未講人才之前，讓我們先來看看世代；因為知道世代如何，方知人才如何。
我用五點思想世代：－
（一）人生痛苦的世代，我想大家都有同感。從娛樂界音樂方面來看，音樂可以表達情緒；現代在台上唱歌的，又喊又叫又奔又跳。這是唱歌者，發洩內心痛苦的表現；他們有時簡直發洩到癲狂；若唱得好，千萬人都齊聲響應；因為他把人心中的痛苦發洩無遺。我們常聽到一種心臟衰竭病，心臟如同一部機器，用得太多，性能衰退。心臟為人體輸送血液，使血液循環，此外，還負擔人和事；做人多不順利，常使人苦惱麻煩，致心臟負荷沉重；今世代人的心詭詐，不易相處，又難以應付；短短幾十年人生，重擔不時起伏。除個人心中痛苦，還有家庭的痛苦；報載離婚率越來越高，原因是很多男人講究交際，多在色情場所活動。女的講究自立，舊禮教的三從四德，於今不存在了，所以常常見家庭不睦；雖生活一起，但是都冷冰冰的；除怨嘆的話，彼此無言可說；你摔我擲，非爭則吵；因此家庭氣氛，時而沉悶透不過氣，時而緊張至雞犬不寧。此外尚有兒女問題，因失教育、學業與為人，無人管教；家庭毫無溫暖，非常乏味；為夫者視回家如畏途，為妻者覺得在家中受罪；家不成家，實在痛苦！
世界經過一次、兩次的戰爭，遺留慘痛的教訓。繼續有內戰，如南北韓之戰、南北越之戰；有外戰，如兩伊戰爭、以色列和阿拉伯戰爭；現代又加上核子戰爭的威脅、星球大戰的威脅。不久之前，科學家舉行會議，聯合國作出報告；核子戰爭一旦爆發，可能世界上3/4的人被殺；文明完全摧毀，世界退至石器時代。他們又發表一篇偉論：原子塵將遮蓋太陽，氣候極大變化；地球可能回到冰河時代，人和生物都無法生存。至於戰爭的原因，有人說是經濟問題，因貧窮沒飯吃，不得不找出路，或偷或搶。國家經濟貧窮，民不聊生，就向外侵略。這是理論。實際上，我們看見中日戰爭；中國人很窮，時遭旱災、水災；日本人自明治維新後，國家進步，漸趨富足；但是中日戰爭的教訓，並非貧窮的中國打富有的日本；乃是富有的日本攻打貧窮的中國。所以戰爭並不是經濟的問題。有人說是教育的問題。兩隻狗爭骨頭，咬得皮破血流；兩虎爭隻死牛，拼到死去活來；這些都是獸的野性。進化論者講及人的野性，還未進化到頂端，尚須教育，以達文明的地步。事實並非如此，世界許多殖民地，不是野蠻者佔據文明人，而是文明者佔據野蠻人之地。戰爭原因既非經濟，亦非教育問題；而是私慾問題。政治上看見一個名詞，你為自己的利益；我也為自己的利益，大家都為自己的利益。故此，人類就無路可走，戰爭一定無可避免。這是戰爭已迫到邊緣的世代。
（三）信仰妥協的世代，我們從聖經可以找根據；但以理書載，但以理的朋友不肯妥協；尼布甲尼撒造個大像，命令行開光禮，違命者丟入火窰中。但以理他們是猶大人，從聖經得到教導；除神外任何偶像都不可拜；他們寧被丟進火窰，也不向大像下拜，這是不妥協的例子。但以理不妥協，波斯王下令，一個月內不可向自己的神下拜，違者被扔進獅子坑；但以理不遵王令，仍然一日三次，打開窗門面向耶路撒冷祈禱，與素常一樣。這也是不妥協的例子。
王明道先生寫了一本「我們是為了信仰」的書。內容是，你們所講的耶穌是從婦人所生，耶穌的死是博愛的死，耶穌的復活是精神的復活。我們所講的耶穌是從童貞女所生，耶穌的死是為贖罪而死，耶穌復活是身體的復活。我們怎能和你們站在一起呢？他因不肯妥協，被判無期徒刑；平反後才被釋放。這也是不妥協之例。
我們看見今日信仰漸趨妥協。人有層皮，分皮內皮外。城有一溝，以溝分城外城內。我們的信仰並非皮也非溝；乃是藉聖潔分別信與不信；但現在我們有何妥協呢？論喪禮，有的人主張公祭、奠祭，然後舉行安息禮拜。婚嫁的事，如不用酒，怎謂之酒席，無酒不成敬意，遭人閒言閒語；所以一邊擺酒，一邊不擺酒。這也是妥協。
