相信這次培靈會，許多弟兄姊妹已預備好自己的心，像以賽亞一樣說：「我在這裡，請差遣我！」《賽六8》我想起幾年前，培靈會借宣道會宣中堂的禮堂使用，在培靈奮興會之前，請我先到那邊與兄姊們見見面，不知大家是想見見講員真正的面貌？抑或內心的屬靈狀況？！自己忽然想到：或許不久的將來，我們的大會可延伸至隔壁的警察局那邊去了。相信多年的培靈、研經聚會，確實影響著香港（甚至世界各地）千千萬萬的人！
「神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子我們的主耶穌基督一同得分。」《林前一9》「我們從祂受了恩惠並使徒的職份，在萬國之中叫人為祂的名信服真道；其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。」《羅一5—6》我們與主耶穌基督一同得分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道。在這裡，我們在《新約聖經》中第一次讀到「蒙召」二字，保羅稱羅馬的那些基督徒為蒙召的弟兄姊妹，蒙召屬耶穌基督的人！我們這幾晚一直在思想甚麼是「蒙召」；蒙召是神在每一個信祂名的人裡面所作的工，重點不是我們在為主作甚麼，而是我們成為甚麼樣的人；太多的時候我們重視行為、重視事奉，但最基本的條件確是我們自己本身。保羅告訴我們：我們蒙召是要承受福氣。我們應該歡歡喜喜地去接受。我們蒙召是要得以自由，這種自由乃是耶穌基督已經完成了救贖，不需要我們再加上甚麼才能得救。不是耶穌基督加上行為，我們是因信成為神的兒女！但這種自由又不是放縱情慾的自由，而是甘心樂意的在主耶穌帶領之下過我們的人生。蒙召成為聖潔常使我們自覺不配：我們距離聖潔生活實在太遠了，但神在《聖經》中一再提醒我們：要我們成為聖潔。聖潔就是：效法神的兒子--耶穌基督模樣。巴不得我們愈走愈像主，愈走愈愛主！
很多時候，人們會問我們有甚麼宗教信仰，我覺得自己沒有信宗教。在這方面，我們基督徒應該有一清楚認識：我們不是信一宗教而是信一救主！宗教不能救我們，惟獨耶穌基督才是我們的拯救！所以我們蒙召時不是屬於一個宗派去遵守某些儀式、教條，也不是為著去得一些恩賜，而是與主聯合！我們在祂裡面，祂在我們裡面，這是何等大的奧秘！在《保羅書信》中，他用兩種不同的說法來解明：
一．屬基督
在《林前一9》中，當我們再看到「蒙召」二字時，是在一種令人傷心的情形之下：教會分門別類，分門結黨！保羅在信中批評了他們錯誤的觀念，當我們屬基督的時候，是屬基督的團契，是祂的身體，與基督聯合的！「屬基督」有很深的含義：
１．聖父所造--因為我們是神照著祂的形象所造的，是祂手所造的，大衛說：「我自出母胎就被交在祢手裡，從我母親生我，祢就是我的神。」《詩廿二10》
２．聖子所贖--因著主耶穌的救贖，我們更是屬基督的。我們是「重價買來的」《林前七23》，當我們想到祂的愛，甘心樂意的受我們應該受的刑罰，我們的罪都壓在祂的身上了！祂愛我們，祂為我們死！
３．聖靈所有--我們因為有了聖靈，所以我們是屬基督的。保羅說：「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」《羅八9》我們是祂所造，所拯救的，祂賜聖靈給我們，我們是屬基督的。
二．承受應許
《林前一9》講到的與主耶穌一同得份，也就是與基督聯合。正因為我們屬基督的，所以神給亞伯拉罕的一切應許我們都可承受，因為我們信，所以我們是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的！神對亞伯拉罕說：「我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。......萬族都要因你得福。」《創十二2—3》，巴不得這樣的應許也在我們各人的身上，因為我們是屬基督的，我們應該過一個新的生活。正如保羅說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。」《加五24》屬耶穌基督的人，過的是聖潔的生活；過去我們為人怎樣，因著耶穌基督的救贖，我們改變了，不再隨同肉體的情慾，而應尊主為主！在大小的事上，尊主為大。
