們好像覺得：成為聖潔變成一個古怪的人了，變成一個遠離塵囂的、隱居的人了！難道這就是蒙召的人生？不是！神要我們融入這個社會，在世界的市場活出基督的樣式！在學校，在公司，在政府機構，......無論在那地方，神要我們過聖潔的生活。還有的人認為：聖潔生活就是一大堆的「不」，那真是苦阿！聖潔生活真的是這樣的嗎？正因為這些錯誤的觀念，才會害怕講聖潔。
聖潔生活本應該是身、心、靈的健康，但身體是不一定健康的，有的人是有殘障的，但身殘志不殘，完全明白甚麼叫聖潔：那是心靈的健康，是聖靈的工作。「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」《羅八29》保羅對聖潔有一個很好的定義：效法耶穌。司提反殉道之時，很多住在耶路撒冷的信徒被追趕，有的去到北部的一個大都市--安提阿，過了一段時間，他們在那裡有了一個新名稱：「基督徒（小基督）」，他們是一群不肯同流合污的人，在一個淫亂的社會過著聖潔的生活；在這貿易中心，很多人做生意，但他們做生意的原則、他們的人生觀與其它人不同，他們的道德倫理影響著他們的行為。「基督徒」跟別人的人生不一樣，有蒙召的人生！不知在現在的香港，或是世界其它城市，人們看到我們這些基督徒會不會有這樣的感覺？！如果我們能活出耶穌基督的樣式，相信一定能同昔日安提阿教會信徒一樣：震動我們的世界！昔日的安提阿，是個拜偶像之處，廟宇林立，但這些「基督徒」整天熱心地、愛心地講耶穌，讓他們知道：「除祂以外，別無拯救！」讓他們知道：不是條條道路通羅馬，惟獨耶穌基督能幫助我們過一個聖潔的生活！他們看到這群信徒，教會生活很特別；彼此相愛，彼此關懷，神的手與他們同在，信而歸主的人就很多了。
「你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」《彼前二10》門徒過去的生活不是這樣，現在改變了！彼得在《彼前》中一直在講「關係」；基督徒在世上為人時，怎樣過聖潔生活呢？「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。」《13—14》雖然在上掌權的不一定是信徒，但你們一定要順服！過聖潔的生活，就要尊重你們的老闆，要順服，但如果某一方面是違背良心的便不可，正如《舊約》中的約瑟一樣；他主母要他做違心的事，他毅然拒絕了。彼得在此講的順服，絕對不是要我們得罪我們的神！在《彼前三》中，彼得講到夫妻之間的關係要聖潔，妻子對丈夫要順服，丈夫要愛妻子；一個人外表的打扮不重要，重要的是內在美。宣揚祂的美德，不一定要口傳，我們身上的香氣會吸引他人歸向耶穌。作兒女的要孝順，這是在家中的聖潔。
「你們豈不知不義的人不能承受神的國麼？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱駡的、勒索的，都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。」《林前六9—11》保羅說，信耶穌後，我們生命有一百八十度改變，有一新生命，可稱為蒙召信徒。但哥林多信徒在不知不覺中回到過去的生活方式裡，在言語上、生活裡開始不似基督，這是不該有的！究竟怎樣過一個聖潔的生活呢？大衛說：「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行祢的話！」《詩一一九9》巴不得，我們都過一個聖潔的、得勝的、效法耶穌模樣的生活，所以：「要遵行祢的話。」
感謝神！這幾天我們看到許多人懷著饑渴慕義的心來聽道，這是極寶貴的，但不僅僅要聽道，而要行道。在《太五，六，七章》中，我們看到主耶穌講到非常寶貴的真理；從「八福」到「建造靈魂房屋」的比喻。怎樣過神所喜悅的生活呢？「登山寶訓」非常清楚講明；最後，耶穌在第七章對眾人說到聽道不等於行道的比喻。許多時，我們滿頭腦都是《聖經》的知識：不是不知道，但是沒有行出來！很明顯，建房子的比喻重點是在行道、順服神，聽了而沒有順服等於將房子建造在沙土上；「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」《太七27》沒有順服，就是沒有打好基礎。聽而順服的人好像人將房子建在磐石上，不管風怎樣吹，雨怎樣淋，水怎樣沖，房子儼然屹立，經得起考驗，可以勝過撒旦各樣的攻擊！房子建在基督的磐石上，就是順服主的話！
我們需要順服，需要在光明中行，相信神會將很多亮光給我們。在生活中：不該有的，我們要放棄，千萬不要消滅聖靈的感動，要謙卑認罪。大衛犯罪之時，誠懇悔罪，徹底悔改，他求神：「神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」《詩五一10》記得以賽亞有一次帶著沉重的心情，進到聖殿，那時正是國家遇到大難，烏西雅王剛剛駕崩的時候；聖潔的神向他顯現，他害怕了，他有認罪的禱告：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」《賽六5》但當他徹底悔改，求主憐憫的時候，看見神差遣祂的使者將紅炭沾以賽亞的口，使他罪孽得除，並要大大的使用他，後來當神問：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」以賽亞說：「我在這裡，請差遣我！」《8》
「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」《林後四7》我們是瓦器，神是寶貝。這節經文非常的寶貴，當我們面臨重大的決定時，神賜下這段經文--祂把寶貝放在瓦器裡，要彰顯那莫大的能力，是出於神而不是出於人。《聖經》又說到我們的身體是神的殿，我們是否覺得自己的身體是神聖的呢？很可惜，許多時候我們將污穢骯髒的思想帶進聖靈的殿，你我是聖靈的殿，「人若自潔，脫離卑賤的事，必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」《提後二21—22》要怎樣做呢？從負面講，要逃避少年人的私欲；從正面講，要追求公義、信德、仁愛、和平......。我們許多弟兄姊妹渴慕成為神手中的器皿，今晚蒙召成為聖潔的資訊告訴我們應該怎樣效法父神兒子模樣，去過一個聖潔的、得勝的、討神喜悅的生活。
講員： 戴紹曾牧師
傳譯： 陳黔開牧師