（四）教會冷淡的世代「教會是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗一23）萬有者怎樣，被充滿者也應怎樣；萬有者是豐富的、奇妙的、榮耀的、光明的。既是這樣，被充滿的器皿也應該是奇妙、光明、榮耀的。但是今日教會我們所見的不是這樣，乃是可憐、貧窮、黑暗、羞恥。為何被充滿者和萬有者適得其反呢？因為今之基督教會，充滿者不是這位萬有者，乃是充滿人的金錢、學問、才幹。故此，今日教會怎能不羞恥、不黑暗呢？按照聖經告訴我們，教會應該是「神的名超乎萬人之上，神的靈貫乎萬人之中，神的兒子住在眾人之內。」可是今天的教會是人作主，所以神的名就不超乎萬人之上，神的靈就不貫乎眾人之中；神的兒子就不住在眾人之內。這是教會冷淡的事實。我們不必談過去，只談現在，現在教會講更新。羅馬書講心意更新，為神傳話，言詞不可輕浮、要鄭重。聚會應更新，主日崇拜有數百、數千人；禱告聚會只有幾十人、幾個人，氣氛沉悶至極。今日教會所講的更新，是用方法來更新；可是聖經所講的更新，惟有聖靈才能更新；然而教會不講聖靈來更新，乃講人的本事、人的方法來更新。
（五）主要來的世代，這是個大題目，我沒法講很多，只以尼布甲尼撒的像略講。
耶穌的門徒問耶穌再來時有何預兆？祂說：外邦日期滿便是了。外邦日期不但指猶大亡國，這是外邦日期滿了的開始。猶大亡在巴比倫手裏。巴比倫王尼布甲尼撒，夢見個又高又大的像，金頭、銀膀臂、銅腹、鐵腿、半泥半鐵的腳，這像代表整個外邦時代，這時代愈來愈壞；從金、銀、銅、鐵直到泥。
如今世代，也是每況愈下，我們看見：
居住環境差、空氣污染、海洋污染、生態環境破壞，愈加嚴重。
道德敗壞，犯罪技術高明，手段愈辣，人心愈狠；不但殺青年人，連嬰孩也殺。至於男女關係更不得了！羅馬書講順性的用處；但卻變成逆性的用處。有男有女，女為妻，男為丈夫，這叫做順性；但今日卻不如此，男和男行可羞恥的事；其實同性戀並非現代的東西，不過早期同性戀尚有顧忌，不敢公開；但現代同性戀不以為恥，且要求合法化，爭取社會地位；已到了不知廉恥地步，人的道德壞到極處。
政治敗壞，有土地、思想、宗教、種族的衝突。
如果讀路加十九章，主人回來時，有的僕人一錠銀子賺了十錠，有的賺了五錠。十個僕人每人一錠。馬太廿五章的記載，僕人所得的銀子有多有少。路加十九章記載，每個僕人所得的銀子都是一樣。這兩處記載的分別，馬太所載是恩賜；因為恩賜有大有小。路加所載是恩典；因為恩典大家都是一樣。馬太記載主人要算賬，路加記載主人也算賬。所以當耶穌再來時，無論恩典、恩賜都要算賬；雖然恩典白白得來，但是我們怎能徒受呢？
今天的世代需要甚麼人才呢？
（一）怕神不怕人的人才，這樣的人才能忠心傳神的話；對人不討好不奉承，才能站在神的一邊；不顧自己的得失生死，才能說神要他說的，只要是神吩咐，無一言不敢發。好像耶利米作先知時，猶大人處境危險，又被巴比倫攻打；神吩咐他傳話，不是傳奮發人心的話，而是傳打擊人心的話，他吩咐猶大人要投降，把頭置於巴比倫刀下，這樣就能存活。他所傳的話，人非但不接受且不要聽。耶利米自知傳這話的後果如何；但是他仍舊傳，因為是神所吩咐傳的話。結果，一點也不錯，猶大人打他，把他下監；到了城將破時，猶大王差人領他出監，問他「神有甚麼話，快說吧！」他把從前那些話重說；因他怕神不怕人，忠心傳神的話。
如果怕人不怕神的，不會持守真道，不敢說神所吩咐的話。有的傳道人，在教會不敢講聖潔，因教會的長老不聖潔；傳道人不敢責備罪，因教會的長執犯了罪。傳道人若怕人不怕神，就無法忠於神的話語。