幾年前聽了一個見證：有一位宣教士到了非洲中部的一個地方傳福音，要設立教會。為生存，宣教士與當地人一樣要經常去打獵；有一次去打獵時，見到一獅子正抓住一個非洲人，宣教士毫不猶豫地開槍打死了獅子，救了那非洲朋友，那非洲朋友受了重創，宣教士帶他回家幫他療傷；幾個星期後，非洲人康復回去。過了很久，有一天傍晚，這宣教士坐在家門口，看見有一群人由遠而至，走在最前面的是一男人，他後面有很多女人、孩子、牛羊、雞、鴨，他就是宣教士救了的那非洲朋友。在非洲有些地方的規矩：被救的人及他所有的財產都屬於那位救命恩人。弟兄姊妹們，神在我們身上的救恩更奇妙，神不是從獅子口中把我們救出來，而是從魔鬼手中把我們救出來，使我們成為祂的兒女！我們是屬於基督的，因為祂救了我們！求主幫助我們把自己完全、毫無保留地交在祂手中。「但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。」《林前十五23》保羅說，耶穌基督是初熟的果子，所以祂先復活；在神的計畫中，「各人是按著自己的次序復活。」感謝主！這是我們屬基督的盼望。
我們一同在基督裡得份，就好像自己對著一面鏡子，對照自己，檢查自己一生該有的生活。奥古斯丁是北非人，是早期教會一位偉大的神學家；但他年青時不敬畏神，雖然母親是一虔誠的基督徒，每天迫切地為他祈禱，但他遠離神。有一天，神在異象中光照他，叫他看《聖經》，神的話照亮他的心，因著這經歷，他完全改變了，成為一個新造的人，他說：「神造我們，是為祂自己造的；我們的心一直不安，直等到在祂裡面才得到安寧。」我們的心中是否缺少了這一份平安？那是我們還沒有真正享受到屬基督的生活！有一少年的官來見耶穌，跪地問：「良善的夫子，我當作甚麼事才可以承受永生。」《可十17》他遵守誡命，人際關係很好，但和神的關係從《21—22》可看出：沒有神在他的生活中，談不上永生！得永生並不是一定要變買所有，是要不保留、無條件的將自己交在神手中，與主聯合，主在我裡面，我也在主裡面！
「祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道。」《可三14》主耶穌在選召門徒時，首先要門徒常和祂同在，再要門徒出去傳福音。我們今天不管處於甚麼境況，請記住：祂要我們和祂在一起！主耶穌常用不同的比喻來形容這種生活；在《約十五5》中用：真葡萄樹與枝子，枝子要在葡萄樹裡面，要聯在一起，耶穌說：「離了我，你們就不能作甚麼。」因為真葡萄樹是生命的來源，沒有這種生命，沒有從主而來的能力，就談不到結果子！求主開我們的心眼，枝子連在真葡萄樹上，它不需要出甚麼力氣，一切都是由葡萄樹主幹而來；巴不得今天我們在主基督裡面有真正的這樣的享受。《聖經》中，作者常用新郎和新娘來形容我們與基督的關係，或者說教會與主的關係，這是人生最密切的關係；親愛的弟兄姊妹，祂是新郎，教會是新婦！有一天施洗約翰的門徒到他面前，因為他們發現許多以前跟隨約翰的人跟從耶穌了，他們不甘心......約翰說：「我不是基督。」約翰不是新郎，卻是新郎的朋友。「聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。」《約三29》我們在祂裡面，祂也在我們裡面。
我曾祖父寫了一本書：《聯合與契通》；是專講《雅歌書》的，講到良人與人所建立的關係，「良人屬我，我也屬他。」《歌二16》「我屬我的良人，他也戀慕我。」《七10》這一種屬靈的關係是很美、很美的。在《約十五5，7，8，10》中，也進一步說明了這一點。我與真葡萄樹連接在一起，按時結果子，葉子也不枯乾。
在《路》中，我們看到馬利亞和馬大，她們倆人在教會有著很有意義的代表性；馬大很忙碌地在伺候主，為主做很多很多的事，以致於沒有時間與主在一起。今天的我們，是否也在忙著許多、許多教會的事，傳福音的事......，這些為主而做的事都是好的，但我們沒有時間與主在一起，沒有時間安靜讀經、禱告、默想神的話！弟兄姊妹們，主要我們常常親近祂，祂也必親近我們！馬利亞坐在主的腳前，聆聽主的話語。我們也不是另一極端地不願意在教會事奉，整天坐在那裡默想《聖經》--這絕對不是神的意思。但因為馬利亞有時間坐在耶穌的腳前，相信她為主所做的，更加有效！主耶穌說：「馬利亞已經選擇了那上好的福份，是不能奪去的。」《路十42》她選了不能奪去的、上好的福份，你選的是一天到晚忙於主的工作，抑或是有一定的時間安靜在主面前？「但那等候耶和華的必從新得力。」《賽四十31》很多時，我們覺得自己快崩潰了，不知如何是好，那是因為我們忘記選那上好的福份。
盼望弟兄姊妹們待培靈、研經會結束後，仍然有每天靈修時間（不一定是每天一整個上午），在神的話語上下功夫，與主親近，聽「良人的聲音」。保羅在晚年時說：「我以認識我主基督耶穌為至寶。」《腓三8》以弗所本是一間頂呱呱的教會，但那時離開了「起初的愛」《二4》記得我們剛信主之時，多麼地愛主，多麼地渴慕禱告、讀經、禮拜，與愛主的兄姊在一起有美好的團契生活；但今天，你的光景如何？我們不能像老底嘉教會那樣「不冷也不熱」《三15》，本以為自己富有《17》；其實要有靈裡的富有才是真正的富有。與主聯合--我們蒙召本是為此。
講員： 戴紹曾牧師
傳譯： 陳黔開牧師