（二）用舌頭舔水的人才，基甸和米甸人打仗，有三萬二千人跟著他；神說：「人太多，害怕的人可以回去。」於是有二萬二千人回去，神說：「一萬人還是太多，讓他們到河邊喝水，接受試驗。」結果，用舌頭舔水的只有三百人。神說：「用這三百人去攻打米甸人。」舌頭舔水有很多解釋，其中有一解釋；水在日常生活中很重要，代表人生的需要；有種人對人生的需要永不滿足，慾無止境。有的人適可而止，就算不夠也無所謂；人對物質的需要，若沒這種態度，就貪愛世界，魔鬼用世界來迷惑你；若你沒有這種心志，魔鬼就用貧困來打擊你。人對物質若沒正確看法，在神的工作上，你沒有用場，你是會變節的。士師時代，有人問米迦家的祭司「作一家的祭司好呢？還是作一族的祭司好？」結果，他就離開米迦；他想，作一家的祭司不如作一族的祭司好；因為一族大於一家。現在美國的職業，不講情面，不講工作年歷；講的是錢之多少。若我們對物質沒有好的看法，也如米迦家裏的祭司；這種人不講求神的旨意，只講求自己的需要。至於吃苦的問題，信徒有種觀念，以為主的僕人命定要吃苦，所以很多教會不想改善神僕的生活，作為神僕，穿破的衣服，吃青菜豆腐，才是好僕人的憑據；並且如今是勢利的時代，用錢的多少衡量人的價值；所以傳道人常被鄙視，因傳道人所得的錢都是少的。還有一種不爭氣的傳道人，不以神僕自尊，反因進款少而自卑，這種人在神的工場上沒有用處。
（三）能說能行的僕人，作主的工人，有屬靈的權柄，權柄是神所賜；耶穌派門徒出去，就給他們權柄；所以鬼服人服。（本想講鬼服的見證但沒有時間）現在講人服的見證：
有位高貴的太太，當我清晨五點多鐘正在靈修時，大哭大喊來到：（她屬別的教會）我對她說：「有話慢慢說，何必哭得這麼傷心。」她說：「我們在上海是江長川證婚的，如今我們要離婚，沒法找江長川為我們辦離婚；所以我想請你代表。」我心想，傳道人向來為人證婚，沒有為人辦離婚的。我就問她為何要離婚，她說：「我丈夫年紀比我大，已經六十多歲了。」我說：「既已從年青容忍到如今，為何年紀大了才要離婚呢？」她說：「我再不能容忍下去了，自從嫁給他第九天，他就開始作壞事，至今卅八年我一直忍著。」我內人在旁說：「我剛讀約翰福音第五章，有個患癱瘓卅八年的人，耶穌叫他起來行走。」我想，今天神指示我們，神叫卅八年的癱子走路；也都能叫你卅八年淫亂的丈夫離開罪惡。」經她一講，我膽壯了；逐即打電話約她丈夫吃飯，他表示希奇；一般都是傳道人被請吃飯，沒有傳道人請人吃飯的。我說：「誰請都無所謂，不過我今天較忙，所以就在對面飯館，準時十二點吃飯，最要緊須準時。」我就對他的太太說：「已經約好你的丈夫了，讓我們看看神可行大事；你先回家去吧！」我如約到達，他早已等著，一看見我，連忙趨前握手；他的手冰冷，談話時下巴一直發抖。我看他是個做大生意的富翁，而我不過是貧窮的小傳道人；他見我卻像見了皇帝一樣。他說：「我曉得我的老伴來見你，我現在神的僕人面前，也在神面前，我不敢少說多說，我已活了這大把年紀，來日無多；見神的日子也快到了；所以我定要在見神之前；辦清楚此事；那女人我可以給張支票打發她走。」我說：「你辦得到嗎？」他說：「今天我必辦妥，我辦妥之後，你可否陪同我回家？」我們一同吃飯，禱告，而後各自回家。到了下午四時，那男人打電話告訴我事情辦好了，立刻開車接我，希望我陪他回家。當我們進他家門，我說：「江太，我給你帶個卅八年的癱子回來；因他已離淫亂。」
如果你有權柄，人會服你，鬼也會服你。權柄是很重要的。可是神的權柄賜給能說也能行的人。神給亞當權柄修理看守，給禽獸命名；因亞當服神的權柄，才能掌神的權柄。服神的權柄，就是聽神的話並且遵行，這樣才能執掌神的權柄。
大衛是個有權柄的人，因他是個能說能行的人。何以見得？太衛禱告說：「神啊！祢曾使我寬廣。」（詩四1）他的心能容小人，示每咒罵他，將軍要砍侍者的頭；但大衛說：「他咒罵我是神吩咐的。」示每不過是小百姓，大衛能容小的，當然也能容大的。掃羅屢次要將他置於死地；大衛有幾次機會報復，大衛卻沒報復；因他也能容大的。神的權柄，不隨便賜給人，只賜給能說也能行的人。
（四）被聖靈充滿的人才，使徒被聖靈充滿，講道叫人扎心，雖然他們是無知的小民，但大有膽量；他們被聖靈充滿，所帶領的教會，人人凡物公用，充滿愛心，信的人恆心遵行主的道，且有神蹟奇事隨著他們；教會不斷向前增長，短短數年，從耶路撒冷直到猶太全地，並且人才輩出；勸慰子巴拿巴、傳福音的腓利、外邦使徒保羅，都是那時一一產生。聖靈充滿的人，就是這樣的人；聖靈充滿所帶領的，乃是這樣的教會。
今之教會，神的道傳出，人無動於衷；雖有學問，但是沒有膽量；人人只顧自己不顧他人，沒有愛沒有溫暖；信者只聽道而不行道，且沒有信心，沒有神蹟也沒有奇事；十年八載的教會，毫無增長，只有萎縮，人才難產。
（五）有信心的人才，信就能，不信就不能；神的能在信者身上。
有次我有感動要到阿根庭，我到領事館辦手續；看了我的護照，說：「中國人不能去。」我說：「既有領事館設立在中國地方，為何中國人不能去？」回答說：「我沒時間和你討論。」我說：「今天我很空閒，你先辦你的事，我就在此等你。」他不理我隨即走了；等了半個多小時，他從上醉酒下來，搖幌到我跟前問「你是誰？」我說；「你這麼健忘，我剛才要辦理手續到阿根庭的。」他叫我過去，用手指地球，說：「阿根庭就在這裏，台灣在那裏，要繞地球一大圈，真難得！快把護照拿出來。」我出示護照，他翻開看說「原來是傳道人，我不好意思收你的錢，可以免費簽證。」他找印鑑，因醉眼目昏花，遍找不獲。我說：「我替你找好嗎？」他答應，我進去；他吩咐我找到了印後，自己可蓋印，我就照辦；後來他寫上幾個字，因手發抖字跡歪斜；寫完了叫我蓋上另外個鋼印，說：「全部辦好了，祝你有好的旅程。」他還客氣地送我到門口，行了180度鞠躬。我拿了簽證到了阿根庭，移民局研究半天都不明白；其中有人認出寫的字是「外交官」，立即吩咐海關免查放行，且派人為我提行李；於是我輕鬆搖擺入阿根庭國境。我頓然當了天上的外交官，通行無阻。那次我在阿根庭作了很好的工作。但各位要記得！「能」不是你的事，「信」是你的事。好像當時以賽亞，神說：「我能差遣誰呢？誰肯為我去？」能是神的事，信是我們的事，肯是我們的事。神說：「誰肯為我去？」巴不得有人願把心獻給主；但要知道，不是你能而是祂能；只要你信，祂的能就臨到你的身上；因為神的能是賞賜給信的人，賞賜給肯的人。
最後我再講個見證，我信主時，實在清清楚楚，且我信主就服事主。我們住青年會地方，每日要從樓上搬凳子下樓，大家搬得滿身大汗而後禮拜。我覺得這樣不太好，應舒舒服服禮拜才是；所以我對主說我願意奉獻每週六搬好凳子，清潔並排列。有次我去搬凳子，青年會總幹事叫我聽電話，是石油公司總務處長打來的。他說：「找到你就好了，真是急死我了；我們公司總經理弟婦祝壽，托我請位傳道人講道，我卻忘記了；下午二時開始舉行，現在十一點多了，我沒法找到人，所以找你幫忙。」我大驚失色，叫我置身於一班大學教授的場合中講道。我信主剛數月；舊約聖經沒讀過，連新約尚未讀完，我講甚麼呢？他說：「你素來熱心助人，找到你沒解決不了的事。」那時我廿多歲，給他戴上高帽，我就昏三倒四了。他叫我記下地點時間；不由分說，就掛上電話。我不知如何是好，連忙回家告訴內子，她說，你為何答應？「我說我沒有答應，」她說：「趕快進去禱告」。我說：「預備講道都來不及，還要禱告，實在沒有時間。」我連忙翻聖經，從馬太、馬可、路加、約翰，翻得頭紛亂。內子看見我這光景，對我說：「講道要先禱告。」既然聖經我翻不到，我就禱告，約有一小時的禱告。神給我一節聖經；我寫了幾個大綱，隨即出發。教授家的人問我找誰，有何貴幹？我不敢說是來講道的。金教授出來了，我們彼此不相識；我問他：「是否請石油公司的總務主任找個傳道人來講道？他從我頭上看到腳底然後說：「好啦，進來吧！」我進去，滿堂卅幾位禿頭的大教授，我越看越害怕，索性閉眼禱告，時間到了，請我傳信息。這是首次經驗；沒有一個教授不感動的。於是我得了一個經驗：「能」不是我的事情，「信、肯」才是我的事情。這個世代需要這樣的人，只問你肯不肯？
講員： 吳勇長老